13/11/2022 《使徒行传》之三十五 朱志山 牧师

腓利下撒玛利亚城去宣讲基督

经文：《徒8:4-8》

序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，上一回我们已经进入《使徒行传》第八章。很显然的我们看见教会受到逼迫，这个逼迫促使门徒将福音传出耶路撒冷。这就符合了主耶稣起初升天之前给门徒的应许“但圣灵降临在你们身上，你们必得着能力。然后会在哪里？耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”各位，这是圣灵伟大的工作。圣灵的工作临到的时候，人就信了福音。但是不单单自己信福音，自己一个人享受，圣灵在一个人内心的工作，不但重生他，还会感动他，触动他来继续把福音传出去。所以圣灵来，我们主耶稣说“祂会作见证。祂作见证的时候你们也要作见证。”但是有时候我们人是会软弱的。不但是我们很软弱、有心无力的样子，还是一种自满，满足于现况。所以在这个时候圣灵的工作会造成一些事情，像在耶路撒冷发生的一些事情，门徒受逼迫，叫他们分散的时候把福音传出去。所以从另一个角度我们来思想这件事情，就知道传福音其实是神开始的工作，神造成环境，神感动人而做的。所以无论怎样伟大的传福音者或者布道家，都要知道他们只是参与神的工作，并不是人能够走在神的面前，能够比神更加热心。我们跟从的时候会发现，神为我们开的门，没有人能够关上。

1、圣灵带领门徒在撒玛利亚的事工；

今天要谈到这个福音会传到撒玛利亚的事情。《使徒行传》第八章，有几章都会讲到在撒玛利亚里面复兴的工作。这可以分成几段。

（1）腓利将福音传到撒玛利亚城；

第一段也就是今天我们要谈的，腓利执事将福音传到撒玛利亚城。当这件事发生的时候，基督被传扬，在人身上发生了一些奇事。就是有污鬼喊叫的离开人的身体。人身上的一些疾病，很奇怪的病症，或者一些很严重的瘫痪的病症得到医治。所以在这个地方就发生了一些释放医治的工作。那么我们可以问，今天会不会有同样释放医治的工作，或者会发生这样复兴的工作？等一下我们多谈。

（2）一个行邪术的西门出现；

另外一个阶段我们看到福音传到撒玛利亚，发生这样的复兴的时候，圣经马上把我们的专注放到一个人身上，就是在撒玛利亚城有一个行邪术的西门出现。圣经说他听了腓利传的道，就信了，他就受了洗，跟着腓利，很稀奇。他看见腓利所行的一些奇事很惊讶。好像这些奇事比他的魔术更胜一筹，因为他是行邪术的。所以很稀奇。各位，我们从这里就会知道，有些人跟着基督教，他们不是被基督吸引，他们是被能力吸引。有一种能力，赶鬼的能力，医病的能力。还有什么能力？发财的能力，能遇到好事好人的能力。被这种能力吸引了。这样的人，他们好像西门一样，可能在还没有信主之前，他们在行邪术的时候就被能力吸引，现在他们进到基督教也是被能力吸引。换句话说，这样的人还没有走出黑暗的捆绑。到那个时候我们继续谈有关他的事情。

（3）彼得与约翰被差派到撒玛利亚；

另外一个阶段我们又看到很重要的事，就是使徒们在耶路撒冷听见整个撒玛利亚复兴的时候，就差派约翰和彼得到他们当中。在那个地方我们再一次目睹了圣灵降临在撒玛利亚人身上的事，犹如在五旬节的时候，圣灵降临所发生的事。那么在这时候，行邪术的西门看到借着彼得和约翰的祷告，圣灵降临这一幕更加稀奇了。他非常有钱，就拿钱出来要求“能不能把这样的能力给我呢？”我们都知道会出现这样的事。彼得就责备他是心术不正的人。他们以为能够用物质来买属灵的恩赐。各位，我们看这样的事，当然不会做这样的事。但是今天在教会有很多人好像有这种观念。他们以为能够用钱，奉献多，就能够得到一些属灵的福分。这在潜意识里，是一种邪灵的根、不信的根在人的心灵里面的事情。我们以后也会谈到这方面的事。

（4）彼得和约翰继续在撒玛利亚的村子传道；

最后，我们看到彼得、约翰到了撒玛利亚之后，行完了当做的事，他们继续留在撒玛利亚，走遍很多撒玛利亚的村子宣讲基督。所以我们在撒玛利亚就会看到何等复兴的工作发生，人的生命改变，人归向基督。这样的事情似乎结束了犹太人和撒玛利亚人一直以来的敌意。

2、撒玛利亚的背景；

这里我就要讲到犹太人和撒玛利亚人之间的一些背景。我们先晓得犹太人和撒玛利亚人之间有多少年的仇恨。如果我们读了整个以色列的历史的话，他们的仇恨长达一千年之久。这个仇恨是从公元十世纪就开始的。当时因所罗门的犯罪，他娶了很多外邦的女子，也拜这些外邦神，神就告诉他：“你的国会分裂了。”所以当以色列国落在他的儿子罗波安的手中时以色列就分成了南北国。当我们讲南北国的时候，圣经通常是用犹大来指南国，南犹大。我们叫北国是北以色列。南犹大有两个支派，北以色列有十个支派。北以色列是一个大大得罪神的国。他们的君王没有一个是遵从神的，都是邪恶的君王。所以在BC公元前722年的时候，神就兴起亚述。我们都知道Assyrian，亚述，他就掳去了北以色列。撒玛利亚就是北以色列的首都。那时候亚述把北以色列掳去的时候，就把撒玛利亚城比较中上阶层的人从撒玛利亚迁移到境外，然后让他们与外邦比较低阶层的人同婚。过了几十年、几百年，他们生出了一个混种的民族，一半是外邦人，一半是犹太人。这就是亚述那个时候的灭种政策。让他们混杂起来，除灭掉犹太人的那个纯种。所以南犹大的犹太人从此就将撒玛利亚人看为是杂种，因为他们不是纯犹太人。轻视他们，甚至把他们当作是异教徒或者一些分离主义者。

后来我们就知道，南犹大也是被掳去了，被巴比伦掳去。南犹大回国的时候，因为南犹大蒙神怜悯七十年回来重建圣殿，他们不让撒玛利亚人参与他们重建圣殿的工程。可想而知，他们之间有很多很严重的民族仇敌之心，有很大的隔阂。一个是轻视人的，一个是被轻视的。多少年？我们刚才算回去有一千年之久这么长。各位，我们不可以想象的，两个民族有一千年之久的仇恨，那是多深。有时候我们跟一些人吵架，有一些过节就不能承受。但是你会想象一千年，子子孙孙啊，你们会怎样？如果你很讨厌这个民族，你自己生孩子、孙子，“你们不要像撒玛利亚人”，一定会讲这样的话。这好像是他们的眼中的杂种，受咒诅的人。所以是这样的一个仇恨。

各位，当我们主耶稣基督来到地上的时候，有一次祂经过撒玛利亚这个地方。在一个井边，有一个撒玛利亚妇人出来提水，主耶稣向她要水。各位都知道这件事情，那个妇人很惊讶：“祢是犹太人，为什么向我一个撒玛利亚人要水呢？”后来门徒从城里买食物回来，看到主耶稣跟这撒玛利亚妇人讲话，心里也很稀奇。稀奇的意思不是好奇，乃是带着一点歧视。“为什么主要跟这样的人讲话？”虽然门徒跟从主耶稣，但是他们心里面、骨子里面其实没有放下对撒玛利亚那种歧视的眼光。所以在《路加福音》九章，我们知道当主耶稣往耶路撒冷去受难的时候，派人到撒玛利亚城里面，叫他们为祂做一些预备；但是撒玛利亚人怎样？他们不欢迎我们的主。那时候约翰雅各看见很生气，便说：“主啊，要不要我们吩咐这个火从上头来，降下来烧灭这些撒玛利亚人？”主马上转头责备他们。主说什么？“你们的心是怎样，你们不知道。”你们不知道你们的心，你们的心里面的成见叫你们不明白神的救赎。人子来不是要毁灭人的生命，乃是要拯救人的生命。主耶稣就说那句话了。所以在这样很大的敌意里面，当基督的福音被传扬的时候，当圣灵降临的时候，很奇妙的事情不但临到耶路撒冷，也临到这个撒玛利亚，撒玛利亚人同样的领受圣灵。各位会想到，这样的事情就结束了这个民族之间的敌意。所以是救恩先临到。救恩临到的时候一定是叫人先与神和好，之后与人和好。

今天很可悲的是在教会里面，有时候人与人之间有一点点过节，就怀恨好几年。几年、十年、二十年不讲话、不能放、不能原谅。有时候问题其实不在于那个仇恨的因素，在于这种仇恨之心里面没有明白福音。他被仇恨捆绑，没有真实的认识这福音里面的怜悯、福音里面的饶恕。他被仇恨的事件、被仇恨的心占据。这是我们在人跟人之间、教会跟教会之间，常常会看见的事情。其实一句话来讲，还是不认识福音、不认识神的救赎，不认识自己是蒙怜悯的人。我们看到这样的事件时要反思。我们自己的心像主耶稣所说“你们的心是怎样，你们不知道。”神所带来的，跟神跟人和好的那件事情，我们还没有经历，还没有明白。这是我们要反思的一件事情。

3、腓利宣讲基督《徒8:5》；

我们来看腓利在撒玛利亚的工作。我们一起翻到《使徒行传》。上一回我读到《徒8:4》，今天我们还是从《徒8:4》再开始读，好吗？《徒8:4》那些分散的人往各处去传道。《徒8:5》腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。这是今天的主题。他到撒玛利亚做什么？不是休息完了旅游，而是宣讲基督。接下来我们看。《徒8:6》众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。或者有一些翻译版本说“很留心听他的话。”《徒8:7》因为有许多人被污鬼附着，鬼出现。那些鬼（鬼看得到吗？看不到，对不对？但是怎么知道是鬼？那些鬼）大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。释放医治的工作。也就是现今教会很多“我们也要做释放医治工作。”通常是看了这样的经文就来学习。所以每次这样的特会一定有人喊。“哦，被鬼附的，出来了，鬼出来了。”回到家之后才发现鬼还在他身上。因为刚才是这样喊着的鬼，回家是骂人鬼、小气鬼。我们对赶鬼的工作不太了解的时候，就整天去模仿这些。聚会的时候，有人推着一些坐轮椅的人进来，就给他拍手，他得到鼓励就站起来。“哦，又得医治了。”另外又一种模仿的工作。全部都是看到撒玛利亚城里面发生的事情，所以我们不要这样愚昧。你要知道圣经记载之后，要模仿这些工作就好像装作光明的天使，黑暗的使者的工作也会跟着来的。但是我们知道这里纯粹是圣灵的工作。我们一起读《徒8:8》在那城里，就大有欢喜。其实三四节经文里我们有几个重点先要明白。第一是什么？腓利宣讲基督的事情，这是最重要的。

（1）何谓宣讲基督？

各位，我们读这一段的时候，千万不要把关注放在腓利所行的神迹，而是将关注放在腓利宣讲的基督。他宣讲基督是最重要的事情，因为一切的神迹奇事跟着基督来的。所以基督是谁，是最重要的。你讲错了基督，下面的神迹奇事不是从圣灵来，是从邪灵而来。所以谁是基督？祂是神的儿子。谁是基督？祂是神、人之间的中保。祂是谁？祂是那担当我们的罪，祂是那从死里复活的，祂是升天坐在宝座的右边，披戴着人性继续为我们代求的那一位。祂是唯一的那一位。只有祂能够救赎人，只有祂能够把人带到神的面前，只有祂在我们仍然软弱、天天仍然会犯罪的时候，祂在宝座的右边为我们代求。所以我们叫祂中保。若不是借着祂，若不是信服祂，罪没有办法被涂抹，没有人能够来到神面前。我们的咒诅不能转为祝福，我们没有办法得着新的生命、新的生活。各位，这就是基督。我们宣讲基督的时候从哪里开始？从祂是谁，讲到我们的罪，讲到祂所带来的救赎，讲到今天祂的能力怎么在我们这信的人身上显明出来。这叫宣讲基督。亲爱的弟兄姐妹，宣讲基督绝对不是“我们来信耶稣有健康、能够发财、能够亨通顺利，我们有救恩有永生了，在地上也能够得到很多一般人要的那些祝福。得到祝福很开心了，然后有时间、有一点恩赐的话，我们就来教会服侍神。”各位，这不是福音，这是拜偶像；这不是基督的福音，这是另一个福音。

（2）教会历史最大的危机就是伪造基督的福音；

所以，我跟各位说，在历史历代教会最大的仇敌不是别的，就是将福音伪造出来，将福音讲的合乎人的心意、合乎人的文化、合乎人的需要、合乎人的方法。其实都是从“人”这个地方制造出来，伪造这个福音。这样的福音叫真正主的羊何等的饥饿，然后把山羊引进教会，使教会混杂，甚至山羊多过绵羊。慢慢很多世界的方法、世界人的话、世界的节目带到整个教会，让这个讲台慢慢变成世俗化。结果是教会分裂。各位亲爱的弟兄姐妹，我讲这些话，各位一定要明白。当我们认识福音的时候，同时要认识福音的仇敌。You must know the enemy of the gospel。有些人说：“牧师，你不要讲那些负面的东西，你讲正面的就好。你不要讲别人的不好，你讲你的好就好了。”各位，圣经不是这样讲的，保罗不是这样讲的。保罗的每一本书，你看他一直叫信徒：“你们要谨慎那些错谬的教导。你要知道在末后的时代你要谨慎那魔鬼的道理。”有很多人讲的那些道是给人的耳朵抓痒的信息，他们要满足自己的肚腹，他们是沉沦的。保罗一直讲这个东西，那我们问：为什么要讲这些？为什么要批评？为什么要讲这些负面的？因为有欺骗者，有那个假冒伪善、装作光明的天使，牠是非常狡猾的。而主的群羊，他们很多是不能分辨的。不能分辨的结果呢，他们就会将自己的信仰建造在那个错谬的根基上。所以一个很忠心有见识的主的仆人，他绝对有义务将正确的道传扬，同时也要很清楚讲什么是错谬的道。保罗甚至到什么地步？亲爱的弟兄姐妹，他甚至把因他所传的福音陷害他的这些人的名字说出来。“你们要小心亚历山大。”一般人说：“批评人的就是错的，小气。”现在是什么？你大方就对，小气、批评人就错。各位，你管一个城邑，你说：“过这条河的那边是山贼，你们要小心那个。”“你是小气的，你讲别人山贼。”你不讲的话，你管什么城邑，所以你做一个监督，一定要清楚的讲明什么是福音的仇敌。你不但要传讲福音，还要讲出福音的仇敌是什么。现在是tolerance is king，I’m tolerating，我们都在忍耐，但是真和假，你要讲得很清楚。这是一个神的仆人的责任。

当我们批评的时候要谨慎，不要因为个人恩怨来讲。我们跟假先知没有个人、私人的恩怨，我们的问题在于真理上有分歧。没有比基督的福音更重要的。你传另外一个福音的话，你叫很多人的灵魂一直在喝毒药。你们明白吗？一个属主的仆人，他有义务要讲清楚。所以，各位以后千万不要再来跟牧师说“牧师，你不要讲批评人的话。”你怎么知道是批评人的话？批评那些不正确传讲真理的人的话。你不讲，你就是一个畏畏缩缩的传道人，是要得人喜悦的传道人，你不能承受人批评你。所以不讲批评的话，因为你不能承受人的批评。那你就牺牲真理，牺牲你保护群羊的那个责任。这是错误的。各位，你要思想这些东西。有时候社会的文化是一直在影响我们，使我们的心消化掉。不敢讲真的东西，绕着讲，间接讲，到最后没有讲。各位亲爱的弟兄姐妹，愿神使你们刚强壮胆。传福音者一定要有很重要的两个方面。第一、你要有口才。口才是什么？不是会讲话就是口才，而是把福音讲的清晰，把福音讲的明白，辨明真道，这叫口才。另外，你一定要有胆量。保罗说：“你们为我祷告，有胆量和口才能够说明这福音的奥秘。”亲爱的弟兄姐妹，我们不要被世界的文化影响。愿神帮助我们。我们回到圣经，腓利到撒玛利亚城宣讲基督。

4、腓利行的神迹《徒8:6》；

我们继续看《徒8:6》众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地（或者留意的）听从他的话。

（1）神迹、迹象；

各位亲爱的弟兄姐妹，这里所讲的神迹，The miraculous signs，其实用一句话来讲signs就好了。signs是迹象的意思，不是使人能够重生得救的管道，是给一个征兆。a sign，看到跟一般的不一样。一般没有这样瘸腿起来走路的，一般也没有看到人忽然间喊叫，鬼就离开人的身上。所以有一个sign。

（2）使众人同心合意的听腓利所宣讲的基督；

 sign的迹象，主要理由是什么？你们看圣经，你们知道这是叫他们同心合意，且很留意的听腓利所传的基督。明白吗？所以重点还是在基督的，重点是基督，中心点是基督。有了sign，有了这个迹象之后，人就留心听。并不是“有神迹，我就信。没神迹就不信。”不是这个意思。所以那个sign只是吸引人的心来听，因为很稀奇很惊讶。所以我们在这里就会思想一个东西，腓利他不是使徒，但神在初代教会也借着这样的执事行出神迹，叫人被吸引来留心的听福音。我们就问：是不是今天我们也要行出这样的奇事神迹？是不是我们今天也要医病赶鬼才能叫人被吸引来听福音？各位，你们认为呢？这是一个很难解的地方。当然有些人说这是在初代教会发生的事。当然也没有错，初代教会神迹盛行的那个程度应该是远远超过我们这个时代的。因为在初代教会，基督刚被传扬的时候，谁来信？这是什么教？什么拿撒勒教、拿撒勒派？所以那时候神用神迹奇事这样兴起。但是你要知道，现在基督教每个人都知道了。广传这个福音的时候，教会做的善工啊，社区的工作，叫很多贫穷的，没有读书的，没有屋子的什么，全部去帮忙。很多很多的善工都做出来了。这都是基督教做出来的。但是你要知道，当时没有这些东西，好像一个新派出来，神一定要证实祂的道。

（3）提摩太·凯勒：基督信息所带来基督的体现；

但是在这里我要强调的是什么？我们问：今天有没有这样的神迹奇事？各位，等一下我会解释。但是我先说，重点不在于行神迹奇事，而在于当基督被传扬的时候，一定有显著的证据会体现，一定有显著的征兆会体现出来。Timothy Keller牧师，各位，有些人会认识他。他讲了这段话，他说：若我们传基督，一定有体现基督的事情显露出来。各位明白我的意思吗？The embodiment of Christ，他是这样讲。When you preach Christ，there will be an embodiment of Christ。所以体现基督的是什么？可能不一定是神迹奇事，可能是我们生命生活的好行为显露出来，可能是一个人信了福音之后，他的品德，他之后所做的善行，他的生命的改变，或者有时候基督徒为人祷告的时候，神真的垂听。各位，有一些事情真的发生了，人从有些问题走出来。或者有一些基督徒，他给人的感觉很不同，所以这些东西都会吸引人来听这个福音。当然像这样的神迹奇事，需要的时候神会给。但是我们现今传扬福音，我们尽量不要去夸耀这些东西。因为有时候我们真真假假的东西太多了。

但是我也曾经跟各位说过，我在中国农村传福音的时候也有这样的事情。你们知道我听过最夸张的话是“牧师，你知道吗？我的艾滋病因为你为我祷告得医治了。”艾滋病呀？我心里面还不敢相信。我很想问：“你怎么知道你得的是艾滋病？”“医生说的。那时候你为我祷告，我参加你的聚会之后就好了。”我到现在还是一个question mark。但是ok，我听就算了。但是我尽量不要多讲这个东西，不然很多艾滋病人找牧师为他祷告。因为我也不能verify。有尿毒症，有肾病的，也有得医治的。在很贫苦的一个农村，这样的人找不到医生，我们就一起祷告。神会不会做？我相信会。但是，不是每一个情况都会做。有时候有些人好起来，可能他们会说“你们知道吗？某某牧师来的时候为我祷告，好了。”所以下一回聚会的时候更多的人来听了。也有这样。可能很多人来听是因为听到那个人讲这样的见证。我再讲，不懂真、不懂假，无论怎样，他讲了，所以人全部来了，但是来的时候要听什么？要听基督，不是听什么艾滋病得医治。明白吗？所以整天讲这些东西的人，你们也要小心，因为这些神迹是被动行出来的，也不是传福音者故意要去开释放医治特会医治人。你在传福音当中，有信的人、痛苦的人，神怜悯他们，叫神的仆人为他们祷告。神要不要做，在于神，这当中或有这样的迹象出现。我现在宁可要讲的是学Timothy Keller，当你传基督的时候，基督一定被体现出来，基督被体现的方法有很多。有时候借着神迹奇事，有时候借着什么？有些好行为、好品德。有些教会做社区福利工作，帮助了很多有病的老年人。所以我亲爱的弟兄姐妹，总有一个迹象，总有一个证据。愿神高举祂自己的儿子基督。

5、赶鬼与医病《徒8:7》；

我们一起继续再看《徒8:7》，这里更精彩，很多人很多问题了。《徒8:7》因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。真的是赶鬼医病的工作出现了。各位，这里记载的赶鬼的工作很显著。这里说鬼喊叫，从人身上出来。可见这是一个现象性的征兆，人实在是被鬼附着。然后福音被传扬的时候，好好的人坐着听道的时候忽然喊叫，然后挣扎得很厉害，鬼就离开了。之后你看整个人的性情改变过来。或者有一些很凶暴的人，忽然间喊叫离开之后，变成很温柔的人。很明显发生这样的事情。所以路加才会记载这个事情。这里说身体得医治的症状也很显著，瘫痪、瘸腿的起来走路。不是现在的医治释放特会，“腰痛，来，牧师为我祷告。”脚痛就坐轮椅来，每个人给他拍手，他就起来。然后他家人说他在家也可以走的，只是来到这边，因为每个人为他祷告，给他鼓掌，他很开心，所以他就站起来。也有这样的事情。但是那个时候没有这样的事。那时候发生很显著、超自然的神迹。所以这要告诉我们什么？有几个重点。

（1）基督的能力随从基督的福音；

第一、就是主的能力一定随从主的福音，阿们。基督的能力一定随从基督的福音。各位，不但是医治的能力，还有改造人的能力，重生人的能力。所以福音被传扬的时候，信的人一定会经历到这个能力的证据。有些人信的结果，他放下仇恨，修复他的婚姻，父母跟孩子的关系开始好起来。当然也有人身上的一些小疾病得医治的。有些人的恶习，抽烟啊什么瘾，也得释放。所以我要讲的就是福音不是没有能力，福音是在真信的人身上显出能力。但是我们也不能说“你信了主之后，你这些东西一定马上会好。”有时候不是马上会好，但是因为他的心降服在主面前了，他慢慢懂“原来我这样骂人不对，我这样天天抽烟是不好的见证。我再这样做不对。整天去这种地方是不干净的。”所以慢慢地，也因为他的降服，真理光照他的时候他也慢慢走出来。所以我们一定要从各种情况来确认这个经文。这些情况告诉我们，当基督被传扬的时候，基督的能力必定被彰显。

但是这样的经文出现的时候，我也要强调这段经文绝不是叫我们去开医治释放特会。各位，撒玛利亚城所发生的事，我刚才说了，是在腓利宣讲基督的时候发生的，他绝对不是来撒玛利亚城搞一个赶鬼医治特会。各位，你搞一个这样的特会，将人邀请过来，和你宣讲基督之后神自己所带来的释放医治工作，是完全两回事。你搞一个释放医治特会，是要医治人、满足人的需要、好奇心来做的，跟你宣讲基督为中心这两者之间，一个是挑动人的私欲来做，一个是满足神的心意而做的，对不对？所以果效必定完全不一样。你会发现这种满足人私欲、满足人需要来做的，结果就是会假造神迹。甚至厉害一点的，堕落的天使也能够带来一些奇事神迹的工作。各位，你要明白堕落的天使是有能力的，但是牠们所能做的神迹奇事是有限量的，我们一定要明白。主耶稣能做的，是堕落的天使不能做的。我们看埃及出现十个神迹的时候，埃及的巫士术士做到第二第三个神迹，就做不了。那种天变暗，忽然无数青蛙出来，整城都是青蛙，跳蚤全部飞出来......超自然到这种地步的东西是堕落的天使不能做的。所以我们也要理解,堕落的天使虽然有能力，牠们不是无所不能的。但是我们主耶稣是无所不能的。主耶稣如果愿意做的话，祂借着祂仆人能够做的东西当然能够到什么地步就到什么地步。如果是人的私欲要的一些东西，因为知道满足了这个私欲，人就会跟从这个道理，所以堕落的天使一定也会参与这种假造神迹，或者带来一些奇事蒙蔽人的心眼。所以这样很危险。但是传讲基督、宣讲基督、单纯的要高举祂的这种事工，是一定会有圣灵所带来的一些释放医治人的工作。

（2）当谨慎现今的医治释放特会；

我要警戒众人的就是，因为这些释放医治特会已经做的太多了，在教会里面盛行。你在特会看到每个人给这个人按手，这个人就倒下来或者吐。所以我每次讲这个吐、喊叫，这都是这个教会界一直在做的。所以人有时候不舒服，“来来来，弟兄姐妹，你来服侍我。”几个人就来跟他一起按手祷告，有些是方言祷告，这样做。各位，我在圣经里面没有看到这个东西。圣经里面是宣讲基督的时候，圣灵的工作主动性的临到人身上。教会也不要整天一个人有问题，大家一起为他祷告，他很得释放。他没有得释放，他得到你们的注意力。你们听得懂吗？因为他得到你的注意，等一下又找，“我有问题”，又另一组人来，又来跟他祷告。各位，他要什么？各位亲爱的弟兄姐妹，圣经没有的东西少做。这是人发明出来的，不要以为你做属灵的东西，一起祷告就是对的。有些人，你不要为他祷告，你要叫他想。醒过来好好想他自己的问题，想清楚，用圣经的话想为什么他现在婚姻有问题？为什么他跟孩子身上有问题？为什么他现在抑郁？想清楚。他的挣扎在哪里？因为他没有遵照神的话做，他没有顺服神指示他的东西。他想清楚了“哦，明白了，我觉悟。我知道我对我的婚姻、我的配偶怎样。所以她有错，我有错的。求主怜悯我们。”想清楚了，鬼就走了。也不是在他里面，只是干扰他。有时候让他想想......几天走不出来，人就抑郁，也可能是这个。他没有想清楚。真理就是光照人，使人的理性明白通达，然后心就安然了。他没有通达，他的心怎么安然？他得到很多人的注意力来为他祷告，他就以为什么属灵的力量过来临到他，一股超自然的力量。神的超自然的能力不是这样的。我跟各位说，神的超自然能力是借着信而来的。本于信，以至于信，福音是神的大能，要救一切相信的。所以那个大能是透过信来显明出来的。人没有信，信的不清楚，信的糊里糊涂，只做一些属灵的运动来整天祷告，跪下来很敬虔这样，没有用！我再讲，没有用。求主帮助我们，怜悯这个时代对福音错谬的那个理解，也怜悯我们曾经都做过这些东西。这里大半的数人都可能做过这样的东西。愿主怜悯我们。

当然，有时候你跟一个人谈了，他已经知道主的美意了，知道自己错了，但是他还是走不出来，需要顺服的能力。因为这个情况很难，求主帮助他。他知道不应该惹儿女的气，但是总是看到他受影响。他已经明白了，好，我们一起祷告，求主按着他所懂的赐下能力给他，使他能够顺服。那时候你为人祷告是有用的，因为他已经明白了。所以你要跟他一起祷告，叫主的能力能够覆庇他、帮助他。那时候才为人祷告。他没有想清楚，你给他祷告什么？亲爱的弟兄姐妹，愿主帮助我们。为什么讲这个经文讲到这里了？因为讲鬼大家都很好奇，鬼到底是什么？有时候被鬼蒙蔽还不知道。所以鬼的工作是假造福音、假造神迹，他的名字叫欺骗者。牠一出来好像蛇的样子。圣经怎么说？在田野里面最狡猾的那个，欺骗人的。牠一开口的时候“神真说吗？”这句话，？牠马上quote上帝讲的。“神真说吗？祂真的有说吗？可能不会吧，可能神说了但是只有一半或者怎样。”He don't really mean what he say you know。这就是较量真理的。使人从真理慢慢偏离，一个、两个妥协，慢慢妥协，到最后你发现你做的跟神所讲的完全相反。这就是鬼。鬼不只是一个叫撒但教的教会，大家全部去撒但教的教会拜撒但。哪里有？谁会这样做？这个世界能够这样做的人已经受咒诅了。很少人做这样的事情。所以我们要明白欺骗者的工作。为什么牠的名字叫控告者？你做的不对的时候控告你，你不敢看神，就越来越远离神，远离教会。为什么牠叫控告者？为什么牠叫欺骗者？牠的名字本身就告诉我们牠的作为了。所以今天我们读圣经要理解多一点。虽然经文没有讲这些，但是我尽量给各位比较丰富的认识。

（3）为何撒玛利亚有许多被鬼附与残疾的人？

第三、我们要问一个很重要的问题：为什么撒玛利亚有许多被鬼附着甚至残疾的人？下周我们继续看，会看到一个人物，就是行邪术的西门。他妄自尊大，用邪术叫很多人跟从他。这是圣经讲的。但是我们知道他背后的能力是来自那个黑暗者，堕落的天使。所以我们要谨慎这样的人。特别是那些有一种魔力的人，特别会掳掠那些无知的或者宗教性情很强烈的人。因为无知的或者宗教性情很强烈的人对这种有能力的人很稀奇、很迷信，会追求的。各位要知道魔鬼是不会做亏本生意的。你来到牠的面前，用到牠的能力来得健康、得财富、得任何地上的好处，这个背后一定是有代价的，就是你的灵魂越来越被捆绑。久而久之，你自己的家人、后代也很奇怪的会出现一些病症。这是从属灵到属肉的问题。我曾经跟各位说过嘛，在韩国有人做过研究。研究那个招魂招鬼的跳童，他们十八代的那个后代有三分之一的人是很奇怪的，得到一些奇怪的病症或者车祸死掉。有三分之一的人得到一些精神问题，抑郁这些，灵里面被捆绑的很厉害。最后三分之一的人也同样做乩童。这样的整个后代里面，这样的黑暗的势力里面，一代一代被捆绑。其实各位，我们真的要谨慎那些靠着黑暗的能力来赢得许多人的人。不管他们行一些超自然的邪术，或是他们有一种号召力能吸引很多人；有一些人不传基督，但是他们有一种力量能够影响多人、迷惑多人，你要谨慎这样的人。所以当人被这种邪术影响、捆绑的时候，慢慢你发现他身上或者自己孩子身上就有一些怪怪的病，或者有一些问题，晚上做噩梦还是什么。他就会再去找这种行邪术的人，像西门这样的人。他一定会什么？他一定会gia lui lai（拿钱来的意思）对不对？“这个问题，我给你解决，五百块，一千块。”所以他很有钱。你会看到他用钱来要买圣灵的恩赐，也会知道这样的能力背后慢慢捆住人的灵魂、人的身体、人的钱，口袋里面有的全部要拿出来。是这个结果了。整个人，整个家庭全部被捆绑，非常厉害的东西。如果你是参与这些东西的人，要谨慎。你会知道要谨慎这样的人。

但是我们也要明白，这样的能力绝对胜不过福音所带来的能力。当基督的福音被传扬的时候，信服福音的人会从这些被捆绑许久的光景里走出来。所以这里说魔鬼大声喊叫离开人身上，很多的病得医治。所以从这句话我们会知道有一些病症，我要声明不是每一个病症。你不要发烧也说魔鬼来捆绑你。不是。有一些而已。有一些病症是与魔鬼附在人身上有关系的。鬼走了之后，那很奇异的病，奇异的有一些动不动就睡不着。我不能说只有这样的东西，但是有一些人哪里痛、哪里不舒服，医生怎么查都查不到，其实就是跟邪灵有关。我再讲，不是每一个病症。因为这里说鬼附在人身上，很多有病的就得医治了。所以鬼的工作是有这种捆绑性的，尤其行邪术的东西，算命、占卜、玩碟仙这些，圣经在旧约早就告诉我们不要做这些东西。有些人好奇这些东西，想知道自己的未来。神隐藏的东西，你拼命去追、知道的话，这是不好的。我亲爱的弟兄姐妹，所以人放纵私欲，你要发财，用不对的方法得钱财，比如说，你就被你的肉体捆绑。但是你行邪术，玩这些不该玩的超自然的邪术性的东西，你就会被邪灵捆绑。我们以后有机会再多讲这些东西。或者各位如果有这方面的书，但是也不要乱读，很正统的牧师也有，改革牧师也有经历过这些东西的，你们可以读他们的一些正传。所以要谨慎。

我们讲回来，以前撒玛利亚其实是敬拜耶和华的。但是他们的信仰很混乱。虽然是敬拜耶和华，他们将摩西曾经祝福的那个山叫基列辛山，摩西在基列辛山上宣告祝福过，撒玛利亚人就是把这个有点神秘的山当做圣山，一年三次去敬拜。所以你看他们有一点偏离正道的。神说敬拜的地方在哪里？耶路撒冷的圣殿，所以那个撒玛利亚妇人看到耶稣就问：我们的祖宗在这座山敬拜，你们说要到耶路撒冷。主耶稣说什么？“我们犹太人拜的，你们不知道。”因为救恩是从犹太人来的。换句话，主耶稣是告诉她：“你们曾经一直这样崇拜这个圣山，一年三次去山上，是不对的。要往耶路撒冷圣殿去。”你们明白吗？所以他们是一个偏离正道的族类。他们也是敬拜耶和华上帝，但偏离正道。所以拜错了，越敬虔，就越被捆绑。我再讲一遍，人的敬拜本能是能够通往灵界的。所以人绝对不能随便拜神。你随便拜神，这是会很厉害影响你灵魂的事情。

6、在那城里就大有欢喜《徒8:8》；

当魔鬼喊叫离开人身上，结果是什么？人归向基督了。一起读《徒8:8》在那城里，就大有欢喜。这里说大有欢喜并不是发财而欢喜，乃是得到救恩，得到灵魂的自由、灵魂的释放而欢喜。各位，今天很多人不喜乐不欢喜。人要欢喜的。人不喜乐一定会挣扎的。有些人不喜乐，就找很多方法给自己娱乐，换工作，找配偶。我并不说这些东西不对，但是你为了要欢喜要开心而一直找这些东西，你发现最后你得不到。因为你的灵魂还被捆绑，罪还在身上。你想到你的未来好像没有把握，没有确据，随时随地又会失去自己现有的东西。所以你真的要得欢喜其实从灵魂得释放开始。只有那释放我们的灵魂，饶恕、赦免我们罪的那位神能够给我们这样的欢喜。愿主与我们同在。我们一起祷告。

祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话语教导我们，使我们很清楚明白有些属灵的奥秘。也知道主祢的仆人在撒玛利亚那时候所做的一个福音的事工，他专一的要传讲基督的事情，也是今天教会和圣徒们应该做的事情。求主帮助我们。在这件事情上，主给我们很明亮的眼光，通达的心。也尤其在黑暗的事情上，让我们能够有辨别力。尤其是我们人不能完全参透的属灵的一些事情，主让我们在这些事要谨慎。但是同时也叫我们要确信主福音是有能力的。因为福音本是神的大能，要救一切相信的。主在信的人身上一定会经历力上加力。求主祝福我们众人，使我们因这篇道恢复对主的信心，也有一个很纯正明白主的话语、能够分辨诸灵的一个心。求主祝福。我们感谢祢。我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。

短文：我跟各位说，在历史历代教会最大的仇敌不是别的，就是将福音伪造出来，将福音讲的合乎人的心意、合乎人的文化、合乎人的需要、合乎人的方法。其实都是从“人”这个地方制造出来，伪造这个福音。这样的福音叫真正主的羊何等的饥饿，然后把山羊引进教会，使教会混杂，甚至山羊多过绵羊。慢慢很多世界的方法、世界人的话、世界的节目带到整个教会，让这个讲台慢慢变成世俗化。结果是教会分裂。各位亲爱的弟兄姐妹，我讲这些话，各位一定要明白。当我们认识福音的时候，同时要认识福音的仇敌。