01/01/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
分别是非的必要性
经文：《腓1:6,9-11；林前13:1-3》
序论：弟兄姐妹，新年平安！昨天我们当中谁来了年终祷告会的请举手，好吗？各位状态怎样？求主帮助我们，让我们圣灵充满，在这新的一年得着新的亮光。各位，今年主给我们的主题就是叫我们懂得分别是非，做一个诚实无过的人。这个主题很值得思想，特别对我们教会目前的时间表来讲，我们很需要在这方面多进步。我看很多人翻开神的话，对神的认识是很笼统的。特别是我看很多人一谈到上帝，“神就是爱，我们要彼此相爱。”很实际的情况却又不能爱；看到一起生活的人的软弱，总是没有办法融合。另外也有些人呢，在神的道上一直学习，有很多的知识，懂得很多教义方面的事情，但是在实际生活当中生命跟不上，所以活出来有很多的欠缺。这两种人在认识神和认识神的话语上，其实他们错过了很关键的环节，就是分别是非。各位，当我们讲“是非”这个词的时候，我们好像不太理解。因为我们在世界听是非的东西是不好的，最好不要讲。其实圣经所讲的这个“是非”有很重要的意义，就是每一件事情的对与错、合法不合法，还有每一件事情最好最美的做法、对应是怎样。
当然，我们人是有罪的，我们的心灵也因为那个控告我们的仇敌而敏感，我们不喜欢讲是非，愿意说彼此相爱。但是当我们讲这句话的时候，同时不要忘记神是公义的。祂在祂的公义里面运行、带领整个世界，所以这个世界所发生的每一件事情都彰显了祂的公义。当你讲一句话的时候，各位，人怎么向你反应？当你做一件事情，那个事情所产生的后果，你就知道，原来每一件事、每一个人事都有神公义的判决，所以每一件事，每一个人事里面都彰显了神公义的最合理、最妥当的处理法。当我们说“我们不要判断一件事情最完善的做法。”各位，你问你自己：你跟人在一起真正能够相爱吗？如果你的孩子吵架，你跟孩子说：“我们相爱，我们不要吵架。”那个事情对他们很重要，你就很笼统的说你们相爱。当然，家里面相爱，儿女相爱，这是最终的结果，也我们要达成的最终目的。但是其中对人很重要，对人心里面感觉很受伤或者很敏感的那个事情，如果做父母的没有实行公义，没有给出一些立场，那么各位，你越跟你的孩子说“我们彼此相爱”，他们就越彼此仇恨。每一次听你讲相爱，孩子就说：“爸爸的爱是糊涂的爱，没有智慧的爱，不公正的爱。”所以我们就会发现爱和公义本身是一定要并行的。这两者并行的很全面很齐全的时候，神才能得到荣耀。甚至我们与人相处时，我们爱一个人，爱一个弟兄姐妹，爱儿女，一定需要做出是非判断的决策。
我们哪一个做父母的跟孩子说“随你喜欢，随你意行”？不会的。我们养育一个人的生命，他不是动物，他有道德理念、有价值理念、有处事理念，怎样做最好？怎样做最合意？怎样做能够叫父母开心你自己也平安？这些都包含在我们要教导的是与非里面。我们跟人在一起办公，你的同事做事失职，没有做好事情，你说“我忍耐就好”，你能忍耐多久？所以很多时候你要怎么纠正那个错误，很合意的讲，很委婉的讲，这样赢得人心。这都包含在我们怎么分别是非的这一环里面。我们跟罪人在一起，有罪的人受到与非之间的那个教训，知道了，他觉悟，才不会重蹈覆辙。所以人怎么悔改，事情怎么做得更妥当，弟兄姐妹在一起怎么彼此牧养，牧师怎么教导，这不外出神的话给予我们分别是非的教训。当神将祂的道赐给我们之后，我们往往会看见很多离开教会的世界人的生活，当中一定要判断事物的前因后果、是非对错，要以最妥当、最有恩惠、有智慧的方法来处理。这时候我们才可以在神面前做一个诚实无过的人。我们去年谈到的主题是什么？各位还记得吗？回归持守正道。正道，正的意思是正确嘛、对嘛。当你回归正道，有正道的基础之上做什么？就是要分别是非了。不然的话你的正道永远在头脑里，永远觉得“我比人高人一等，我比人优越，我比人更懂圣经。”各位，有什么用？因为神说你听了我的话而行出来——神的称许是对那些行出来的人讲的。
所以亲爱的弟兄姐妹，一个很认真要行出神的话的人，他不会让神的道只留在他的头脑成为一个亮光，他一定要借着神的道，那个正道，他判断人情世故、一切一切的事情。他要做一件事的时候，一定先问“我的判决、我的立场是什么？我对这个人的看法，我对这件事物的看法是怎样？”如果我们在这方面没有用神的道来判断，就会用我们自然的本性来判断是非，就会变成世界人所讲的是非，常常用是非来伤害人，讲人闲话。你懂得判断是非，你心中有神的公义，你心里有平安，你做的事、你处理的事情、你讲的话对了，对得起主时，你心里不受责备。人怎么对你有看法，没有关系，你心里已经尽你所能，处理这事、讲这话的时候让自己祷告，按神的话判断是非。过后你慢慢发现神就在众人面前认定你、抬举你。你所做的，你所讲的，主会成就出来。各位亲爱的弟兄姐妹，所以真要行神的话的人，不会让神的话只留在一种理性或者一种观念而已。弟兄姐妹，我们要知道如果我们每次只学习神的话，之后我们不敢去想是非，不敢多判断事情，我们就是糊涂人，可以说我们是一个没有智慧的人，或者我们是一个没有原则的人。或者你不敢讲是和非，你是一个没有胆量的人。你有时候处理事务、人事，要把是非、对错、妥当不妥当、合理不合理讲得清楚，也解释得清楚，人才能够心服口服。我们人的被造，有逻辑有思想，也有良知。我们知道听了一个道理之后，什么是对，什么不对，什么是应该坚持到底的，有什么东西是要改善的，人的心灵都有这些的。想了逻辑，心里有感触，良知会告诉你，所以这一点上我们不要做糊涂人。
当然，当我讲到分别是非的时候，我们要谨慎的就是千万不要忘记，我们有一个昼夜控告我们的仇敌，这个仇敌也用是非来攻击人。但是这个仇敌的是非里面没有神的心肠，所以牠就用是非、对错来毁灭人的生命，叫人跌倒，叫人远离神，叫关系破坏。所以你们要成为撒但的帮凶吗？当我们讲分别是非的时候，你要得到主的心肠，这里面要求圣灵所赐的爱和智慧，在肢体生活中看到一些对和不对，我们要祷告，判断最合乎神心意的那个是与非，怎么处理、怎么对应，叫人的生命被建造，而不是叫人的生命被毁坏，受控告。这是我们当中每一位、包括我还有很多要学习的地方。求主帮助我们，圣灵特别赐我们合而为一的心。
1、何谓基督徒所当认定的是非？
我们一起看神的话，翻开《腓立比书》第一章。今年的主题经文就在这个《腓立比书》里。我们都知道保罗在监狱写信给腓立比教会。他为腓立比教会感恩，也为腓立比教会代祷。我们现在来看《腓1:9》这个主题经文。《腓1:9》我所祷告的，各位，保罗都有为教会祷告恳求的事情。我们能够为一个人祷告，首先是在什么根基上？我们知道他是蒙神所爱的，我们为他感恩，为他祷告。另外就是什么？我们知道他的生命是多么尊贵，还有很多方面要成长，要与蒙召的恩相称。所以为他祷告。保罗说《腓1:9》我所祷告的就是什么？要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。等一下我再解释这个。《腓1:10》使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。《腓1:11》并靠着耶稣基督，不是靠着血气，不是靠着人意，靠着我们主耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。各位亲爱的弟兄姐妹，这是保罗为为腓立比教会、为众圣徒的祷告，也是神今天愿意我们圣徒继续进步的地方。各位，这个祷告之前是什么？我们再看保罗讲这句话的一个前提，《腓1:6》我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
（1）神在重生之人身上必成全的工；
各位，我们常常背这句话。我们神动的善工，那是什么工？那是重生之工，神重生我们生命的事情。神动了这个工作之后，神没有休息，祂继续成全这工。所以重生带来什么工作？一个人重生之后，神把成圣的种子放在他的心灵里，所以他的生命继续有神很活泼成圣的工作。所以，我亲爱的弟兄姐妹，你一定要知道神拯救一个人是活泼的。神拯救一个人就如同把一个人从大海中救出来，拯救他上岸了。不是停在那里，他上岸了，爬起来、呼吸、学走路，然后生活。这就是整个拯救，神的救赎，带来什么？继续成圣我们的工作。直到什么？耶稣基督的日子。所以亲爱的弟兄姐妹，重生的工作是谁做的？神独行的工作。但是成圣的工作是什么？叫我们成为圣洁、无有瑕疵的那个工作是神人协同的，神工作，人配合。各位，你有没有不配合的时候？有。你不配合的时候，神有没有工作？有，继续工作，但是那个工作、那个引导、那个带领就变成一种管教。因为你不顺服。在管教当中，最后怎样？要结出仁义的果子。所以神总有一个目的。
有些人的成圣非常缓慢，十年如一日，一直没有成长。为人、做法、心态很多时候都是很血气很软弱，但是主所爱的人，在他身上有很多很多管教的事情，主还是爱他，主还是要带领他，一直到他见主面。但是各位，神感动有些人，神给他一篇道，他听了信息之后马上觉悟，马上明白自己的有限或者自己不对的地方，马上就顺服主，或者懊悔。各位，这样的人你看他成长得很快。所以，各位亲爱的弟兄姐妹，我们都在这样的光景中成长，我们当然都愿意很快的成长，能够很配合神的引导成长。但是亲爱的弟兄姐妹，我们配合神的整个带领引导的成圣工作有特别一个关键点是什么？保罗说，就是你们必须听了主的道之后能够分别是非，万事里面的是非。我们爱人有一个分别是非的基础，因为爱里面是有真理的。当我们继续爱人当中，宗旨是要爱人，这里面也继续学习怎样分别是非。各位，爱和公义并行，爱和分别是非两者并行在我们成圣里面是很重要的。所以，弟兄姐妹，我们看保罗先有这样的祝福——神在你们里面动了善工，现在很活泼的继续完成这个工作，直到主的日子。你不是一次两次、一年两年这样学会了，不是。各位，神继续在你里面的善工一直到你要交账的日子。
（2）我们重生前与重生后所认定的是非；
亲爱的弟兄姐妹，所以，分别是非在成圣的环节里是很重要的，我们今年要学习。那么在这一点上我问各位，我们重生之人跟没有重生之人，两者都会分别是非吗？都会。但是有没有不同？绝大不同，完全不同。世界的人也会分别是非，但是我们基督徒知道，我们以前没有重生的时候不知道，现在重生了我们知道分别是非的基准是真理；分别是非的那个最终目的就是爱，就是要一个人的生命在爱中被建造起来。所以保罗为腓立比教会祷告，能够分别是非。以前的那种是非眼光，专用来控告人、抬高自己的，现在已经完全在基督里被拆毁了。重生之后不是要丢掉、不用想、什么都不管，爱就好，不是！还是要学习分别是非。
各位，我顺便解释一下。这里讲的是非，Diapheronta，希腊文，其实有两个意思。各位，中文圣经讲是非，英文圣经说what is best，what is excellent。各位，都有两者的意思。所以第一个意思，我们听是非一定是有对和错。对和错的准则是什么？就是神的真理，就是律法，神的话有律法。你这样说话不尊敬人，你这样做事不妥当，所以你过界了，不符合神的律法，It’s unlawful；但是你这样做对了。所以有对错的意思在里面。但是也有另外一个意思就是极好的，最美最好的。你面对一个处境，有很多的抉择，你可以这样做、那样做......，但是你再问，如果是主耶稣祂会怎么做？最好的做法是怎样？极好的做。所以各位，你一定要继续寻求那个极好的。你去年是这样，今年你属灵灵命又成长了，又多认识了真理之后，你处世待人的做法，你所看为的好、看为的美都不一样了，有更高一层。所以你一直要学习分别是与非，一直到基督的日子。为什么？因为你有交账的对象，最后要向祂交账。所以，你所分别的是非、你做出来的果效才能够荣耀主。
2、为何基督徒当认定是非？
各位，我们现在问一个很重要的问题：为什么我们基督徒要认定是与非？圣经这里怎么说？《腓1:10》使你们能分别是非，作诚实无过的人。各位，这是很关键的。
（1）分别是非，做诚实无过的人；
这里说到我们在神面前有一个很关键的责任，这个责任与我们灵性的健全很有关系，就是要做一个诚实无过的人。
1）不认识神的人用心里的良知判断是非；
各位，人跟动物不一样的地方是什么？我常说人有神所赐的良知，堕落之人也有良知。各位，《罗马书》二章说到什么？犹太人有神的律法，他们是按着神的律法受审判。但是外邦人没有神的律法，他们是按着什么受审判？按着他们的是非之心，就是良知来受审判。所以每个人，不管你是认识神或者不认识神的人，都有一个良知，你里面有判断是与非的一个基准、一个机能。所以，人不单单为了生存而活或者靠本能而活的，我每次说，我们人是有一个是非观的。比如说我们肚子饿了，这是本能，我要吃，看到有东西快点吃，就抢着吃；但是看到旁边的人还没有吃，“你先吃。”对不对？我们有这个觉悟，我们有这个知觉。为什么？因为良心的功能。良心告诉你还有人比你更软弱，比你更饥饿，所以你要考虑到他们。这是良知的功能，不认识神的人，他们也有这个良知，也知道对得起良心、对得起良知的时候，他有胆量、有平安、有稳妥。
当人做什么事情的时候昧着良心，他知道对不起他里面的良心。他的良心告诉他这样做是自私的，这样做是不对的。各位，他会怎样？他的第一个举动是隐藏自己、遮盖自己。所以很多有钱、有地位的人，活在很暗昧的生活。但是人不知道他们暗中做的东西，外面却是很靓丽的生活，给人看他做什么很好，做善事，但是他遮盖自己。所以人遮盖自己是因为良知已经在控诉他了。有时候无论怎样遮盖，人不知道，但是他的心知道；他的心知道的时候舒服不舒服？不舒服；不舒服的时候，他自己对自己说：这是错的，是邪恶的，这是要不得的，是不孝顺的还是什么。他心里面有这个声音的时候会怎样？受不了。世界的人的做法就是把它合理化，改变一个道德基准。好像杀了人的人说：“没关系，我杀坏人。”赌博的人说：“没有赌博了，我买股票不是赌博，这是投资。投资跟赌博不一样。”很多人就改变那个定义。为什么？因为他的良知已经受控诉了。甚至没有神的人，当他的良知向他发出声音的时候，他就遮盖，不然就是压抑，受不了的时候他改变他的思想，改变他的道德理念。各位，这就是我们世界的人一直在做的。因为神说即便你们的良知是堕落的，但是你们的良知也控告你们。你们没有没有一个人能够做到你的良知所告诉你的东西，就算这个世界最好的人。现在讲的堕落的人都是这样了。
堕落的人绝对不会接受什么？他们绝对不会接受神绝对、不变、永恒的真理。因为这个绝对、不变、永恒的真理，是一切对与错、是与非的准则，你不能换祂的。只有男人跟女人结婚，男人跟男人不能结婚，不能换的。你怀了孕，你无论怎样，你不能把他堕掉的，这是杀人。所以绝对的东西已经在那边了。很多人不信基督教，你问他们为什么？其实他们里面知道如果他信了基督教，就要读基督教的圣经，基督教的圣经是不能歪曲的，不能说找各种出路，这样也可以、那样也可以，不可以。所以这个地方他们做不到的时候，他们说等着。有些人说：“听你们基督教讲的，这个道理很好，真的，但是我的时间还没到。”到底是什么还没有到？他还在买万字票，还是什么。当然我不是说你买万字票，神不原谅你。但是你知道那个是贪心，你懂贪心嘛？“你们基督教的道理一直叫人不要贪财。但是没有财又不可以，那个贪又出来。所以我时间还没到。”其实是他的良知在告诉他：“如果你接受这个道理，没有办法了，这些东西你不能做了。”你们明白吗？所以这是世界的人的一个做法，就是要避免良知的控诉。
2）基督徒靠真理分别是非，作诚实无过的人；
我们信了主之后，良心已经被基督的血、被神的道洗净。神的道、真理进来了，我们人有逻辑、有思想。我们明白了一个真理之后，心中就会出现一个新的准则、良知的准则。我们现在认识了神，认识了人的罪，认识了天堂地狱，认识什么是公义的，什么是不公义的。认识这些东西之后你的良知就向你显明。你说怎么站在神的面前？没有办法站。主说什么？主说其实你的义是基督归算于你的义。基督死在十字架上，为你还清，你信祂，然后得称为义。所以这一点你得平安。但是当神把祂的道赐给你的时候，你就发现这个道本身会分别是非，会告诉你对错的准则，不但是你做的事情，甚至你想的东西，你心里面的意念都判定的那位神。我亲爱的弟兄姐妹，我们靠着主的宝血，我们要做一个诚实无过的人，各位，这跟分别是非很有关系。你分别是非，你才能做诚实无过的人。诚实无过是什么意思？Pure and blameless。各位注意听，有两个意思。当我们说诚实，神要的是诚实的心。你会不会犯罪？会，但是你诚实吗？当大卫悔改时，“求主为我造内里诚实”，这个内里，主所看重的是内里诚实。你有软弱，但是你不要在神面前昧着良心来做事。因为当你不能向你的良心交账的时候，其实你的心已经对不起主，某方面来讲也对不起人。Ok，所以内里要诚实。诗人在《诗篇66篇》说我若心中注重罪孽，主必不听我的祷告。什么叫注重罪孽？你明知道你有罪，你明知道这样做不对，你不去管，你隐藏起来，然后你让自己有很多快乐还是其他的什么，用这些东西来分心，不去管你那个暗昧的事、暗昧的生活。不管是在钱财方面、性方面，你暗昧的那个，注重罪孽，把它隐藏起来。这方面就是不诚实。你要知道你无论怎样隐藏，神知道的。亚当无论怎样遮盖自己，神知道的。神说：“亚当，你在哪里？”神不是不知道我们的软弱，但是神要我们诚实。
我们分别是非是为了诚实，还有什么？做无过的人。谁能够无过？Who can be blameless？所以各位要了解“无过”的定义。无过不代表你没有罪，你在神面前做一个完全人，就是说神向你显明的那个旨意，你愿意顺服，你尽心尽力顺服。但是神知道我们的尽心尽意不完美。所以在《腓立比书》第三章保罗说：然而你们到什么地步，就按什么地步行。这个意思就是说你的生命来到这个地步，你对真理的认识来到这个地步，在那个地方你顺服主。做到这一点是很诚实无过的人。当圣经说你们要完全，如同你的父完全一样。Be perfect，我们主耶稣说because your Father is perfect。我们谁能完全？我们每次听这种话很压力。所以当圣经讲这些话的时候，很多人说“我们是靠恩典称义的，因信称义。我们不要去管这些，我们没有办法完全。”其实这样是不对的。因为圣经明明讲这样的话。当主耶稣讲“你们要完全，如同父完全一样。你们到什么地步就按什么地步行”，这些话讲什么？意思就是说我们人不能绝对的完全，绝对的完全是只有主耶稣基督，祂担当了我们的罪。但是我们基督徒是可以有相对的完全。你们听得懂吗？就是说亚伯拉罕会软弱，神出现：“亚伯拉罕，你在我面前要做完全人。”他马上俯伏在神的面前说：“神，祢请说。我是软弱，我是做错了，我懊悔。但是现在祢讲什么，我愿意听。”俯伏在祂的面前。这在神的面前是一个完全人，神不定他的罪，神怜悯他。神怜悯一个人，如同父怜悯孩子，怜悯谁？怜悯那些敬畏祂的人。敬畏神的人，神怜悯他如同父怜悯的孩子一样。所以我们要追求，圣经讲的追求是诚实无过，第一是什么？你不要注重罪孽，你要诚实，不要合理化。第二是什么？主啊，我追求相对的完全。相对，祢告诉我的，我愿意做。祢告诉我不对的，我悔改。各位，其实教会如果有这样的人，感谢主了！教会都充满这样的人，教会一定没有问题——只要神的话，一讲是非的东西就明白了、知道了，也愿意顺服了。
所以，我亲爱的弟兄姐妹，这一点上我们不能做糊涂人。你能够做诚实无过的人，这个环节之前一定要分别是与非。我跟各位说当今基督徒的问题是什么？“不去想了，不管是与非。”所以家里面很多问题，孩子有问题，怎么办？没有办法。婚姻里面有很多问题，很挣扎很痛苦。有时候叫你很难过的事，很痛苦的，就一直在那个地方哀哭。哀哭痛苦的时候你要做什么？各位亲爱的弟兄姐妹，神有没有在？神有在。你哀哭痛苦的时候，你第一想做的是什么？你就是想祷告。第一步是对的，因为你呼求神。你呼求之后圣灵一定帮助你。圣灵帮助你的时候就叫你清醒过来，好好的想这个事情，分别是与非，对与错。为什么发生这个事情？应当怎么做最合理？怎么最合理、妥当解决？然后对这个事情得出一个见解，这叫分别是非。你不能说：“我很痛苦，我想不到。”所以很多人每次去医治释放。为什么？因为他不去想，他不要从神的话来想为什么发生这件事情？为什么他的夫妇生活会这样？为什么跟儿女的关系会这样？没有去想，不愿意想，只愿意沉浸在那个难过当中。我跟各位说，撒但攻击基督徒最容易的方法就是什么？牠让你难过之后叫你shutdown，不要判断了。你心里靠主，唱歌，然后叫人给你医治释放，麻醉你自己。但是你回到家之后，你的问题是一样的。你们有没有发现？如果是这样的话，神为什么给我们真理？神说圣灵要帮助你。圣灵扶持，所以我们不跌倒，但是圣灵也叫你去思想、去判断那个是与非是什么。所以你想清楚之后懂了，“对了，因为我跟人之间有这个嫌隙，我很受伤。”但是你判断了，“对，当然这个事情他也这样，我也有错还是什么，或者怎样。”你有了一个见解。你为这个事情判断之后，该处理的处理，交托给主，就好了，你心里就平安了。你们了解吗？但是你不走这一环，一直在你的受伤里面转来转去，你就抑郁了。
各位亲爱的弟兄姐妹，我跟各位说，你要得医治。你在神面前不对，你在神面前不判断是非，你说“我对神坦然无惧”，你没有办法坦然。因为你在一件事情上很受屈的时候，你责怪人，责怪了人之后怪自己，怪自己也很痛苦，就怪神，就是会责怪......，最后一定这样。撒但一定是叫我们变成这个样子，不像人的样子。各位亲爱的弟兄姐妹，人是神的形像被造的。神有思想，为什么我们没有思想？神有神圣的情感，为什么我们常常有污秽的情感？为什么浪费我们的情感在一些受伤事情上几年不能得释放？为什么这样做？各位判断清楚，你就不会成为一个糊涂人。各位亲爱的弟兄姐妹，愿主帮助我们。我们分别是非，结果是怎样？能够做诚实无过的人。亲爱的弟兄姐妹，当你诚实无过的时候，每一件事，我要跟各位说都有是与非，每一个事情里面都有神纯全善良可喜悦的旨意。你知道了按着行，然后交给主，你一定平安。
（2）靠着耶稣基督结满了仁义的果子，将荣耀归给神；
亲爱的弟兄姐妹，再看《腓1:11》。这里说，当你做诚实无过的人，直到基督的日子，《腓1:11》并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，使荣耀称赞归与神。各位，这里所讲的什么果子？仁义的果子，the fruit of righteousness，另外可以说公义的果子。各位，有罪的人哪里公义？当然我们都知道我们是因信称义，现在我们结出仁义的果子是在因信称义的根基上，靠着那公义、最完美的代表，就是我们主耶稣基督。祂来的时候成就诸般的义。连祂受洗的时候，约翰说：“我应该受祢的洗，祢怎么来给我受洗？”主耶稣说什么？“为了成就诸般的义，神的每一个命令我都要遵行。”所以祂完全遵行。然后祂死在十字架上把那个义归算于我们信祂的人。这不仅仅是这些，现在到这个地方，祂在我们的心中祂做成圣的工作，祂的义工带来我结出义果。我们要结出仁义的果子，怎么结？我们知道果子，传福音也是果子；领人信主，果子；心里面常有平安喜乐，圣灵的果子。但问题是怎么结出这样的果子？
当我们圣经讲到果子的时候就有一个概念，我们主耶稣基督是公义的准则。祂是什么？葡萄树。我们是什么？枝子。枝子连于葡萄树就能结果子。然后圣经又怎么讲？《约翰福音》十五章，后来说什么？凡不结果子的怎样？把它剪掉。为什么有枝子不结果子？教会里面有假信徒，他的生命没有连于主。所以，他的生命是假的，他的生命没有连于主，主迟早主会减掉这样的人。但是教会里面也有真的信徒，他是连接于主，能结果子的。所以主说不结果子的，我把它剪掉。凡能结果子的，我要修剪。能结果子的还要修剪，没有结果子的砍掉，能结果子的要被修剪，使它什么？结果子更多。所以各位，你们注意听。我们去年结了很多果子，今年要不要结？今年不一定结出来。如果我们明白葡萄树的原理，枝子结在葡萄树的时候，结出很多果子。栽植葡萄树的人很奇怪，这个枝子这么长，有这么多葡萄，收成了之后，明年就剪掉它。剪多少？剪80%，甚至到一个地步， 剪90%这么短，然后叫它新的一年再生生生......，又结果子。各位，这神造葡萄树的一个原理。各位，你不要因你结了很多果子你以为什么。你结了，很开心，但是后来你发现了结了果子，没有被修剪，骄傲起来、自我起来、自义起来、自以为是，你就发现去年明明结这么多，今年没有什么果子，还造成很多人际关系的问题。因为你没有被修剪。各位，你要被修剪。很多时候你以为你结了很多果子，之后你不要骄傲，因为那是你靠着主的恩典、主的帮助做的。其实你还有骄傲的地方、自我的地方、糊涂的地方、没有智慧的地方要被修剪。所以神用祂的道斥责、教训、督责，使你觉悟，这当中你谦卑下来，这就是被剪了，然后很奇妙的又可以生出结更多果子的枝子。阿们。各位，你们了解吗？神一定会这样做。我们的生命一直要这样改变，一直要这样更新的。
各位弟兄姐妹，人通常不能改变有两个因素。尤其在教会，我每次发现，人为什么慢慢不能改变？叫他改变，不能。第一是什么？按着自然的原理，我发现人越老越难改变，这是真的。各位，老人家不要对我有看法，这是自然的原理。你跟十多二十多岁的人说“你要这样改变”，“好，牧师，马上改。”跟三十多岁的人讲，“OK，改了。”跟四十多岁的人讲“你要改这个”，“要改吗？”跟五十多岁的人讲。“我不能改掉了，你叫年轻人改。”五十多岁，一定是这样的。人越老自尊心也多起来，然后也有点怕事，不想改。有一天我听唐崇荣牧师讲道，他说：我越老越发现（他七十多岁讲这句话），人老了会这样这样这样。为什么神用这个牧师？他七十多岁的时候就明白：人老了，不是你了解一些人生哲学之后就停留在那里。你越老越要觉悟。所以一个七十多岁的老人家，为什么神还能用他？因为他六十岁、七十多岁还在觉悟。有些人五十多岁，“我已经这样了，不能了。”你还留在这边做什么？就去见主了嘛。你说“我不能改了，就是这样。”你永远的果子、永远的冠冕就是这样了。所以亲爱的弟兄姐妹，你要活长一点，最好觉悟，最好被修剪，不然没有什么价值了活下来了。叫自己受伤也让旁边的人受伤。所以我再讲一遍，我不是说老人家不能改，但是你越老越有那个resistant，你抗拒改变。神的话来的时候，你每次说这是年轻人做的，当然有一些老人家是不能做的。你叫他跑马拉松，怎么跑？但是他心意的改变，我们年长者是可以的。如果忽然间你发现“为什么我的孙子孙女都不想跟我多讲话？”你要问为什么，你不要只看孙子孙女，可能你的孩子都不想跟你讲话。所以，那时候你就要懂：对，听了神的话之后，我要更新哪些方面，我要得到主的心。
第二个是什么？当你知识多起来，你的生命跟不上的时候，你就没有办法活出来。你满足于那个知识，满足于你懂的那个亮光，你能够分辨这个对、那个错，但是你自己没有活出来，也不能爱。很多时候，你不能忍耐这样的事情。亲爱的弟兄姐妹，你要谦卑下来，那时候你要被修剪。你要知道，你的知识只是在道理层面、理性层面，还没有通过你的心、你的眼光实际的做出来、活出来。所以，当你知道你这样，你不要满足于你懂的东西。我跟各位说，很多人呢，你给他知识，他懂了，他下面的举动是什么？他不要活出来，就开始论断人。亲爱的弟兄姐妹，这样的人呢，他很难改。因为他已经有一种属灵的骄傲，已经满足于一些东西了。他没有看到自己很卑微的那个地方，贫穷的那个地方，有点瞎眼的地方。所以他没有再成长。为什么？不是知识害他，是他的心害他。他的心满足于知识，不是满足于主耶稣，满足于主耶稣的形像，满足于要效法主耶稣、活出主耶稣。所以，你了解人很多方面会自欺的。我跟各位说，你要修剪。神讲修剪，不只是懂修剪，实际来讲，是修剪你的本性。人老迈的时候有一种老迈的抗拒力；人有了知识，有懂得知识的一种骄傲。所以你要明白神要修剪你的地方。
再讲一遍，我们基督徒分别是非为了什么？第一、做诚实无过的人；第二是什么？为了结出仁义的果子，将荣耀归给神。
3、怎么分别是非？
我现在讲到最重要的部分了。怎么分别是非？我们一起再读《腓1:9》我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，《腓1:10》使你们能分别是非。亲爱的弟兄姐妹，看这个经文，哪些词抓住了你的注意力？爱心，还有什么？知识、见识，多而又多。几乎整句了，你分解真道的时候要这样看。
（1）终极的目的是爱心的增长；
各位，我们先看爱心。你的什么多？爱心多还是知识多？爱心多，爱心多而又多。但是爱心要在什么地方多？一定要在知识和各样见识上。我们基督徒跟非基督徒的那个是非观，就是我们有一个爱，爱心是爱谁？爱神也爱人。所以这两者一定是有的。你爱神一定是爱人的。所以有这个爱心且多的时候，你看的是非更准。如果你的知识很多，但是爱没有跟上去，你看的是非是靠近仇敌所看的是非。你们了解我的意思吗？所以宗旨还是爱心，宗旨，ultimately。然后在知识的那种爱心，在神的真理的那种爱心才能够叫你判明每一件事物、每一个人事的那种是与非的神的心意。各位亲爱的弟兄姐妹，我们现在来想一想，我们讲爱心时，保罗所讲的很多有关爱的东西。我们爱基督（头），我们也爱身体（就是教会）。然后保罗在《歌罗西书》三章说爱是什么？联络全德的。所有的德行里面，如果你没有爱，没有用的。比如说很多的德行，比如说有忍耐，保罗讲到忍耐。忍耐是不是德行？是德行。谦虚也是德行，温柔也是德行。保罗每次说你们彼此有谦虚、温柔、忍耐。但是保罗最后讲“但是这个之上你们要加上爱心，因为爱心是联络全德。”你对人很有忍耐，这个犯错，忍耐、再忍耐，但是你没有爱，那个人感觉到你的忍耐里面没有爱的时候，他不会被你的忍耐感化，他只知道你在忍耐他而已。你们了解我的意思吗？如果这个人很温柔，但是她没有爱。她只是天性很温柔，讲话很小声。但是各位，那个温柔里面怎样？那个温柔里面要温柔的帮助人，温柔的扶持人。这个温柔里面如果没有真的对他的生命有负担，只是一个温柔，没有感化人、造就人的功用在里面。各位有吗？所以你会发现这所有的德行，包括你很热心，你的德行，你没有爱的时候，你的热心会绊倒别人。你的热心会常常叫你觉得“我很热心，为什么你这么没有热心？”你会论断人。
我亲爱的弟兄姐妹，保罗讲到爱心，各位注意，请翻开《哥林多前书》十三章。我们讲爱的时候，看保罗他怎么解释。他讲爱要让人明白爱是一个天性。所有生到世界的人是都需要爱，这是天性。但是我们因为堕落的人没有真理，我们会误解。所以保罗在讲爱的时候，他把这个真理讲得很清楚，让我们能够反思什么是从神来的爱。《林前13:1》保罗说：我若能说万人的方言，并天使的言语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹。各位，这里是讲什么？这里是讲到恩赐。你在教会不会缺少有恩赐的人，不会缺少有才能的人。讲到天使的言语，甚至万人方言还讲不够。这不是说天上的言语你可以讲，保罗是一种强调——你可以讲这些，但是你没有爱，你是鸣的锣。铛铛......吵死人，整天就是这样讲。然后下面又讲什么？《林前13:2》我若有先知讲道之能，能明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。这里讲什么？讲知识。各位，你懂圣经知识，可以背经文，也懂教义。还讲什么？讲信心。有些人很有信心，为他祷告，甚至能够移山，但是没有爱。有没有可能这样的？有啊。你跟有些人说他有病，“你不要讲你有病，来来，我要为你祷告。”我很怕这种。“我要奉主的名告诉你，你的病是没有了。”也不认识他，也不懂他的情况，就以为他有移山的信心。也有这样的人，叫人很反感。在《林前13:3》说什么？我若将所有的周济穷人，你们都没有这样做了，周济穷人一点都没有。又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。这个世界很有道德的人，他们能够为了造福人群牺牲自己，就那种很伟大的感觉、伟大的理念。各位，但是保罗说什么？却没有爱。我们很奇怪这样的人也没有爱？到底什么是爱？各位有没有这种感觉？你可以有很多才能、很多恩赐、很会讲道、很多知识、懂得很多的教义，甚至很有信心的样子，甚至常常很热心帮助人，很热忱的做，但是没有爱！人跟你在一起的时候是压力，人跟你在一起就是感觉被论断。所以你不是用你有的来帮助他，把自己放到低位、跟他一样，而是“我来教你，来，我告诉你哪里。”这是分裂教会的东西。教会是被这种东西分裂的。面对哥林多教会，为什么保罗要讲爱？你们懂得知识，你们受到保罗、亚波罗、彼得的教导，你们这么会讲方言，什么异能的恩赐都在你们当中，但是你们不能合一。你们要有爱心，你们要分别是非，要知道什么是真正的爱。爱心，神所赐的爱才能分别神所看的是非。保罗要讲的是这个东西。
所以我跟各位说，你们要谨慎。当你们以为你们爱人的时候，你一定要问自己的爱是真的吗？我们全职同工多起来，服侍的人多起来。最近我们off chart都做了，各位，你要小心，大家一起服侍的时候记住爱心很重要。不然在一起服侍，为了你做那件事情，踩到另外一个人的脚，或者说你论断旁边的人，也很容易发生。我们教会改革培训班又开始了，你开始懂了改革培训中的加尔文思想、基督徒教义，教会历史等很多东西。懂了之后各位怎样？从你不懂到懂得，你的知识层面提升了，你心里的谦卑要跟着提升。不然的话你会觉得这个不够改革，不够好，你懂的不够多，你懂的福音不够全。这就是我以前一直讲的，我们学了三十六课就讲人家不懂这个那个。各位，这是一直重复的。在教会历史很多人知识较多，但是谦卑的心没有跟上去，爱心没有跟上去，就会发生这样的事。有些人很有爱心，焚烧自己，花时间花金钱去探访人，各位，有时候你做了再做......到一个地步，你心里不平衡。你探访很多的人，我跟各位说，你的心没有靠主得恩感来做，做到一个地步，你身体开始累，你就会怎样？“为什么只有我在做？旁边的人为什么没有做？为什么只有我在忙？旁边人没有忙。”各位亲爱的弟兄姐妹，你一瞬间会失去爱。我这样讲，不懂各位可以感觉到吗？如果你你丈夫工作回来了，你在洗碗的时候看他在看手机，你会不会生气？一定很生气——我也工作，你也工作，为什么是我洗碗，为什么你就在那边看手机？所以各位，你会明白吗？其实我们人啊，一开始分别是非的时候，一不小心自然本性出来的那种是非，跟神所讲的是非有差异。那个差异就在于有一个人是用爱心来分别，有一个人是用自然的逻辑来分别，结果不一样。明白吗？所以我先讲，只有从主来的爱心才能叫你真正的分别是非，也能做出叫主喜悦的事，做诚实无过的人。
（2）知识和各样见识上的增多；
爱心在哪里才能多而又多？两样东西，各位注意听，一个是知识，一个是各样的见识；不但是见识，各样的见识，很多种见识。
1）有关知识；
ok，我们先讲知识。当然这个世界都在讲知识，科学知识、医学知识、哲学知识，各种社会知识。亲爱的弟兄姐妹，人需要知识，人不是动物，不是用instinct本能来活的。我们有instinct，我们有本能，会饿会累，但是我们一定有知识光照我们，然后做一些合情合理的事情。苏格拉底（哲学之父）讲了一句很重要的话，他说：人要行出好行为，一定要有正确的知识。但是他讲这句话的时候，不知道两个东西。第一、什么是真知识。谁能讲“你懂的就是知识，我懂的不是知识？”那么，什么是真知识？这个世界的人不懂。第二是什么？知识的源头在哪里？Who is the source of all knowledge？我不懂。就是某某时代有些人很会想，想想想......想出一些知识。他们观察世界出来了一些知识。但是那个源头在哪里？为什么科学是这样的原理？那个源头呢？各位，你不用想了，圣经已经直接跟你讲了。敬畏耶和华是什么？知识的开端。为什么？因为这位神是知识的源头，祂把知识的源头、所有知识的中心启示给人类，就是这本圣经。亲爱的弟兄姐妹，这就是真知识，是永恒不变的知识。你不读圣经，你怎么会有知识里面的爱心？不可能的。因为连那个本知识、真知识是什么，你都不懂，是没有根基的。所以你的爱心通常就是同理心、同情心。你细细的听，你能听多久？你有多少力量？你的同理能够有多久？你又不是神，所以你一定要有这个知识的根基。所以，亲爱的弟兄姐妹，圣经是绝对要读的。判断万事的根基、原则都在圣经里。所以要好好读经。圣经里面的总原则，圣经里面看万人万事的那个原则是什么，你要掌握清楚。你要牧养人的人，你没有圣经，只讲世界的、你的经验的这些东西，你有你的经验，他有他的经验，时代不一样，年轻人为什么要听你的？！所以我跟各位说，不能这样，还是要回到圣经里的真知识。
2）有关各样见识；
知识还要加上什么？各样的见识。各位，什么叫各样的见识？各位注意听。圣经用insights，all insights，各样的见识就是我们透过真理、真知识来判断万事万人的那个透彻力、那个洞察力。各位，这个透彻力、洞察力，简单来说是什么？一种智慧。智慧跟知识一样吗？不一样。但是智慧来自什么？知识。所以敬畏耶和华是知识的开端，下面马上说什么？愚妄人藐视智慧。你有可能很有圣经知识，但是你没有用圣经知识来洞察、判断、研究、考察，就满足于那个知识，所以你又成为一个愚妄人、愚昧人。我亲爱的弟兄姐妹，你们了解这句话吗？所以我们的人情世故，我们牧养人，在教会跟人生活，其实我们需要洞察力，需要判断人。比如说你的小组员问你，年轻人每次很喜欢问小组长：“我现在要换工作，组长，你觉得我应该换吗？”那你要讲：“让我算一算，换或者不换。”肯定不能，对不对？所以他问你这个的时候你要有洞察力。他问你：“组长，我有一个工作很想换了。”你也不能说“你不要爱世界，不然爱父的心不在你里面。”你用圣经的话就完蛋了。或者你永远说：“先求神的国、神的义，这一切会加给你。”ok，这句话没有错，但是他每次来问你的时候，你都说先求神的国、神的义。他说：“我已经在求神的国、神的义了，我要知道这个东西怎么做？要不要换工作？”你的死板就在这个地方。你会背圣经知识，但在各样的见识方面，你判断这个人问这个问题时的处境怎样，他的动机是什么？然后你看他整个心境，他属灵的灵命到哪里，也看这个年轻人有才能、有潜能，他已经做工到一个地步，有一个更好的机会来的时候，你要不要也在这个地方跟他一起察验确认？如果主许可的话也祝福他。这是我们做为牧羊者需要懂的东西。这叫什么？见识，不只是知识。父母亲来找你，“牧师啊，你每次讲儿女的信息，我的孩子是不一样。打也不是，骂也不是，但疼他，不会改，骂他也不会改。你要怎样？”你很难了。如果他不会改，你说：“你要用主的教训来教导他，这是圣经所讲的。”对不对？“Ok，我教训了，我越教训他，他离家出走。”我就ok，然后他又去找另外一个人。“你不要惹儿女的气。”哦，不要惹，什么都不要讲。你要怎样？晚上出门到三点、四点才回家，不要讲，不要惹他的气。所以你无论怎样用那个知识，你没有见识，不会判断这个孩子跟那个孩子的个性，你的孩子跟我的孩子不一样。你要观察很多方面，孩子整个的倾向，他喜欢喜好什么，都不一样。这要各样的见识。听得懂吗？有各样的见识，你才能够很好的advice，给出你的见解。这个见解就是你分别是非，你怎么做、怎么看这个情况，看这个孩子或者你的工作。所以你需要各样的见识，亲爱的弟兄姐妹，你要累积的。有时候老年人说：“我们已经活到这把年龄，我们的见识比较多。因为我们吃的盐比年轻人吃的米还多。”没有错，你讲这样的话，我要承认你的见识比较多，但是你如果没有圣经的知识，那只是你人生的经验，会过时的。现在时代过得这么快，你五年前可以做的东西，现在不一定可以。
我亲爱的弟兄姐妹，知识和各样见识要一起成长，真理跟智慧要一起成长。一起成长的大前提是什么？爱心。你的爱心多起来之后，用你的知识和见识来帮助比较无知的人、不懂的人，帮他们建立他们的生命；不是去论断“你不懂，你不会什么”。懂的帮助不懂的，能的帮助不能的，担代人的软弱，这就是有爱心。
（3）越能分别是非，越能够怜悯人；
你的爱心在知识和各样见识上多而又多的时候，就能分别是非，作诚实无过的人，然后怎样？就能结出仁义的果子。这是一条线，那个连接点在这里了。所以今年我从分别是非开始。因为很多人连分别是非，什么是与非，什么是极好的都不懂，也想不到，很乱。这不应该是基督徒的光景。如果我们一直觉得这样就很破碎，那你一辈子破碎？你要振作起来。因为神已经给你圣灵也给你真理，你用真理的圣灵来判断万事，判断是与非，然后才能够在神面前诚实无过，对得起主，也成为一个爱人的人。愿主帮助我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话语来这样的勉励我们。在新的一年里面给我们一个新的祷告的方向。很多时候，主，我们听了祢的道之后，我们才看见我们的软弱在我们的面前，有很多时候我们有盲点。有时我们以为我们懂了，原来不懂。我们以为我们能了，我们遇到苦难之后才发现自己不能。求主光照我们。也特别在这个主题里面，主很丰富的内容，很有深广的一些见解，求圣灵继续显明给我们。让我们实际的生活当中我们能够实际看见主祢的话是大有功效的。主，我们把弟兄姐妹都交在祢的手中。愿主自己来浇灌我们，用祢的真理浇灌。主，我们感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们。
短文：我们跟罪人在一起，有罪的人受到与非之间的那个教训，知道了，他觉悟，才不会重蹈覆辙。所以人怎么悔改，事情怎么做得更妥当，弟兄姐妹在一起怎么彼此牧养，牧师怎么教导，这不外出神的话给予我们分别是非的教训。当神将祂的道赐给我们之后，我们往往会看见很多离开教会的世界人的生活，当中一定要判断事物的前因后果、是非对错，要以最妥当、最有恩惠、有智慧的方法来处理。这时候我们才可以在神面前做一个诚实无过的人。