23/10/2022 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
圣殿、教会、圣徒
经文：《赛66:1-2；创2:7，15；约2:18-19，21；林前3:16；徒6:3-7》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们今天要透过所讲的信息来为我们的新场所祷告。但是我们要明白的是我们将搬去新的地方，不单单只为新的地方奉献，不单单这样。很重要的是我们今天要从整本圣经来理解上帝创造万有的原意。从这个地方更加理解为什么旧约圣经的以色列人是那么专注于圣殿的事情。从旧约走到新约之后，圣殿的观念转为教会的观念，这其中神要教导我们什么？这是我们今天从整本圣经来认识的。我们这样认识了神的道，搬去新场所才有意义。因为神要建的殿是我们生命的这个殿，阿们。
1、从旧约圣殿到新约教会，神的用意都一样；
（1）旧约圣殿的观念；
各位，在旧约以色列建圣殿的这个事情是从哪里开始？从摩西带领神的百姓出埃及的时候，神说：“把这群百姓带到旷野敬拜我。”到了旷野之后，摩西上西奈山从神领受十诫和一切建造会幕的吩咐。这个会幕被建造起来，以色列以会幕为中心来安营起行，走完整个旷野的道路。那么这个会幕到了大卫时代，大卫稳坐王位时，他想说“我住在这个香柏木所建的皇宫，神好像住在这个帐篷里面，像会幕一样。我要给上帝建立一个殿宇，让耶和华有安息之处。”神怎么回答他？神让他明白，那个创造万有、超出万有的神，岂住在人手所造的殿呢？所以神说：“天是我的座位，地是我的脚凳，你能为我造何殿宇让我有安息呢？”但是神这么说之后，还是悦纳大卫的儿子所罗门来建这个圣殿。因为神要透过这个圣殿和祂子民向祂的敬拜以及祂的子民和祂之间的相交，将整个神的荣耀彰显在以色列，也借着以色列来祝福万民。所以以色列荣耀的圣殿被建起来，在最复兴的时候，所罗门时代。连南方的女王都来朝见所罗门、以色列，非常羡慕神用祂的律例典章法度带领的整个以色列。圣殿一切的形式仪式，从这个地方出来的整个以色列的架构，叫外邦人大开眼界，很尊重以色列。在所罗门时代，我们知道以色列民富裕的程度也是不得了。都是用银器、金器。外来的劳工都来帮他们做劳动的工作。这是所罗门时代恢复圣殿的荣耀、圣殿的意义所发生的事情。
我们都知道以色列的历史。很快的所罗门之后的君王一个不如一个，越来越软弱。他们背弃神，拜偶像。先是北以色列被亚述灭绝，之后就是南犹大被掳去，然后圣殿被拆毁。后来他们被掳七十年，回来之后再一次借着所罗巴伯王重建圣殿。在整个旧约圣殿历史里，第一个圣殿是谁建的？就是所罗门所建的圣殿。第二个圣殿就是他们重回家园之后，借着所罗巴伯建第二个圣殿。在建第二个圣殿的时候遇到很多的难处，有不同的朝代建立起来。以色列人一直很关注圣殿的建造。那么到了我们主耶稣时代，这个希律王因为知道犹太人很关注圣殿的事，他为了得犹太人的心，就用了四十七年来建这个圣殿。这个所罗巴伯圣殿，再一次扩张整个庙宇山， Temple Mount那个地方，把这个圣殿建的更华丽、更美。我还是在讲第二个圣殿。到了什么时候？AD70年，罗马把这个圣殿全部拆毁，把以色列从巴勒斯坦赶逐。我们知道从以色列1948年回国之后到现今，还是继续仰望着他们当初要建的圣殿。所以现在敬虔的犹太人一直观望着现在在巴勒斯坦地带，就是以色列中间的那个地方，有那个金圆顶、那个回教堂。他们一直看着那个地方，“那就是我们要建的第三个圣殿的地方了。”
（2）新约教会的观念；
我们都明白何为神要建的殿。我们读圣经的人都很清楚知道真正神所喜悦的殿，就是祂儿子——我们主耶稣基督，祂就是神的殿。所以祂来的时候，《约2:19》祂说：“你们将这殿拆毁，我三天后要把它建立起来。”祂是指着祂的身体所说的话。然后这个圣殿呢，主耶稣复活之后，借着信祂的人跟祂联合起来的，这就是教会了。所以从这个地方我们就知道，从旧约的圣殿转为新约的教会观念，就是从我们主耶稣基督死而复活、五旬节来临之后发生的事情。
1）教会是什么？
现在我们讲到教会的观念，我们就问：教会是什么？
①场所的意思；
教会，如果用希腊文来讲有三种单词。第一个单词，圣经很少用，只有两三次用的，就是kyriakos。 kyriakos的意思就是belong to the Lord ，属于主的意思。苏格兰信徒就把kyriakos讲成kirk，短讲短称，每次说教会kirk，多半指的是那个场所的意思。苏格兰信徒起初这样认为。
②从世界被呼召出来的意思；
但是圣经里 “教会”这个单词，另外两个地方比较常用。另外一个就是ekklesia，我们都知道，牧师常常说ekklesia，被呼召出来。Being called out，从世界被呼召出来的意思。所以各位，教会不是世界的群体，不是带着世界的价值观、道德观、理念，世界的策略、世界的方法来将人引进来。教会是圣洁的神从世界将人拯救出来的那群。道德、价值、目的、方法都与世界不一样。若这些都与世界一样的话，根本没有办法与神交通。所以各位要知道什么是教会。不是整天说“神爱我，我是蒙爱的，我是蒙爱的。”教会在神面前这样讲的时候也要问：这个分别出来。那神的爱也跟世人的爱不一样，是分别出来的爱。神的爱是忌邪的爱。神的爱不单单守护你而已。祂也因为爱你，成圣你，继续将你带到神的面前。所以我们看到《启示录》七个教会，神对教会讲的话。有称赞的话，也有责备的话，也有应许的话。你们听从会怎样？你们不听从会怎样？为什么这样？因为教会是ekklesia，是从世界被呼召出来的。所以这些观念很重要。你是属教会的，你本身跟世界不一样，你不属世界。
③被呼召在一起的意思；
还有另外一个字是用来指教会的，我们很少提的。希腊文的一个名字，synagoge，英文字是synagogue。synagoge这个字的意思就是被呼召在一起。Being called together。刚刚我讲ekklesia是被呼召出来，从世界出来。但是出来了做什么？一定有被呼召在一起。所以《来10:25》你们不可停止聚会。不可停止synagoge，不可停止在一起的意思了，因为你们是被呼召在一起的。所以你不可能被呼召出来，却不被呼召在一起。这是很矛盾的。但是我发现现今越来越多信徒对这个教会，尤其是被呼召在一起，这个相聚没有什么概念。很多信徒赶紧来到主日，之后赶紧回家忙自己的事。其实这不是神喜悦的。这样的做法本身不是属教会的，是脱离教会。所以我们问：为什么教会慢慢产生这样的文化？当然有些人说：“我不喜欢这个教会的教导，所以我就不想去教会。”各位，全世界有这么多教会，如果你不喜欢这个教会的教导，你大可去另外一个能够喂养你灵性的那个教会，到那个地方去聚会。然后好好的聚会，在那个地方去相聚。不是这样赶紧去，结束了就快快回家。这样的话，没有配合神给你的这个教会的名称。
有些人不喜欢相聚在一起，也是觉得太忙。生活时间不够用，有家庭有工作要管理，还要兼顾教会的事情，没有办法。其实这不是借口，也不是理由。各位，这是一个优先程序的问题，也是一个缺乏智慧的问题。如果你真知道圣民从世界呼召出来，不被世界玷污，能够在这个世界与主一同得胜的事情，叫你家庭事业各方面事半功倍的话，你会做的。问题是你不信。换句话说，你不清楚教会的意思，你不清楚你的身份。所以对最重要的事情，七日的第一日的那个事情上妥协、轻看。轻看在一起相聚、服侍彼此的事情，你就发现你的生活当中很多事反而事倍功半，用尽很多的力却只有很少的果效。各位，我特别说，有些人因为生活越来越忙，没有搞好优先程序，也不停止爱这个世界，越来越忙的结果呢，心里面产生埋怨 “还要去教会，都是要去教会。”你这样的心，我跟各位说，你献上的金钱也好，服侍也好，以埋怨的心试探神，神不悦纳你献上的东西。所以各位，来教会的整个时光，之前、之中、之后的预备是很重要的。你们既然是被呼召出来，要被呼召在一起。
另外，我也发现有些人很轻看教会相聚的生活的理由是因为要花很多时间读经祷告，没有时间与众人这样相聚在一起讲话、谈论。各位亲爱的弟兄姐妹，这是一种很不平衡的信仰生活。换句话说，这是本末倒置。你所有的读经、认识神的道，是为了什么？为了实践，为了把那个道活出来。如果你说你要把神的道活出来，第一个先决条件就是你周边要有能够使你活出来的那个道的主内肢体，与你志同道合、信一样真理的弟兄姐妹。当你读到圣经说彼此相爱的时候，你要问：你要爱谁？你爱谁？你永远爱你的家人，这是不用用力的。你要爱另外一个跟你个性背景完全不一样，但是跟你信一样道的人。圣经说你要彼此代祷，你代祷什么？你为旁边的弟兄姐妹代祷什么？你不知道的话，你怎么代祷？没有办法代祷。《罗马书》十四章、十五章说你们在教会每一个人不一样，刚强的人要担待软弱者的软弱。亲爱的弟兄姐妹，你要担待软弱者的软弱，在哪里？在教会，在信心还不成熟的人当中，你怎么牧养他、劝解他。各位，你旁边没有人，你没有充足的教会生活，你担待谁的软弱？你其实是逃避软弱者，你不是担待软弱者，各位亲爱的弟兄姐妹。所以圣经所有的话，你要活出来，你需要一个很充足的教会生活，你才能够完成大使命的工作。因为在教会，所有的经历，所有很曲折的、艰辛的那个服侍，在彼此之间同行同工的那个过程当中，才能结出美好的果子。
我们不能成为只向下扎根，但是没有向上结果的信徒。你扎根......扎根了二十年三十年之后，你发现你没有办法活出来，你没有办法担当人的软弱，没有办法把慕道友带到神的面前，让他认识基督的福音、基督的大能。各位，这都是因为你只向下扎根，没有向上结果的问题。为什么？因为你学习神的话语，却少了能够活出那个道的群体，那个synagoge。被呼召而在一起的这个观念何等的重要，亲爱的弟兄姐妹。当然我也要说到，有一些人就很不寻常，太喜欢教会生活，天天泡在教会里，泡着泡着......，就喜欢那个团契。只喜欢教会的团契，不是喜欢来到教会要遵行神的旨意。各位，这样的人也要悔改。因为你只把教会生活当做一种精神寄托，你来到教会不是要完成主的旨意的，那是不对的。我亲爱的弟兄姐妹，耶和华看内心。你们真认识神的道、信从神的道，要做、要追求的是什么？神看得一清二楚。所以，对教会我们要很清楚的理解这方面。
2）健全的信仰生活；
很平衡的说，一个很健全的信徒，主日来教会是不用讲的。主日是分别为圣的圣日，所以在主日要分别出来，一整天很清楚的，带着祷告的心来到神面前，敬拜神，还有服侍神。当说到服侍神，也包括教会的整体服侍，彼此之间的服侍，这个地方要做的充足，就一个主日。周间不用每天到教会，有一个小组生活来彼此牧养，担当彼此的软弱。这是很重要的。再可以的话，就来一个月一次的祷告会，知道整个教会的动向、运作来得到感动，知道怎么为教会、为众人祷告。这就相当齐全，相当足够了。剩余的时间好好管理，爱惜光阴，用来服侍你的家人，完成你在家中、在工作当中的职责。工作专门化，知道怎么卖力的、努力的办公，在那个地方也受到世人的器重，把这个美好的见证带出来。各位亲爱的弟兄姐妹，这些都是我们一个信徒很平衡的，很明白什么叫以教会为中心的生活。教会从祭坛上得到的能力力量，肢体之间相爱的那个见证，慢慢的你发现这样的教会很奇妙，神的恩典继续临到时，这个教会相聚的时间就有新的感动会来。就像安提阿教会。当教师们在一起祷告的时候，圣灵感动他们：“你们把保罗和巴拿巴分派出来，做我叫他们做的工。”所以整个地区、世界福音化的工作就从那个地方开始了。保罗、巴拿巴被差出去。福音就从安提亚那个地方传出去。这是何等荣耀、何等成熟的一个地方教会带给这个时代的祝福！
所以，旧约圣殿和新约教会的整个观念其实是一起的。上帝的用意、上帝的原意是一样的。我们相聚的这个地方、相聚的这个时段是何等重要的。拯救、祝福万民的那个事情，就发生在我们相聚的时光跟这个空间里。所以今天我们要很清楚认识神在整个旧约圣殿和新约教会要成就一样怎样的事情。
1、伊甸园与圣殿；
我们一起翻到旧约《以赛亚书》六十六章。《赛66:1》耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？有多辉煌？用金做的吗？银做的吗？哪里是我安息的地方呢？神很清楚这样说了，你先要得到神的心意。当我们说我们为着建堂祷告，大家每一次关注建筑物的时候，不要失去中心。中心是什么？那超出万有的神，祂怎么与我们同，怎么感动我们，与我们相会、与我们说话的事情。这要成为我们今天建堂的一个中心理念。然后《赛66:2》耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，注意听，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。各位，谁才会虚心痛悔？谁才会因神的话战兢？这里讲的是重生的人，讲的是顺服的人。所以上帝要的圣殿是人的心、人的生命来的。
我们再看《创世记》，回到上帝创造的本意。刚才我们已经读了，神创造人，赐福他们，叫他们管理治理万有。《创2:7》耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。所以，所有的生物当中，只有人有这个能够与神交通的本能。因为他是有灵的活人，能够跟那个属灵的上帝相会、说话，从祂得到一切的智慧能力来治理管理万有。神怎么安置他呢？这个人是有肉身的，这个世界是有物质来的。这个肉身有一个永存的灵魂，能够与神交通。把他放在一个最重要的地方，叫做伊甸园。在伊甸那个地方四个江河流到全世界。这是很重要的观念来的。好像祭坛，我们读Ezekiel书，祭坛的活水流出去。所以在这方面我们看上帝把他放在伊甸那个地方。《创2:15》耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。看起来好像只是做工，没什么的。但是各位，从创造神的原意，你会看得到原来是跟旧约建造圣殿的事情有关。
（1）上帝所建的伊甸园跟圣殿有相似的意义和目的；
亲爱的弟兄姐妹，我们真的好好看旧约圣经，以色列建造圣殿的整个过程，神所强调的地方。圣殿的事跟神创造万有、创造人管理万有、看守伊甸园的事有相似点。首先各位看到什么？神创造的七天，神说、神说……。七天这样的事情发生，然后第七天神安息了。在祂所创造的万有里面祂安息。各位看，起初神创造万有，安息在祂所创造的万有里面。神安息在哪里？不是安息在小小的殿宇里,在万有. “天是我的座位，地是我的脚凳。万有里面我临在，我安息在其中。”各位看得到吗？然后你到旧约圣经，神怎么吩咐摩西造圣殿，你会看到相似点。从《出埃及记》二十五章到三十一章，各位去读。神跟创造论相提并论，你看神也是讲了七次“耶和华晓谕摩西，耶和华晓谕摩西。”然后在这个圣殿里面上帝立了利未族。亚伦跟他的儿子要出来治理整个以色列之前，让他们在这个会幕里承接圣职、预备。那时候是会幕。“你们不可出会幕的门口。”在里面预备心，预备承接圣职。七天之后，他们出来管理治理整个以色列，做以色列祭司君王来治理他们。各位亲爱的弟兄姐妹，好像有相似点。你看整个圣殿里面，整个的他们的雕刻，花朵、棕树，palm tree。这些都有点显示伊甸园的样式。特别是那个金灯台的样式。七个金灯台在圣殿里，其实是相似于那个生命树的意思，生命，the tree of life。所以上帝所建那个伊甸跟圣殿有相似的意义，相似的目的。
（2）在圣殿服侍的祭司与看守伊甸园的亚当有相似的意义；
上帝建了圣殿之后，各位，上帝立下谁来服侍圣殿里的事？谁？利未族祭司服侍、看守圣殿里面的事。上帝把亚当放在哪里？放在伊甸，修治看守伊甸园。各位有没有发现有一样的“看守”这个词？从这里我们就会知道原来亚当是第一个祭司。上帝造他的时候，如同一个祭司的职份给他，将他安置在伊甸园看守一切，靠着与神交通，看守的好，让万有在神的管治之下。所以你看以色列的祭司进到圣殿与神相会、与神说话，把神的话带给万民、给以色列民。以色列民蒙恩、复兴的时候，他们也可以把祝福带给万民。这是一样的。上帝起初的那个原意、那个观念是一样的。
（3）人堕落的样子也一样；
我们看到人堕落的样子也一样——亚当夏娃怎样的违背神，违背神的统治，不按照神的意思来管治，要按着自己的意思去做。这相似于什么？各位就看到整个历史中以色列君王的的软弱。每个君王，他们按自己的意思行，又软弱。他们只关注、操心自己的王位，不真正为着神的荣耀。所以，结果是他们被妥协到拜偶像，与外邦人亲交的那种光景里面。所以神怎样？就除去他们。他们全部被掳、被赶散。然后他们回来之后就重建圣殿。他们知道：“我们拜了偶像。我们要重建圣殿。”但是这个圣殿怎样建都不能得到神的喜悦。一直到旧约结束，我们看《玛拉基书》会知道。在《玛1:8》，神甚至这么说，你们建了圣殿，你们要献祭，你们将瞎眼的、瘸腿的为祭物，这不为恶吗？然后《玛2:8》这里神怎么说？现在不但是你们献祭的百姓，你们的祭司也偏离正道，原来应该用正道来喂养神的百姓的，你们偏离正道，使许多人在律法上跌倒。甚至用律法来压制他们。你们废弃我与利未所立的约。然后《玛3:8》你们夺去了神的供物。哪里有夺去？你们几时抢夺神的供物？你们夺去了那当纳的十分之一。因此这个圣殿不是神所喜悦的。
2、神最终所喜悦的圣殿——基督与教会；
一直到神的儿子的来到。所以神的儿子道成肉身的事，才是神所喜悦的，也是神最喜悦的那个圣殿。各位，我们一起看《约翰福音》第二章，这是主耶稣亲口讲的话。在新约，“圣殿”的观念是什么？也是神起初的原意。《约2:18》因此犹太人问祂说：“祢既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”各位，之前发生什么事？。看到这些做买卖的，我们主耶稣清理圣殿。他们说：“我们做买卖就是卖羊、卖鸽子、卖牛犊，要献祭嘛。”所以在整个圣殿的外院做买卖。主耶稣看到就动了义怒，非常的生气。看到人心其实假敬虔，都是贪心，用宗教来做借口。然后祂把每一个做买卖的赶出去。发生这样的事情，犹太人问：“祢做这些事，显什么神迹给我们看呢？”《约2:19》耶稣回答说：你们拆毁这殿，这就是第二个圣殿。希律王他要重建，把这个殿建得很美，把所罗巴伯的殿弄得更美，用了四十七年。谁拆毁的？主耶稣拆毁的？不是。谁拆毁的？你们！你们用你们的宗教仪式、形式、人伦、人意来拆毁这个殿。这个殿里面除了外观的仪式，里面什么都没有，都是贼窝，都是人丑陋的罪性。这个圣殿已经不像圣殿，所以你们拆毁。但是神怎样？我三日内要再建立起来。《约2:19》这样讲。《约2:21》但耶稣这话是以祂的身体为殿。各位亲爱的弟兄姐妹，从这个地方我们有两个很重要的看见。
（1）神儿子的身体为神所喜悦的圣殿；
第一、我们主耶稣洁净圣殿的那个事情，告诉我们，只有那真正的圣殿能够洁净这个外观的圣殿，阿们。各位，这个观念很重要。各位，你的外观的形式、仪式，各位，这些东西怎么洁净圣殿？物质怎么洁净灵魂？人肮脏的地方是灵魂；邪恶的地方，谎言的地方是你的心。物质的东西、外观的东西、敬虔的样子怎么洁净里面的东西？所以不能。一定借着我们主耶稣基督祂的身体、祂的死而复活，祂这个圣殿，才能够真正的洁净人内心、人的灵魂。
另外，主耶稣的身体为殿，就是毁坏，三日后建立起来。我们的身体为我们钉在十字架上的时候，使我们能够与神和好。担当了我们一切的罪。更重要是什么？这个身体又复活了，然后现在在哪里？在宝座的右边为我们代求，叫我们能够随时来到神的面前得怜悯、蒙恩惠、得随时的帮助。在《来4:16》，那边讲得很清楚。所以各位，你来到神面前不是你的感觉。“今天的气氛很好，我今天看到很多应允。”不是！借着信，信基督为你成就的事，信那位。祂的身体破碎，然后担当了你一切的罪，把你带到神的面前。现在这个身体复活，在神的宝座右边天天为你代求。所以你才能被守护，你的信心能够被保守。我亲爱的弟兄姐妹，这是我们主耶稣为殿，是最重要的。祂就是神的圣殿，祂就是神以前创造万有，借着祂创造万有，原来祂就是第二个亚当。第一个亚当，第一个祭司也失败了。伊甸园没有了。但是主耶稣基督来为上帝的圣殿，也为上帝的祭司。所以，旧约里所有所有的圣殿啊祭司啊，都是预表祂的。
（2）圣徒的身体为神的殿；
另外一样很重要的，殿的另外一个观念是什么？我们看《哥林多前书》就知道了。这几章经文，各位都会背。《林前3:16》岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？各位亲爱的弟兄姐妹，这里说得很清楚了。我们主耶稣基督不但是神的殿，我们这信从祂的，借着信与祂联合起来的，就是我们众圣徒，原来就是神的殿，神的灵就在我们里面。这是什么观念呢？主耶稣是殿，我们也是殿。《彼前2:5》那个地方也讲得很清楚。《彼前2:5》你们来到主前，也就像活石，被建造成为灵宫。活石，好像一个石头，好像一个圣殿里面用墙壁建立起来，整个圣殿的架构是一个一个石头建的。所以我们圣徒就好像这个圣殿的其中，每个信徒都是一个一个活石建立起来，成为一个圣殿。所以我们每一个圣徒就如同一个属灵圣殿的一块活石。换句话说，所有的信徒在一起就是一个宇宙性的教会。各位，宇宙性的教会是超出空间、超出时代的。The universal church。我们主耶稣复活之后，从五旬节到今天，每一个时代、每一个地区的五旬节教会，叫世世代代，每个地区都有主的教会，使基督的福音被广传。
这就是神起初造万有的原意。借着亚当，他与神的联合来管理治理万有。然后借着一个一个活石在一起成为宇宙性的教会。建立起一个一个教会，在每一个地区、每一个时代把基督广传。叫人的心意被夺回，降服于基督。一样的，万民的观念，结果都是这样。神在万民当中得到荣耀、得到高举。所以即便人堕落之后，神还是借着祂儿子耶稣建造那宇宙性的圣殿、宇宙性的教会，使属主的人再一次能够归向主。因此神不再需要有形的圣殿。神乃是要借着那认识祂儿子的圣民与祂联合，然后将福音传到地极，使人的心意降服于神。各位看到吗？起码各位听了这个观念会明白为什么现在你是属教会的，为什么你是从教会分别出来相聚在一起。相聚在一起，说说话，开开心？不是这个东西。这后面有很多很多人的灵魂，他们的永恒被得着、被拯救，要降服于主。所以教会看起来是简简单单的事，但是没有一件事，无论多小，神是轻看的。神是多么看重教会的我们每一样事情、每一个同工，每一个在一起的祷告，每一个的分歧。分歧里面我们怎么为这个事情祷告，怎么解决，怎么靠着我们的头主耶稣基督来将祂的心意成就出来。各位，这就是我们整个圣殿的观念、教会的观念，我们要得着的。我们主耶稣为圣殿，圣徒是一个一个活石，也是一个圣殿，跟祂联合起来。
3、地方教会是否还重要呢？
所以，我亲爱的弟兄姐妹，我们听到这个地方的时候，可能就会问一个问题——我们地方教会还需要不需要？好像这样的地方教会，“我们都是宇宙性的教会，无形的教会，我们里面有主。”各位，你在家里有主，不来教会，可以吗？
（1）地方教会的必要；
我亲爱的弟兄姐妹，地方教会重要不重要？我甚至要跟各位说不但重要，而且必要。从属灵的角度来讲，如果每个信徒是一块活石，那么一间地方教会就是很多块活石放在一起建立起来的圣殿的其中一道墙。这一道墙、那一道墙......很多道墙放在一起才成为圣殿。所以我亲爱的弟兄姐妹，神这样定的，我们千万不能轻看一间地方教会。整个《使徒行传》保罗一直在做建立、教导、牧养、教会的工作，借着地方教会在黑暗的地区发光，得着一个一个神的子民。各位怎么能看成小事！但是有时候你看保罗写的书信，“我盼望那两个姐妹同心。我盼望你们这样这样。我感谢你们送来的款项。”讲这些好像芝麻绿豆的事。我们现在认为什么是最重要的事？天天看新闻，现在中国二十大，那是重要的事。那会过去的，你们要知道。但是主里面的事、教会里面的事，圣徒馨香的那个祭，祷告的那个献祭，来到神的面前，来成就的永恒的事是神永远纪念的事。我亲爱的弟兄姐妹，在这个方面，我们千万不要把教会的事情当做小事。我跟你们说，那个国家发生的事，都是跟教会圣徒的祷告，神在那个教会要成就的旨意有关系。各位明白吗？如果我们只单单看局势，看世界新闻的现况，我们就被欺骗了。因为在这个背后有上帝属灵的双手在移动整个局势。所以我们明白，我们虽然是灵宫，但也是活祭——人家讲灵，哪里看得到属灵的东西？圣经告诉我们，我们是活祭，是活出来的教会。你要活出来，人看到你活出来的好行为，才把荣耀归给天上的父。那么地方教会，the physical church，实体的教会为什么这样重要？
1）谨慎那些无教会主义；
我要跟各位说，我们要谨慎那些无教会主义，或者一些自由传道人，到处去传福音，但自己却不委身于教会。这样的人没有教会观，你们不要相信。一个传道人无论怎样有恩膏讲道，你要问他：“你有没有属于教会？”“这个礼拜我在这个教会，那个礼拜我在那个教会。”“你有没有一个群体，你属于他们，跟他们连接，在他们的祷告之下来做这一切的事？”没有，自己喜欢就翻开圣经这样读，然后到处去讲。你们不要接纳这样的传道人。因为保罗不是这样的传道人，不是这样的宣教士。他是安提阿教会差派出去的。各位亲爱的弟兄姐妹，这个无教会主义、自由传道人，其实都是现代社会，人越来越没有教会观，也不喜欢进教会，进教会就吵架、纷争，自己就发明自己的一种道路这样走，是很危险的。
2）谨慎那些把主的新妇变成淫妇的；
第二、我要各位更谨慎的就是那些特别将主的新妇变为淫妇的，引诱她。用什么引诱？用假道。把讲台变成什么？舞台。把聚会变成什么？宴会。有这样的教会。我跟各位讲，如果我是丈夫，我把我的妻子交给你，叫你看守她。我来的时候，你把她变成像淫妇，像妓女的样子，你说我会怎样对你？各位有没有想过这样的话？这是我们当代教会那些传讲信息的人没有想过的严重性。所以用假道、用那种求福神学来引诱人进教会，引诱人 “信耶稣能够得着这个地上的荣誉、财富、成功、健康”。然后把人搞得很多很多，很热闹。我跟各位说，这样的就是推雅推喇教会。在《启示录》神说什么？你们接纳那个耶洗别，那个淫妇来影响我的仆人，叫我的百姓吃拜偶像的食物，然后行淫。主耶稣用这样的话来讲。各位，你看到推雅推喇这样的教会，马上要睁大眼睛。“这世界哪里有这样的教会？”有，很多。特别是人多的教会。当然我不可以这样讲，人多就是这样，不一定。但是人多，你用什么来吸引人进这样的教会，你就可以看得到。所以我跟各位说，你把神的新妇引诱成淫妇的样子，神一定会追账的，追讨那个债。
3）谨慎那些随便毁谤教会的；
另外，我们要谨慎什么？那些随便毁谤主的教会的。我特别要跟各位说，一间教会不完全，如果她在得着主的心肠、跟从基督、完成基督的大使命上，她是前进的。各位，你随便毁谤这个教会，主必定降罚于他。我跟各位说，你玷污主的新妇，主一定对你不客气；你重伤主的教会，主会对你不客气。各位作丈夫的，如果有人中伤你的妻子，你会不会生气？你想主会怎么生气。所以，我每次在指责教会的事情时，我讲出来错误的教导，但之后我一定要帮助教会站起来，要教导这个教会之后有什么路走。因为传讲了道，但是有一些教会还暂时软弱，带领的人还不够，要怎么为那个教会祷告，那个时间、那个过程要怎么帮。不只是批评完了之后，就说：“牧师，我们现在还去什么教会？”“不用去了，这样的教会。”然后把神的教会变成一盘散沙。这样的人一定会在神面前被惩治的，我跟各位说。所以，我每次宣教完之后，人家问：“牧师，我的教会就是你讲的那些有问题的，我还要不要去教会？”我说：“如果你的教会是奉圣父、圣子、圣灵的名这样聚会的，你还是要去，你要为这个教会祷告。除非你可以找到另外一个，在你旁边，能够把神的道很正确的、很全备的教导，那好。找不到的话，你还是要留在这个教会。你不能因为这样离开。”我亲爱的弟兄姐妹，我看了很多的传道人，尤其是有恩膏有知识的，没有这个成熟，没有这个爱教会的心境。专门拆毁教会，之后也没有给他建造一条路，神要追讨那个罪。
4）谨慎“只向内看，不向外走去”的教会；
各位，特别还有一种教会就是只向内看，不向外走。就是只向下扎根，没有向上结果的教会。主告诉教会：“你们要去”，对不对？但是他们满足于自己的教会。可能这个教会很family，他们喜欢。或者他们这个教会有很好的神学教义就够了。他们一直在考究考究这个神学教义就完了，但是你旁边的人在灭亡。神说大使命，“你们去使万民作门徒。”没有去。只要有人听，他们讲了福音，人家会来的。你看《使徒行传》，为什么神叫逼迫临到耶路撒冷的教会出去把福音带到撒玛利亚、犹大那些地方。所以我亲爱的弟兄姐妹，不要成为一个只向下，没有向上结果的，就像以弗所教会。在《启示录》中神说：你们很好，你们能够辨别什么是假道，尼哥拉党，这些一律你们不接受，但是你们失去起初的爱。那起初的爱，你们没有。爱神的结果一定会爱人，你爱人的结果一定会向人传福音。你一定在教会生活担当彼此的软弱，一定会走出教会的四道门，出去把福音带给人。各位有没有？没有。只满足于知识，但知识永远不能活出来的时候，没有因这个东西来问为什么，没有因这个东西而痛叹——你的信仰已经走了偏差。
5）建立一间真正的改革教会的艰辛；
我跟各位说，我们要建立一间真正的改革教会，其实是不容易的。你一定会面对内忧外患。因为一个真正的改革教会，你发现你要严谨，要把道讲得清楚，有些人不喜欢就走。改革教会应该有的爱人爱神的那个精神，要能够牧养众人，像保罗怎么牧养每一间教会，知道他们每个人的时间表，像牧人知道群羊一般的。有些人说：“我们不管这个，我们只把道讲的清楚。”欠缺牧养那个地方，有一些人就不受照顾。各位，一个真正的改革教会是怎样的？其实当你要建的时候，你发现那条路是很孤单的，四面为敌。很多人不理解那个情况，只有自己想要的、自己的理想、自己看重的东西。各位亲爱的弟兄姐妹，绝对不是这样的。我们如果真的要明白改革家，你要有马丁路德的改教精神，加尔文神学的根基，司布真牧师讲道的奋勇，还有福音的纯正，有能力能够带出来的，很多方面的事情。还有很多改革家爱教会、为教会牺牲。不是多花一点时间、花一点金钱就呱呱叫那种东西。很辛苦的那个过程当中要兼顾事业、兼顾家庭、兼顾教会。各位，谁做？到最后全部走完了。所以主耶稣说：“你们也要走吗？你们走。”但是彼得说什么？“主啊，祢有永生之道，我们还跟从谁？”各位，你们知道吗？当我们教会今年要走这个改革路线，你们以为就上几个课程。哪里是上课？各位上了课之后，你下面一定要挣扎“为什么我从来没有活出来？”这才是从改革知识变成了改革精神。
6）一个地方教会能够发挥的潜能是无限的；
在《启示录》七个教会里面，上帝没有称赞很多，除了士每拿教会，上帝安慰他们，因为他们经历了很多的苦难。另外就是非拉铁非教会。主说：“我在你们面前为你们开的门，没有人能关。”为什么？“因为你们力量虽小，你们还是遵守我的道，没有弃绝我的名。”他们知道神的心意所要的东西，还是追求那个东西，所以神为他们开的门，没有人能够关。这就是神要的教会，这是神的心意。所以每一个教会要往这个地方来祷告。如果你像以弗所教会，或者像推雅推喇教会，像那种不像样的教会，上帝也有责备的话。只要你回转，从那个地方、那个糊涂回转，神还是会用你们的。这就是上帝给教会的话。我亲爱的弟兄姐妹，愿神祝福我们，让我们看见一个地方教会能够发挥的潜能是无限的。像非拉铁非教会，力量虽小，但是他的门是不关上的。这样的教会，你会发现很小，但是在后的在前，反而在前的，好像规模很大的在后。这就是神一直在讲的一种悖论性的话。所以我们遵行主的人，不要灰心，最后神赐给我们的恩典，会看到是无限的。
（2）教会场所的意义；
现在我们再进一步问：场所的意义在哪里？需要教会场所吗？教会的场所主要是让圣徒相通，学习彼此相顾，激发爱心，勉励行善。这些都是动词。《来10:24》，再讲一遍，彼此相顾。你有什么事，不要单顾自己，要顾旁边人的事。在一起的时候，你知道人是软弱的，爱心有限，所以要激发爱心。“这个弟兄，现在他的家庭。那个姐妹，她的孩子。牧师宣教的时候遇到怎样的难处，我们一起祷告。”所以大家知道、知道，然后爱心被激发，勉励行善。因为行善，人的力量有限，要被勉励，所以教会要勉励。不要常常看到人做的不好就批评什么。勉励行善，“你做得好，如果这个地方可以做得更好，更不错，再来。”就这样勉励。亲爱的弟兄姐妹，这都是在一个教会场所发生的事情。没有这个场所，我们怎么能够定时间、定场所相聚？各位不要忘记我们是被呼召在一起相聚的。所以教会的场所是为每一个聚会设计的。
其实场所呢，不需要太华丽。不需要像酒店酒厅这样华丽，不用那个东西。但是要体面、庄荣。大家一起来敬拜，一踏入能够看到我们主耶稣基督的荣耀。我们在这样的场所一起敬拜也舒服。当然，我们看到一些教会比较讲究的东西在场所里面。比如说我们教会是一个以神的道为中心的教会，你就发现是需要一些花费的。教会的一些音响、设备、视觉、听觉的东西，还摆些花在那个地方。另外，能不能不要冷气，省下这个钱？也不能。你们听道的也有肉身，需要这方面。所以，有几样很重要的花费。在教会我常说，讲道是第一，敬拜赞美是第二。所以教会的整个讲道，听觉，给人很舒适，然后敬拜，一起预备心来到主的面前，是教会首先比较关心的一些事情。所以，我们在这个地方也考量。我们盼望教会能够简朴一点。It’s good for the church to be humble。不用像舞厅这样很多灯光还是什么，又不是跳舞，但是有一些必要的东西也不能太简单。所以这方面，我们同工们要一直考量，也为这个事情祷告。尤其长执在这方面都是有责任的。我们对会众的解释，用钱、花费，我们还要在这些地方多祷告。
（3）教会要完成神起初创造万有的本意；
最后，很重要的是什么？你要知道外形那个价值永远是里面的东西，因为里面这么荣耀，所以才带出外面的荣耀。里面没有这么荣耀，都是破破烂烂的，外面你做得再美，也是不相称的。所以我们从Citimac那个地方，慢慢用到很多老鼠都进来了。后来我们建了这个教会。又发现搞了四五年之后，教会原本也是很美很华丽的，现在也不是很干净，当然还没太象狗窝了。所以，这其实都是教会的一种架构，治理教会的事情。一个教会是需要治理的。如果教会没有一个治理的系统、权柄——重点在哪里？下面的弟兄姐妹没有被激发爱心、勉励行善，你就发现教会做到这样美的时候，都没有人管理管治的时候，很快就简陋起来。各位，所以这些东西也是重要的。
我们一起看最后一段经文《徒6:3》。我们都知道教会有很大需求的时候，《徒6:3》所以弟兄们，使徒说，当从你们中间选出七个有好名声，所以好名声很重要。众人所信任、能够托付你们的。被圣灵充满、知道神的旨意的意思，然后智慧充足的人，知道怎么处理事务。我们就派他们管理这事。《徒6:4》但我们要专心以祈祷传道为事。我们都知道那个背景，使徒们设立七个执事来做这些事情。之后按手在他们头上，祝福他们。他们荣耀的服侍带出来的时候，《徒6:7》一起读，神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。各位亲爱的弟兄姐妹，整个教会的运作和服侍也是一个明证。这是很重要的。
当明年我们搬去新场所的时候，牧师要去很多地方宣教。长老也是，我们很多教会在国外，也要这样的兼顾。你说我们教会只向内看，这是不能的，这也不是主的心意。当我们这样做的时候，我们发现本会人数多起来，应该怎么做、怎么治理？使牧师、长老、传道能够一心一意的传讲信息。明年我会委派志明长老一些讲道的服侍，他也要带领一些聚会，所以行政的东西，他应该要少做。慧君传道是不用讲。所以一点一点的，我们教会还是一样。经济的运用呢，先是要兴起工人、传道人为主。教会百分之六七十的经费应该是用在全职工人、传道人身上，能够传讲神的话的人更要起来这样服侍众教会。教会有很多的事务，其实有人在的地方就有事情。这个权柄应该交给在神面前受恩膏也受按立的执事们。所以我们教会执事的功能在明年要被提升，执事要起来。其实以前教会只有一百个人的时候，都是执事在带领整个教会的。现在教会多了很多很多的弟兄姐妹，很多的工人，你发现教会还是由受众人按立的人起来带领整个教会的事务比较有规模。到什么地步，我们也会看，也会祷告。当然，更有智慧、圣灵充满的人，有这样好名声的人在下面带领，得众人的喜悦，这也是教会的一个明证。
一个教会场所建立起来的时候要怎么照顾？这个讲台要怎么围起来？这些音响的东西、音乐的器具要怎么保护？我们有些人说：“为什么你们教会孩子跑来这边，躺在这边，在这边那个东西拿去，噔噔噔......坏了怎么办？”这其实是我们的疏忽。我们一直太自由，其实自由是好，但是你一定要到一个地步——当众人越来越看重这个教会，这么庄严的教会，在这方面我们也要提升那个素质。我们孩子们应该怎样看重教会很多方面，各方面的一些事情，这是我们同工们要起来为这些东西祷告的。不只是两三个人这样看，看的时候很泄气，为什么教会这样，好像没有顾这个，没有顾那个。通常我们人是这样，没有影响到自己的就不管。从来没有用主日学房间的，主日学房间变成狗窝也不管。所以主日学老师进去，“为什么这样？球也掉出来。书在哪里，找不到。”你看就有问题。所以整体教会要有治理事务的人，有为教会负责的人。有一个文化传下去形成一个架构，每一个人都会重视一些事情，那么我们搬到了新场所，才不会重蹈覆辙。
所以，在搬迁之前，我花时间讲这些东西。奉献很简单，一句话，“我们预备心奉献”就讲完了；但是你奉献了，预备了场所之后，那里面的运作系统是怎样？这才是我们要祷告的事情。所以等一下长老会多谈一下教会的整个预备的款项。今天建堂的信息就是这个，我们先明白那个精神。上帝最看重那无形的圣殿、无形的教会，我们人的生命怎么跟主联合，喜爱主所喜爱的，重视主所重视的，之后我们搬到一个新的场所，当之无愧。愿神祝福我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用这篇道来勉励我们众人。特别在我们建堂的事上，主，我们要明白祢的心意，清楚知道主为我们众人所预备的，甚至主要求的。但愿我们听到祢的道，我们能够遵从。我们能够现在开始就带着一个祷告的心、爱教会的心，也愿意要与这个教会一起成长的这个心，我们来为这次建堂来祷告。求主在今天的信息，特别这信息里面主的声音让我们都领受。我们每一个人都有责任要怎么借着我们相聚之所，我们在这个地方的服侍、祷告和所有的见证能够带给众教会的事。这是主最看重的事。求主祝福我们众人。我们感谢祢。我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。