08/01/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
在那容易搅乱我们是非观的境况
经文：《腓1:12-14,18；2:12-16；3:17-20；4:10-13》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们上周提到分别是非的必要性，我们在神面前要作一个诚实无过的人，“分别是非”是一个先决条件。那么今天我们继续要谈到就是那些会搅乱我们，使我们的判断混乱的一些境况。当我们讲到境况，一般是指外在的环境，人、事物，人所说的话或者所发生的事情影响了我们。在我们还没有谈到那影响我们的外在境况之前，先从我们为什么常常不能判断是非的缘由，特别是那个本因素开始。
（1）不能判断是非的首要理由是先体贴自己；
我们不能分辨是非，不能做出正确、极美的判断，看事情不以神的良善公义出发，首要理由是因为我们先体贴自己。那都是因为我们的罪性而来的。我们人的罪性叫我们变得糊涂、狭窄、主观等等。所以我们人与人之间最常见的问题都是以自己的角度来看事情。当然又有谁不按着自己的角度去看呢。神造人有很多种，每个人都有不同的背景、条件、经历，各人看事情的角度也不一样。但是你要记得当你被自己的角度占据了，你从这里看，他从那里看，最终你一定要明白放在一起那个最综合的、最极美的见解、处事法是怎样，你要得着那个。因为那才是神看为最综合的、美好的。但是很多时候我们不是这样想。我们人性的软弱认为自己看的是最对的，认为对的就是没错的，所以你就自以为。圣经说，其实愚妄人比自以为智慧的人更有希望。我常说在一间教会，无论牧师多聪明智慧，一定需要一个同工团队。要参考每一个人的意见看法之后，领袖才能会作出决定，从中看见神善良纯全可喜悦的旨意。你在公司做工也会知道。你是经理或是总裁，你在那个高位很有经验，但是你一定要向董事会交代。因为你完全从个人的角度出发，慢慢就变成你私人的角度了。所以我亲爱的弟兄姐妹，这是就连有世界智慧的人都明白的事情。因为世界的人也知道我们人最大的仇敌是谁？就是自己。自己的狭窄、自己的主观造成了很多的事情。如果有人可以合情合理的向你解释，“你这样的角度看的不完全，我给你看另外一个角度。”你听了每个人的意见之后，就客观起来，也能够明白他真的没错，可以说你是一个智慧人，在各样的见识上会继续被建造。但是一个人说“我不听，我不管，我看的是对的。”这人就怎样？愚妄人比他更有希望了。
（2）信徒学了真理，却没有按真理的基准判断是非；
当我们讲到“分别是非”的时候，我们看一般启示里世界的人有的一种眼光。但是我们基督徒应该要更胜一筹。为什么？因为我们已经拥有了神所启示的真理，神已经给了我们真理的知识。神的话是智慧的源头，知识中的知识。我们知道这一点之后，我们读经、考究神的话；但是你一定要记得我们仍旧有这个罪性。这个罪性叫我们即便得了神的启示之后，很多时候还是没有按着这个启示来进行我们的判断、处事。你读经是一种，神学是一种，生活是另外一种，完全没有理会神的话给你的原则、给你的道德基础、给你的价值基础来判断，你只要行得通就好。这其实就是教会里面的世俗人、属肉人。另外一种呢，比这个更糟糕。就是懂了很多神的话，却完全错用神的话、误用神的话，用神的话来支持自己的观点。我们在教会常常会看到这样的人。各位，我们如果真的在教会生活久了，会知道单单一个教会事物本身是很复杂的。发生一件事情，处理一件事情，要做一个事工，都会出现很多是非论点。有人有这个意见，人有那个意见。有些人处事能够把事情办得很妥当，但是没有考虑到有些人的感受；有些人整天考虑人的感受，没有把事情办好。所以我们一定要问，神说这个是与非的东西，我们怎么判断？各位，其实我们知道人都是有需要的。当人来到教会的时候，都带着他的需要而来。那个需要合理的话，神一定会满足；但是几时满足？怎样被满足？你要判断是非 。Discern what is best。怎样做？怎样讲？怎样处理？这些东西都很重要，也都是我们怎么活在神面前做一个诚实无过的人的重要事情。他的需要不得满足，就埋怨，就中伤人，就做出一些不合理的对应。你知道这种人的眼睛里面只有自己，他没有神所讲的是与非，没有一个真的要向神交代的东西。他只有“我认为对，我认为是。”他没有看周边、没有看环境、没有看整体。你就知道这样的人不是智慧人，而是愚妄人。
（3）信徒应当有省察的心，谨慎“先入为主”的倾向；
神把福音给我们，第一个光照我们的地方就是让我们知罪悔改，换句话说让我们觉悟。所以一个觉悟的人，他一定得着一个懂得省察的心。我们基督徒比任何人更有的特征就是我们生命里面有一颗省察的心。我们会省察自己所信的，我们的信心是否真实？我们也会省察在一切的处事中，我这么做到底合神心意吗？我们知道这个省察是重要的，因为我们人与生俱来有“先入为主”的倾向。我们先有一个眼光、一个意念，然后为主，这成为我看一切事情的主要观点。如果我们先怀疑一个人，那么我们就开始质疑他讲的所有话。我们就想：他讲这句话，有不好的动机。所以我们不会听他讲得好的见解，因为你已经有先入为主的想法了。我们先入为主，就觉得这个决定不好。比如说我们要搬迁，有没有人说：“我们搬迁很不好，我不接受这个决定。”你先入这个法想之后，所有弟兄姐妹讲“现在搬好，需要搬。”你听了这个，就关掉耳朵。忽然间你又听到一个人说“搬迁不好了。”你看到每个人都讲搬不好，你马上进入只听你自己要听、自己要看的那个光景。所以，各位亲爱的弟兄姐妹，这就是我们，不是讲某一些人，而是人性来讲的一种糊涂、一种愚昧。叫基督徒知道为什么我们需要真理的光照，也需要真理的圣灵来帮助我们。怎么帮助我们呢？叫我们常常问自己的心，省察自己的想法，看是否合乎上帝的心意。所以，今年的祷告叫我们学习怎么分别是非，才能在神面前做诚实无过的人。
（4）谨慎不要掉入“自以为”；
我们当谨慎不要掉入自以为。“自以为”的错是你我每个人都有的。自以为对，自以为是，自以为好，都是自以为。其实这样的人，如果过了五年十年，他每次自以为、自以为，我绝对保证，他看回去，很多自以为对的都不对。他的人生当中做了很多错的、冲动的决定。他看到自己的过错很多，他会怎样做？“我们不要看过去的失败，move on就好。”现在的人每次讲“我们不要看过去。”然后有一些基督徒讲“圣经也叫我们忘记背后，努力面前。”各位，圣经的话是这样用吗？圣经讲忘记背后，努力面前。各位，圣经讲“忘记背后”的意思是你不要被过去占据。你过去做的好或者不好，你不要被占据，但是圣经没有叫我们不省察过去。你读圣经中的内容，耶和华上帝每次说“你们要回想你们列祖，你们要回想你们过去。”有没有？你每次听到这样的话，圣经讲什么？圣经叫我们从过去学习。因为你过去对真理认识不够，见识不够，所以你落入你的性情所带给你的那种主观、糊涂中。在那个地方判断行事，带来很多问题，使你从过去学习。你觉悟的话，神怜悯你，让你能够恩上加恩，智上加智。“不要想过去，失败了也不要讲过去，move on这样。”那你一辈子走愚昧的路，你一辈子错了再错、错了再错；做父母的时候错，做公公爷爷、奶奶婆婆的时候也错。一直错到你见主。所以我亲爱的弟兄姐妹，如果你今年在这方面学得好的话，我为你感谢主，你会看到神一生怎么重用你，成为多人的帮助，成为多人的辅导员、老师，甚至能够牧养很多的人。
（5）从属灵的角度看“分别是非”的重要性；
我特别跟各位说，有些人问为什么牧师要讲分别是非这个东西？我从属灵的角度来讲，分别是非是在属灵争战方面不能轻忽的事情。特别魔鬼攻击、试探我们，这个堕落的世界引诱我们的时候，各位你要知道神把一个是非之心给我们成为一个把关。神的道进来之后我们知道了，这个“知”就变为良知，这良知判断是与非。魔鬼是怎么试探夏娃的？你们看，他会说：“这个果子这么好吃，又美，摘下来吗？”不是。魔鬼先讲：“神岂是真说吗？”先指向神，那个公义良善的标准，“神说你不可吃、不可摸，免得你们死。”然后魔鬼怎么说？蛇怎么说？“你们不一定死，神讲的不一定。你们知道吗？神知道你们吃的日子便如神一样能分辨善恶。”这些话就摧毁了夏娃对这位神良善、公义的那个形像。“所以你现在不听祂的话也没有错。”你们明白吗？“所以这个没有错了，我这样做是对的、合情合理的。”这个地方，你这是非的把关已经过了，之后你就把自己交给试探，把自己交给了魔鬼。各位了解这句话吗？这是很重要的。我们人都知道我们有一些东西喜欢做、喜欢看，但是这里面神告诉你不对的不要去摸，不要去碰。但是若巳经没有了这个对错的标准、基准，甚至认为这样做是对的，这样做是没有错的，那你就把自己交给了试探。
如果一个弟兄在公司看到一个女同事善解人意，跟她很谈得来，她说：“我们今晚去吃顿晚餐。”弟兄心里面忽然间亮起一个alarm，一个红灯，“不可以，我已经结婚了。”这叫是非之心。虽然跟她讲话很开心，但是不能，就停在那边了。忽然间一个声音来，“没什么了，吃顿饭而已。反正你回家老婆也没有时间陪你，就吃饭了。”忽然这个东西就有点合理了。你破了神给你的那个是与非的把关，你就发现你把自己交给了试探。因为那时候你会随你的心所欲的去行。你行了，你继续会妥协，你的良知、是非之心给你的那个声音就越来越小、越来越小。到一个地步，你会怎样？甚至知道是不对的也不管，就去行。因为你已经失去那个节制。各位，很多人在成圣的道路上没有发现，他们以为：“我不够忍耐，我嘴巴不好。”其实不是！在那个试探来的时候，你的那个是非之心没有判断。分别是与非，这个该讲、那个不该讲，你讲什么，要讲到哪里；你这样做，你的心对得起主吗？你这样讲你的同工，你的心对得起他吗？这些东西你没有把关，let go，不管，不爽就讲，喜欢就看。各位，你习惯这样做的时候，你就成为一个很容易放任的人。你在成圣的道路上就一直跌倒，你不知道为什么一直受管教。其实你以为说：“我跟别人不一样，我生来是这样。”哪里生来是这样？每个人生来都是罪人。其实在神给你真理、也给你这个是非之心的时候，你在领受真理、判断是非的这个事情上没有下功夫。所以你就跟着心所喜好的去行，喜欢就做，不喜欢就不做。我们长大的过程是这样，然后到一个地步，父母骂我们；做基督徒到一个地步，牧师骂我们。你回转，你的良知、那个是非之心再次向你发出声音的时候，“对，这样做，主不喜悦。”所以你就收住。但是我发现有很多的人在这方面没有操练。
你喜欢听道，你听完道之后，自己怎么面对主，你的祷告生活，就是这方面的操练。怎么学习分别是非，在神面前从思想开始，想都想的对，才讲会讲的对，然后会做的对。想，你想......一直想不开，越想越气，越想越乱，越想越恨，从这个地方已经失败了。所以你的眼睛就慢慢被引诱，耳朵就是有偏见的听，看也是有偏见的看。其实是魔鬼慢慢把暗示放在那个地方。到最后你就说：“我看见的是对的，我判断的是对的。”其实很多人跟你看的不一样，你没有发现。各位亲爱的弟兄姐妹，在这一点上我们不要做糊涂人。保罗也一直说我们要懂得保护我们的思想。我再讲一遍。一个没有省察自己想法的人是很危险的。一直没有问自己的心：“到底我这样看、这样想对不对？”在神面前这样问自己，没有这样做的人，其实他是靠肉体来活的。我跟各位说，如果你来教会只是听人的见证受感染，不去想很多的东西、是与非的东西，各位这不是上帝讲的一个基督徒的建造来的。我亲爱的弟兄姐妹，保罗怎么跟腓立比教会说？“凡是真实，凡是可敬，凡是公义，凡是值得称赞，你们要思念这事。”你的思念是很重要的。你说：“我没有思念这些。”你不思念真实的、公义的，那么自然消极的、自私的、丑陋的东西会继续进来。因为你活在灵界，你没有办法说“我阻止不去想。”你不去想该来的也会来。精神病人不去想有些该来的也来，而且来的不是叫他开心的东西，来的是继续折磨他的思想、折磨他的心的东西。各位亲爱的弟兄姐妹，愿主帮助我们－－从我们个人里面的建造开始，真的知道我们的罪，真的依靠主的大能大力来行事。
（6）信徒既有里面的建造，也有实际境况的操练；
我们现在怎么面对境况？我们也不能说里面的建造很重要，一直在里面。你要知道神也把我们带到实际的境况来操练我们。所以保罗在各样的境况学习怎么知足。各样境况来的时候，我们要很真实的说，弟兄姐妹们都有看不见的灵魂，也有看得见的肉身。我们的肉身接触的环境、接触的人、事情会影响我们的，绝对会影响我们。我们做父母的，孩子不听话的时候，你心里辛苦吗？辛苦。我们做父母的都知道。但是这个地方你怎么过？你怎么祷告？你怎么判断是非？这是很重要的。你看不开，你一天看不开、两天看不开、三天......，一个礼拜慢慢你跟你的孩子的关系就变成仇敌了。你连他的好都完全看不见了。这是很容易发生的事情。我们忙工作的人，工作多又忙碌的时候一定有压力。你怎么判断是非？看不开，一直埋怨人。一直这样放任放纵这些东西，工作只为了赚钱。赚了钱就去旅游、开心，然后在工作中又面对这些死鬼，你很快会辞职的，到另外的公司你还是一样的。如果不讲公司，讲教会，你离开这个教会，去另外一个教会，还是一样的问题。但是你说：“有啊，我一直在里面有建造。”但是你没有发现，其实你的环境，神让你遇见的人、事情，就是神用来炼净成圣你的一个管道来的。保罗在写《腓立比书》的时候，讲了他的很多环境。他把他的见证、他的眼光、他判断他的情况的那个方面带出来给我们看。我们使徒保罗从他的思念使他的心得保守，所以讲话都是感恩、喜乐的。各位亲爱的弟兄姐妹，这是我们要学习的。今年我们讲这个主题——分别是非，作诚实无过的人。
1、那真实与具有挑战性的境况；
我们一起翻到《腓立比书》。我们的主题经文是什么呢？就是《腓1:9-11》。这是保罗为腓立比教会的祷告，他说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各种的见识上多而又多。”所以爱心要借着知识和见识多起来。不是因知识见识来爱心冷淡，变成很会论断人。所以爱心跟着知识多起来，这样的生命是最美好的。这样的人会怎样？分别是非，作诚实无过的人。直到主再来的日子。所以他的智慧是一直增加，到最后他见主。甚至可能他快要见主的最后几个月，他又再判断，都会明白更大的奥秘、更大的喜乐。甚至到这个地步，一直到见主。我亲爱的弟兄姐妹，在分别是非的这个事情上不单单是芝麻绿豆的小事，对错、对错，不是！圣经讲discern what is best，在神眼中看为极美极好的。学习看，学习分别。讲完这个之后，保罗马上怎样？就带出一些处境。他真实的处境，也是在人看来很不能喜乐赞美神的那种处境就带出来了。下面我用《腓立比书》讲四种处境。各位，分别是非从哪里开始？从你的思念、你的眼光开始。你这个失败，你爱人是假的。你的“感谢主”，假的。这些都会做出来，你可以装出来；但是你的思念、你的眼光看什么，你的赞美、你的爱心、你的关怀、你的拥抱才是真的，各位亲爱的弟兄姐妹。
（1）面对传福音当中遭受的苦难；
现在第一个处境是什么？我们人最难过的——苦难。保罗下监《腓1:12》弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事（在人看来是不太好的事，但是他说）更是叫福音兴旺，注意更是叫福音兴旺。《腓1:13》以致我受的捆锁，在御营全军（这些皇家守卫，靠近皇族的人）和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。不是因为我造反、做坏事，是为基督的缘故。《腓1:14》并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。各位很奇妙，保罗讲什么？其实你们没有看到的，他看到了。圣灵加倍的恩惠、加倍的动工，透过他的苦难激动弟兄姐妹们，叫他们原来半信半疑的，变成了笃信不疑，很坚定。有时候你看到旁边人的苦难，他们还是这样的平安喜乐，你心里面有一种惭愧，“我这小小的事情整天埋怨。”不只有这样，另外，“神真的是活着的，为什么我白占土地？”马上被激动起来，越发放胆传神的道，甚至无所惧怕。所以你看，这是圣灵的工作。重点是什么？重点是谁看到这个？你在苦难中只会看到“我的痛，我的难受。”你们了解吗？我们通常是这样的。所以一个人的眼光没有从福音兴旺开始，他是看不到的。我们看到保罗的眼光更胜一筹。大家都传福音，那些捣乱分子也出现了。有些人是真心的要传，有些人带着假意，要在这个当中挑起争端，也要为自己的利益夺取什么。传耶稣，信耶稣。传了，大家信了。“但是我跟你们说，你们不要跟着保罗，保罗讲的不够好，你们跟着我，我讲的才对。”所以你看也会出现这种事情。所以在好事、蒙恩的事来的时候一定有仇敌带来那样的事情。我们圣徒看到，“哎呀，不顺心的事。”但是保罗的眼光又出现了。保罗怎么判断是非？《腓1:18》这有何妨呢？或是假意，或是真心，一起来读，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。各位不要只看他的欢喜，你要看他的眼光，看他的分别是非之心。How he discern what is best。在这个时候他看到：“没有关系，最重要是主的福音在罗马帝国传扬、广传。主的福音广传，这些凭着心机、假意的人迟早会了解的，他们最后会败落、会蒙羞。我们不用因他们心怀不平。”他还是仰望主。如果保罗为自己说“这是我的事工，我的名誉，为什么他们这样挑起争端？”他就不会有这样的眼光，也不会有这样的喜乐。各位了解吗？
我看到很多带领教会的人没有喜乐，因为他们整天都是在看他的会友去别人的教会还是什么，又没有好好牧养自己的会友。有时候这种纷争是不必要的。我们需要保护自己的群羊，是主交托给我们的，但是有些人在做主的工作时好像是在建自己的国度。你要建自己的国度的话，你不做主的工作，你会蒙羞，你会很痛苦。你本应该能够过一个享福的人生，最后变成一个很痛苦的人生，你被你的私欲折磨。各位了解吗？保罗在苦难中，他怎么看到神在做什么？福音兴旺，不是用信心看到的。很多人以为保罗有信心，no，这不是讲信心，这是讲解释，你怎么解释当下所发生的事情。一样的事情，有以神为中心、以国度为中心来看是这样，感谢主；不以国度为中心的人，“岂有此理”，心里面不平。这就是我们喜乐和忧愁的交叉点。所以，要不要分别是非？当然要，亲爱的弟兄姐妹。
（2）面对那容易发怨言、起争论的情况；
我们在《腓立比书》第二章会看到什么？《腓2:12》最后一句话......就当什么？恐惧战兢，做成你们得救的工夫。各位，这里讲得救还是讲成圣？感谢主，大家都很了解，得救不是凭你的行为赚取的。已经得救了的人才能继续做成得救的工夫，所以得救的人继续做行善、传福音、爱人爱神的工夫。你要做这个越来越像主耶稣基督成圣的工作。但是亲爱的弟兄姐妹，你要做成得救的工夫，你要恐惧战兢。很多人不太了解这句话。我们基督徒坦然无惧就好嘛，为什么还要恐惧战兢？你们有没有问过？听起来坦然无惧来到神面前跟恐惧战兢是相反的。但是各位，你坦然无惧，这是你的确据。你有了得救的确据，能够站在主的面前，因为基督已经为你成为了挽回祭。但是你要成圣，你要分别是非，越来越活得像我们主耶稣基督，在神面前诚实无过，你要恐惧战兢这个；你没有恐惧战兢，你做不到的。你随随便便过信仰生活，不能的。因为这里面有争战。
我跟各位说为什么恐惧战兢。你看下面的挑战是什么？《腓2:14》凡所行的，都不要什么？发怨言、起争论，很多时候这是我们最喜欢做的。《腓2:15》使你们无可指摘，诚实无伪，这句话跟前面差不多一样。怎样做？在神面前作诚实无过的人。我们为什么心里常常受指摘？为什么常常在神面前不能诚实？因为我们的埋怨，因为我们的争论。在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，一起读，《腓2:16》将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。各位，你们不要发怨言，不要起争论。为什么你在神面前常常没有办法有无愧的良心？因为你从心里面已经判断错误，所以口里面马上出来的就是怨言。人不好，事情不对，看的都不理想。但是我问各位，神有没有在当中？有。这是不是神许可的情况？是。神会不会帮助你？会。为什么你没有看见？为什么你要用埋怨来发泄？因为你没有恐惧战兢。
1）为什么基督徒要恐惧战兢？
很多人问为什么基督徒要恐惧战兢？因为你的上帝是圣洁的。各位注意听，你的上帝是圣洁的，但是你是不圣洁的。你在成圣的开始要先看到你跟神之间的差距。因为有这个差距，所以你在祂面前恐惧战兢，你会知道要保守自己所想、保守自己所讲、保守自己所做的。“我坦然无惧来到神面前”，永远是这样的话，但是你没有恐惧战兢，你永远留在一个刚信主的样子，没有办法听到神向亚伯拉罕说话、向摩西说话，没有办法领受恩上加恩、从神而来的临到你的生命。所以是有这个差距的。你每一次来到神面前——祂是谁？你是谁？虽然你能够坦然无惧的来到祂面前，但总是因为这个差距，你在祂面前是战兢的。因为这里说什么？弯曲悖谬的时代。你活着的时代是什么？“这世界多可爱。”No！是弯曲悖谬的。第一没有神，第二没有爱，第三为自己，都是为自己。所以你看到一个时代的堕落、爱心冷淡，每一个人都是为自己、体贴自己的感受、为自己的利益。所以就自以为是，自以为对。看到不顺心的事，或者不合他意的人，或者他们的做法，马上埋怨。各位，你埋怨，你不会解决问题的。你问你自己的心，你埋怨只是为了要找到同病相怜的人。“因为我很辛苦，我埋怨给他听的时候叫他站在我这边。我埋怨那个弟兄，我向他埋怨，所以他站在我这边。”他就跟你成为一个党，然后他就找别人来讲，就变成两个党。然后三个党、四个党、五个党。这就变成了结党。你们了解吗？主的教会是这样被破坏的，主的团契是这样被分歧的。我每次发现就是这些，从很小的事开始。
2）不要因人给你麻烦就埋怨；
各位亲爱的弟兄姐妹，你真的要成为诚实无伪、在神面前无可指摘的人，要看什么？你是一个凡事能够感恩、没有埋怨的人。这里哪个人是从来没有埋怨的，举手，没有人敢举。没有杀人的，举手，很多人会举手。我现在讲多一次，各位，你不要因人给你麻烦，你就埋怨。有时你要问，那个麻烦是不是需要的？有时候需要。我们做主的工作有没有麻烦？“哎呀，还要牧养，还要解释。爱他了，等一下明天他对我又怎么样。”有，有这种麻烦。做一个事工，你要把那个事工的精神告诉人。事工中的问题又出现，“麻烦，我们快快随便做。”各位，这是get it over，快快。不细化这种东西，你就会发现有人受伤，没有人得到好处。我可以跟各位说，我在教会三十多年，真正做主的事工的人是不怕麻烦的。因为他看到那个麻烦有时候真的会带给一些人益处，所以那个麻烦值得。当然我们也要聪明，有一些麻烦是不需要的，你何必去麻烦？你自己不要以为“我觉得做很多东西，就是麻麻烦烦。”也不是，对不对？要有智慧。有些麻烦过程是需要的，有些就不用了。你也不要因为事多而埋怨。事情是越来越多，WhatsApp也很多，多到一个地步，你要懂得汇集大家的力量，一起完成这美好的工作。但是你这个不去想，那个不去判断，被这么繁重的东西冲到只是出怨气。各位，你的怨气一出来，就会习惯埋怨。
我每次注意很喜欢埋怨的人，第一是因为他跟喜欢埋怨的人生活在一起，他一定会埋怨。这是contagious。好像你打哈欠，很快旁边人也会打。你埋怨，你的配偶另一天也开始埋怨，很容易的。你跟喜欢埋怨的人在一起，你就会发现你的家庭好像跟世界的人一样，你这几天都在埋怨。有没有这样的感觉？第二、你为什么喜欢？已经成为一种体质。这个时代是很容易把我们体质化的。不开心就埋怨，做出对应。你有没有发现？有一次我跟师母讲这个时代人做什么？不开心就要投诉、报警；不喜欢他讲话，拿手机拍他，然后放在网站上。你看这个人，给他上Tik Tok。你以为你了不起，有一个电话，你就用电话赢得全世界！所以，有一次我看这些年轻人动不动就这样放，尤其是人的丑态丑事；人一时血气，就将他拍下来放在网上。我很想问这样的人，谁给你这个权利这样做？有一次我看那个人，很想拍他，但是我心中的圣灵马上阻止我。Who give you this right？你这样做对不对？虽然你很生气，你很懊恼，但是没有人给你这个资格来羞辱、羞愧另外一个人。所以一个基督徒活在神的面前，他知道“我这样做是一种报复”，他懂得这是以牙还牙。你看他不爽，你就给他厉害。以前你没有手机的时候没有办法，只能这样；现在没有办法，你自己做记者......
3）凡事不要埋怨、起争论，使你们诚实无伪；
我亲爱的弟兄姐妹，其实我有很多的例子可以讲。我讲例子是叫各位去想为什么这个时代变成这样？堕落的人手中有一点点权力，他就用反击的方法去处理，然后埋怨、起纷争。人的怨气要发泄，没有节制。所以教会很多的小事变成大事。我们是大事化小，小事化无。一点小事，有一点误解，就在那边绞，在那边讲讲讲......两个人懂的事变成十个人懂，那就好像变成了大事。我亲爱的弟兄姐妹，你在成圣的过程当中，一定要恐惧战兢。因为你活在圣洁的神面前。我们的神是从来没有埋怨的。我们的神“是就说是，不是就说不是。”事情不对，解释让人明白，让人去想，想通了，ok；不对，ok，纠正就好。如果他不认为他不对，你交托给主就好。但你习惯用埋怨、用反击力来做的时候，你就变成整天埋怨的一群人，变成动物园，变成野兽。因为他们是用埋怨来触动人做事。不是叫人“你去想，想清楚这样做对不对？这样做合意不合意？”“ok，牧师明白了，这样做是最好的，合神心意。”做就好了。我们要建造这样的人。神要建造这样的圣民，成为圣洁、无有瑕疵。不是用血气来冲那个人，叫那个人来冲另外一个人，冲来冲去变成了动物园。你们明白吗？我亲爱的弟兄姐妹，凡事不要埋怨、起争论，使你们诚实无伪。阿们。你在世界学的东西快点丢掉，免得痛苦。愿主帮助我们。
（3）面对基督十字架的仇敌；
第三个环境很重要，保罗讲到十字架的仇敌。《腓3:17》保罗说：弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。《腓3:18》因为有许多人行事（注意听，这里讲的是行事。话是讲得很漂亮，但是你从行事方面看他们）是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：《腓3:19》他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。《腓3:20》我们却是天上的国民，一起读，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。各位，这里有没有叫我们分别是非的东西？绝对有。而且这是最重要的。保罗最多的强调，“我屡次告诉你们。”然后怎样？“流泪告诉你们。”他多次强调，圣徒们，你们一定要分别清楚，有一些人是十字架的仇敌。为什么叫十字架的仇敌？因为他们口里讲十字架、耶稣十字架，但是他们活出来的整个精神不是十字架，不是那死而复活的福音，不是与主同受苦同得荣耀的福音。保罗怎么形容他们？他们的神是自己的肚腹。各位，十字架的福音满足什么？满足我们的灵魂。但是这些人，他们讲的福音是满足自己的肚腹、肉体。十字架让我们感觉到我们的私欲是很羞辱的，但是这些人是把私欲讲成自己的荣耀，天天宣告神会给他什么祝福那些。各位，这其实是把自己私欲性的追求讲成好像一种荣耀。“哇，神怎么与我同在。”十字架的福音是叫我们以天上的事为念，而他们是以地上的事为念。
保罗讲这是因为他的时代有一群享乐主义者，特别是那个伊壁鸠鲁派，只讲灵魂得救，和肉身没有关系。“肉身犯罪、肉身奸淫、肉身怎样软弱没有关系，我们灵魂得救就好。”这样就变成异端了。但是他们提倡的是一种享乐主义，信耶稣了就享乐。虽然这个时代不会有人讲这种道理，已经被证明是异端，但是那个根还在的。祈福神学、恩典福音这些都是从这种出来的。你一读就知道了，他们是十字架的仇敌啊。他们以地上的事为念，是满足肚腹的。保罗说：你们要分别是非。这样的人，我屡次告诉你们，流泪的劝你们，你们要分清楚。他们的结局是沉沦。你们不要看他们现在成功、兴盛，你就羡慕他们，流口水。不要，这是沉沦的。你们是天国的子民，你们忍耐，忠于主的道，背起自己的十字架跟从主。将来你们会得着赏赐，等候主来。
我们在信仰的道路当中，有时候也要真的分别是非，包括我们辨别。我们知道神在这样的人身上是错误的，我们不要整天只讲人的错。我们要知道保罗讲这个是为了什么？为了我们圣徒，我们能够以基督为满足，以基督为至宝。前面他讲到以基督为至宝，所以我们知道我们得着的已经是最好的。包括有时候你说“牧师，为什么我得到最好的？为什么没有像那些宣告宣告，他们的生意发财啊、兴盛啊？为什么主没有给我这些？”因为主知道你。你再多得一点钱啊什么啊，不该受的试探也会来，不该买的股票也会买。有时候你有一点成功、有一点名誉，人很崇拜你，你就骄傲起来。有时你有一点物质，异性的试探也来，你不能承受。所以主给你的刚刚好。你要分辨。“主啊，我明白祢给我的。”各位想一想，主今天给你的为什么就足够了？你分别清楚了，你心中就会知足，以主为满足，阿们。所以这些都是保罗在讲的，虽然他没有说分别是非，但是他前面讲叫你们分别是非、成为诚实无过的人。什么叫是非？what is the best？How to discern？你们一定会问。所以你读他整个的内容，其实他在给一种眼光——怎么解释苦难？怎么解释很复杂的情况？在很麻烦、一般人都会埋怨、纷争的时候，你怎么辨别是非？出现了十字架的仇敌，带来这种教导，你心怀不平或者你自己流口水时，你怎么辨别是非？所以我亲爱的弟兄姐妹，这就是使徒保罗正在给我们的一种眼光。
（4）面对个人的困境；
最后我们看还有什么？这里有一个信心的功课，特别是我们个人面对各种困境时。《腓4:10》我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我们都知道他讲什么，《腓4:11》我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。《腓4:12》我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，饱足或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。亲爱的弟兄姐妹，我讲《腓立比书》的时候讲过那个背景，保罗在罗马下监，他可以选择软禁，那一定要钱租房子软禁在一个地方。不然的话就丢进罗马黑暗的牢狱里面。现在保罗需要这个经费款项，在罗马租房子很贵的，软禁时有两个护卫监视着他。在这个地方他能够继续见到人，然后传福音。当然保罗也面对经济不够、缺乏的那种光景。但是腓立比教会不是很有钱，就派以巴弗提来把款项给他。通常我们以为保罗会讲“感谢主”，当然他是这样讲，好像很委婉。“当然感谢主，但是我已经得了秘诀。”就是说这个钱还没来之前，他在主面前已经得到平安、确定的心。他在把这件事情交托给神的时候，他祷告，主给他出人意外的平安。这句话之前说什么？应当一无挂虑，凡是借着祷告、祈求和感谢，将你所需要的告诉神，神那出人意外的平安必定在基督里保守你的心怀意念。
保罗讲他的缺乏、他的困境的时候，他不单单以送到的钱来做课题，他是要讲即便这个钱还没有来之前，他在主面前怎么得到满足、知足、平安的心。各位，这就是他怎么在神面前靠信心判断是非。第一个情况是他在监狱已经看见福音慢慢广传，弟兄们笃信不疑地传讲福音。这是不用信心的，需要解释，你要解释的对。但是后面这个情况就是钱还没有来，你需要信心的眼光，把眼目、把心不是交给缺乏、挂虑、忧愁，而交给那供应一切的神。所以我们基督徒的祷告是要遇见神，不是遇见钱，遇见供应一切的神。保罗在这个地方就讲：“你们知道吗？连在这个缺乏、困境、有余、缺乏、饱足、饥饿的时候，我这个地方不是单单忍耐，我要怎么判断，我怎么祷告，我怎么把这一切交给主。”这都是我们基督徒要学的东西。
2、在这些困境中能认定是非的要素；
我现在要讲保罗在四个境况里面为什么能够分辨是非。
（1）以神的同在为中心来分别是非；
第一、在这四个境况里面，他无论怎样看，一定把神的同在放在那个境况里面。他绝对不是用积极思想，他也不是只宣告一定会好。保罗从来没有做这样的事。保罗是把神放在这个情况。这个情况是谁带来的？神带来的，神许可的。那神是怎样的神？良善、公义的神。神带领他的必定是最良善的引导。有些人说：“我软弱怎么办呢？”你软弱的时候你觉悟，你悔改的时候，神是怜悯的神，祂一定会怜悯你，所以你不用担心。“我们昨天也刚刚埋怨了，牧师你这样讲，我很控告。”你今天听了这个道，你回转就好。“主啊我就今天不埋怨了，我学习。”感谢主，那主的怜悯就马上临到你。了解吗？所以把神的同在放这里。各位，我们读了很多神的话，在改革培训班学了很多。这个神这么伟大，但是你的境况有实际难处，有缺乏、有问题、有苦难。神的道跟你的境况的中间就是神的同在了。你们听得懂这句话吗？这是一个很属灵的眼光，也是属灵的经历。加尔文这样说：the word and things ，in the middle，这个是一个mystery。你们听得懂这句话吗？Word，你们常常学习道，神的道，神是谁？认识神。旧约新约的这位神这么伟大。你的情况，all things，但是中间就是不为人知的、神怎么与圣民同在的一个奥秘。如果你永远只是会讲道，不会看实际情况里面神的同在，那你所讲的道就是高言大志。你们明白我的意思吗？这是我要大家装备的地方，也是一个很重要的眼光。
（2）观察蒙恩之人榜样的重要；
第二、你有没有发现保罗一直强调蒙恩人的榜样。他说：“你们效法我，也留心看那些效法我们的人，效法我们榜样的人。”然后他讲提摩太，《腓立比书》第二章，每个人都单顾自己的事，除了提摩太。他顾主耶稣的事、教会的事，与他一起兴旺福音。然后又讲谁？以巴弗提长途跋涉把款项带来，甚至几乎丧命。保罗讲出蒙恩的人的榜样。所以我们教会要祷告的，各位，我们首先要懂得看蒙恩的人的榜样。你不要看错榜样，你若看错榜样，你领受的灵是不对的。榜样跟神的道是并行的。传讲了神的道，一定有跟着神的道、愿意活出神的道的人的榜样。你懂得看正确的榜样，自己慢慢也成为众人的榜样，感谢主。在这个教会，你就会看见大家的学习很快，属灵的学习上、灵性的建造上都很快，因为有道有榜样。所以每一次各位听了道之后，你一定要问，你的生命、你的生活的榜样怎么跟上去？如果跟不上，一定有一些地方就是你自己有点自以为义、自以为是，或者说你自己在装备的事情上多偏理性。你没有把理性所知道的确认成为自己的心来挣扎，再活出来。这是很重要的关头。我们讲归正的意思不是“你读完了加尔文全部的书，你就归正了。你把神学知识学了。”你归正是你得了那个正确的神学之后，怎么一直追求能够活出来的这个地方。
（3）个人祷告生活的蒙恩；
第三、各位注意听我讲。保罗在《腓立比书》一直强调的，他的眼光除了凡事把神的同在放在里面，凡事也要活出基督，以基督为至宝。还有什么？就是他的祷告生活。各位，你注意保罗他在《腓立比书》一直在讲祷告的事情，尤其在最后。他说什么？他在各样的情况都能知足，他已经学会了。学什么？你们有没有问过？他已经得了秘诀。什么秘诀？我们不太了解他讲什么。无论是丰富，无论是有余，无论是缺乏，无论是饱足，无论是饥饿，讲了这些时，“我已经得了秘诀。”我们一直问什么秘诀？是不是他天天在牢房里面宣告“神一定会供应”，然后以巴弗提就出现？不是！这个秘诀是他跟神的一个亲密的交通，他怎么跟神联合。特别我跟各位说在祷告的事上，很多人都很弱。大部分的弟兄姐妹跟牧师说：“牧师，我不知道祷告什么。”祷告是很个人的经历，我不能给你看牧师怎样祷告，我很难表现给你看这个东西。因为你学我的样子是不是要跪下来，是不是要站起来，是不是要闭上眼，我很难给你看。但是我可以跟各位说，祷告是一个人的心灵跟神的互动，他怎么亲近主、仰望主、倚靠主、求告主的那个事情。各位，我们要明白保罗说得了秘诀的这个事情。他这样讲了“我都可以知足”，之后以巴弗提把款项带来，他马上喜乐加上喜乐。
1）各种境况里面学祷告；
各位，当今很多祷告的人的问题是：第一、整天求神不会给他的东西。一直求、一直宣告、一直讲神要给他。他求的，神不给他，他还是求。第二、他的每一次祷告，神都没有给他应允，也从来没有看到神应允给他。这个问题是什么？就是他怎样在神面前确认这个应许。“应当一无挂虑，凡事借着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉主。”你所需要的，上帝听不听？会听，所以你将所需要的告诉主。然后怎样？先用祂出人意外的平安保守你，确定、肯定你，之后神按着祂的方法、时间再应允。这个是一个很重要的秘诀。我跟各位说，我也看到今天很多人因为不能祷告，整天去读祷告的书，看改革家怎么祷告，清教徒怎么祷告。你无论怎样看，你只学了外面的东西。我可以跟各位说，祷告用一句话来讲，你需要神。你里面真的有需要，所以你来找神。司布真牧师讲的好，他说：“我坦白的说，我早晨祷告都是因为我有需要。”我们说：“啊？你有需要才来找神啊？”的确，我们是人，需要是我们人性的一种要素。我心灵软弱的时候，我需要被安慰，我需要被坚强。我在服侍有问题的时候，需要被引导。各种情况，我需要主。我一直被这个需要被推动来到神的面前。我跟神之间的关系是很亲密的，我跟我太太的关系也很亲密，我们不用说早上九点要讲话，我早上起来就想她，就会找她。你了解吗？我们跟神之间的那个关系，其实是我们真的有需要，我们是人嘛。所以你有需要来到神面前，被需要推动来到神面前。你向主求的，主一定听，安慰你，给你确定的心，出人意外的平安，之后你看主怎么应允。我们一定要跟神之间有一个很密切、很深交的经历，而且你要反复过。特别在什么时候学？保罗说什么？他说：“我无论在什么境况，都可以知足。”各位有没有发现什么境况？你做一个基督徒，神一定在各种境况里面装备你们。祂在各种境况里面许可一些困境、一些难处、一些你不得不埋怨的事情，叫你学祷告。你们了解我的意思吗？
2）一个懂得分别是非的人，他心中的感动跟神所带来的应允大有关系；
你们听我讲的这句话。一个懂得分别是非的人，在神面前分别是非的人，他是诚实无过的人，他心中的感动跟神所带来的应允一定大有关系。阿们吗？你们注意听牧师讲这句话。你是一个懂得分别是非的人，你心中的感动跟神要带来的应允是大有关系的。神怎么像亚伯拉罕说话，神怎么像摩西说话，一样的，对不对？你看我们这三年疫情，有时牧师叫你们“我们为这个事情祷告。”你们有没有发现过一两个礼拜那个政策有改变。你们如果注意的话，这样的情况发生很多次了。我们一起为这个事情依靠主。我记得六个月前就跟同工们说“你们为中国大陆祷告，这个清零计划。”我不知道你们还记得吗？很多弟兄姐妹在中国大陆，他们的呼声、他们的痛苦不能出来，一直被lockdown。这样的时候我说为他们祷告。十二月份，我看到中国打开，马上记得那时候神放在我心中“为他们祷告”的结果已成就出来。各位，你的信仰如果没有看到主的应允，主放在你心里的感动叫你呼求，再成就出来的事，你是不喜欢跟神祷告的。因为那个祷告全部是形式。所以你们要明白，我们有需要来到神面前，我讲的需要不是私欲。有些人要分辨私欲跟需要，你的私欲、你的贪心，神当然不成就。但是你在神面前分别是非，你在神面前是很诚实的一个人，那你心里的感动，主叫你祷告的，就按着你所求的成就出来。请记得！这是我们信仰生活的一个很主观的经历。
当我们学习改革教义的时候，我们知道神的主权。要求什么事情，神的主权；为这个人祷告，他得医治，神的主权。当然我们每次都讲神的主权，这是最safe了，不管发生什么事情，这样讲不会错了。但是除了你讲神的主权，祂是超越性的，你们没有办法理解祂的作为。另外，这个神也是临在性的，祂是靠近人的，祂靠近敬畏祂的人，靠近虚心的人。所以这位上帝祂是向人显明的。在建造你的信仰的时候，会有很多的知识，有时候你好像变成只认识一个超越性的神，但是祂的临在，祂跟你深交、祂跟你说话的那个部分很弱，那就是你的祷告失败。你说：“没有啊，我每天早上起来花十五分钟祷告。”那是你私意的敬虔带来的。你们听得懂吗？我并不是说你早上起来不要祷告，你要祷告，我也要祷告。但是如果你只是按着一个形式来祷告，因为清教徒也这样祷告，加尔文也这样祷告，他花多少时间？一个小时。我每天也要跪在神面前一个小时祷告。你心中的那个需要，来到神面前的那个需要、那个迫切，那个向祂求、从祂得的那个经历，你没有，其实你做的东西就是外在的，没什么意思。所以你不会产生一个更爱主、更有智慧、更通达的生命。你只不过成为一个外在看起来好像是很敬虔的基督徒，但是没有敬虔的能力。圣经讲敬虔的能力，the power of godliness，就是从祷告而来的。亲爱的弟兄姐妹，不懂各位能否了解现在牧师讲的这些比较主观的东西？我是尽量讲出信仰的综合、全备。
3、一个懂得分别是非的人才能喜乐；
最后，整个《腓立比书》的结论是什么？保罗说：“我再说，你们要喜乐。你们要靠主要喜乐，你们常常喜乐。”阿们。所以，我再讲，如果你是一个是非不分的人，你不能喜乐。有些人说：“不要想了，我越想越不喜乐。”不是！是你想错了，不该想的一直想，所以不喜乐。你想对的，你的想法跟神一样，神的喜乐就成为你的喜乐，神的慈爱就成为你的慈爱。神在那个情况不埋怨，祂有智慧，你在那样的情况也不会埋怨、有智慧。明白吗？千万不要认为基督徒不用想，只靠主忍耐。你的忍耐是因为你判断是非，你怎么解释那个情况，然后你把一切交给主，你才可以忍耐的。我亲爱的弟兄姐妹，愿主帮助我们懂得怎么在各样的境况学习分别是非，作诚实无过的人。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的道来勉励我们，使我们在这方面、灵性的建造上能够更胜一筹。主，我们人能讲的有限，但是求主帮助，让讲的、听的，主，我们都能够结合，也特别能够从主很清楚的领受主祢要带来的给我们的属灵的信息。主，特别我们教会，真的我们盼望我们的爱心在各样的知识和见识上多而又多。在这方面，求主帮助我们众人。主，我们不忽略祢的话语的教导，我们也不忽略主圣灵所带来的、让我们的心能够亲近祢的那个属灵的经历。主在这两者里面，主给我们很平衡的、很全面的一个造就。我们感谢祢！我们如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。
短文：我们不能分辨是非，不能做出正确、极美的判断，看事情不以神的良善公义出发，首要理由是因为我们先体贴自己。那都是因为我们的罪性而来的。我们人的罪性叫我们变得糊涂、狭窄、主观等等。所以我们人与人之间最常见的问题都是以自己的角度来看事情。当然又有谁不按着自己的角度去看呢。神造人有很多种，每个人都有不同的背景、条件、经历，各人看事情的角度也不一样。但是你要记得当你被自己的角度占据了，你从这里看，他从那里看，最终你一定要明白放在一起那个最综合的、最极美的见解、处事法是怎样，你要得着那个。因为那才是神看为最综合的、美好的。