15/1/2023「分别是非，做诚实无过的人之年3」 www.lifechurchmissions.com

教会领袖当分别是非，尽忠职守《徒20:25-35》

序论：主耶稣说：我必建立我的教会，阴间的权柄不能胜过他《太16:18》。因此，没有一个人能够按着他个人的经验和方法来建立教会，否则主必拆毁。但在这点上，我们又要明白的是主也绝对透过人来建立他的教会，如同主透过摩西带领以色列百姓，借着大卫治理以色列国，且借着使徒、教父与历史历代忠心的仆人牧养教会。因此，我们属于教会的人绝对不能说：“我顺服神，但不顺服人”，因为每一个人若遇到不合乎他心意的牧者就说这句话，主的群羊便会动不动分散，被豺狼吞吃。因此，我们看见启示录里头有七间教会，有些看起来真是要不得，像是推雅推喇教会如此容让那自称是先知的妇人耶洗别教导神的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物《启2:20》，或是像撒狄教会，若看她的行为，按名是活的，其实是死的《启3:1》。这些教会都糟透了，但神还是百般忍耐，给她们警戒的话，劝导她们悔改。主绝不是一个马上摧毁教会的主。他乃是给教会时间与空间改善的主。因此，我们绝对不能随便拆毁主的教会，要不然主会拆毁我们。但从另一个角度，教会一定有需要归正之处。特别，教会的领袖是神所托付来带领与喂养他群羊的，因此他需要为全群谨慎，且尽忠职守。在每一个时代，神都在寻找合他心意的领袖来带领教会。确实，没有一个制度能取代一个好的领袖。我们能够有制度，但若领袖是邪恶腐败的，他会扭曲制度或是不遵照制度行事，带来了腐败的文化。另外，我们可能可以有完善的制度，但若领袖无能或怕事，就不能在必要时越过制度的界限来帮助有需要的人。再就是，我们看见有些领袖只关注大体方向，却少了细密的带领。有的却是在各种问题中钻牛角尖，或是只有维持现状，不懂得从更全面的角度来看事情。因此，教会领袖的素质是很重要的。一个教会领袖必须认识神的属性，以致拥有神的慈爱、圣洁、公义、智慧、信实等。他的素质断定了整个教会的走向。特别，一个领袖有一个绝对不能避免的职责，就是要做决定。在教会里各种复杂的情况中，他需要分别是非，做出最完善的决定。试问，我们能够有不做决定的领袖吗？一个家能够有不做决定的父母吗？试想在教会多重的运作中，若没有完善的决定，事务不但不能进行，办理事务的人也会因此而进入纷争。例如，钱财的运用、服侍的安排、房间的运用、聚会的时间与程序、场所的装修，或是在牧养方面有人事之间的嫌隙、同工当中的不顺畅、小组员的切身问题，或是更严重来说警戒信徒有关错误教导的事等，领袖都要清楚分别是非，给出对应。若一个领袖在这些事情上不分别是非，做出完善的决定，唯有将问题搁在一边，忙于自己的事，那他就在领导方面失责了。另外，当我们决定之后，还需要沟通使人明白，这之后还要施行。在这当中一定有可能会出现差错。那在出现差错时，谁又要负起这责任呢？因此，如果我们是单单来聚会，享受团契当中的喜乐，我们能够高枕无忧，但若我们是领袖，我们就会被陷在一种不能不处理事务，不能不做决定的角色了。而且，因为那决定往往是会影响多人，所以他的责任更大。因此，领袖不但不能逃避分别是非的责任，并且他在分别是非上需要比其他人更胜一筹。那么，在此我们还需要探讨几方面重要的问题。第一，没有一个领袖有完整的爱心与智慧。因此，我们能要求多少呢？往往，我们要问自己，在一个领袖还没有那种的容量时，我们过多的要求或批评领袖是会破坏圣灵所赐合而为一的心。另外，领袖的时间与精力也都有限。有时，在这样的有限中，再加上牧养教会供不应求，领袖就会落入混乱或血气，不但做错决定，也带来不合理的表态，破坏自己在群羊面前的形象。这些都会带给整体教会非常的损伤。因此，从某些角度来说，领袖们要懂得拒绝一些的要求。被带领的也当明理，不能过多要求领袖，或是只有要求领袖们听他一面之词。总而来说，领袖们的忠心与见识是非常重要的。一旦教会领袖不分辨是非时，不但他受到影响，全体教会也受影响。

1. 教会领袖首先是牧者，不是师傅，也不是行政人员

1）首要是牧者

试问一位领袖是个怎样的领袖呢？在此，我们并非说教会领袖不需教导与处理行政事务，但一个教会领袖必要认定自己最首要的身份是一个牧者。主耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命《约10:11》。主耶稣在地上亲自给彼得最后的话，且是三次强调说：“你牧养我的羊”。保罗也在此称以弗所教会的领袖们为群羊的牧者。其实，我们可以做一个喜爱教导人的师傅，我们也可以喜爱将教会的行政事务办得妥当，但我们不一定是一个牧者。牧者认识群羊，他知道一只羊需要吃什么，也怎么被照顾，受伤需要多少时间才能复原，瘦弱的需要怎样喂养才能强健。确实，他都以羊群的益处来设想，且是一个能为羊群舍命的牧者。

2）难道教导与行政事务不是领袖的责任吗？

当然重要！但我们是先做了牧者之后才认定自己需要做一个好的老师，且要好好讲神的道教导群羊。因此，保罗说：我素常在你们中间来往，传讲神国的道《徒20:35》。记住，不是地上的道或是人伦的道，乃是神国的道。这如同一个女人做了母亲之后，知道孩子最需要的是母乳。她不会给孩子吃别的。因此，一个没有用神的话语来喂养群羊的牧者有祸了！另外，一个牧者需不需要处理教会的行政事务呢？当然需要！特别是当他发现群羊在成长时需要献出他们的服侍。在服侍中，牧者才能帮助群羊实践神的话，且接触群人。但一旦有服侍就有复杂的人事与事务。因此，一位好的教会领袖需要在这些事务中取得最完善的做法。然后，在群羊服侍中，我们才能学习彼此相爱与谦让的功课，且让整体教会受益。这就如同《使6:3》有七个执事起来办理教会事务，使整体教会前进。他们之上有使徒的监督。因此，大前提是因为我们是牧者，所以我们需要教导，且需要处理教会行政事务。并非我们喜欢教导或是办理行政事务。因此，我们这成为教会的监督、执事、小组长、事工管理人来做这些事的，千万不要本末倒置。

3）牧者虽有限，但要分别是非，妥善带领

一间教会的牧者不是一间公司的总裁或经理。一间公司的总裁或经理是按着他的才能被聘请的，但教会的牧者是透过爱真理与愿意为群羊舍命之心来选召的。那么，做了教会的牧师、长老、执事、小组长、事工管理人之后，才慢慢地学习构思能力、管理能力、执行能力。但教会又不能先以恩赐才能来选择领袖，乃是以生命恩惠来选。在此，有一些的领袖在这方面的学习非常快，有些且是非常慢。当然，人都喜爱学习快的，因为这样的人处理人事与事务非常有效，但若是学习非常慢的，我们又要如何帮助他呢？首先，会处理人事与办理事务的人要懂得在此补上领袖们的欠缺，让他们知道需要。再有才干的领袖也有盲点。但在此，我们一定要以谦卑和尊敬的心态来做，要不然领袖不得尊敬，教会整体的权柄系统就会受到影响。那么，身为领袖的，也要认定那谦卑，且愿意帮助你的肢体，以致心里对他们有恩感，且谦卑地采纳他们的意见。领袖们在合理的提议上要开通，不要坚持己见。倘若领袖认为有不合适的提议，要向提议的人解释清楚为何不能行。若是合理，提议之人也当接受。这就是彼此顺服的画面了。

2. 领袖在分别是非，一定要寻求爱心和职责的平衡点

1）对领袖来说，爱心跟随职责

牧者被呼召要为羊舍命，因此向众人一定要显出爱心。但每个人渴望的爱心都不一样，而领袖最容易犯的错就是依照人的需要来满足他。对一个领袖来说，爱心一定是跟随他的职责。因此，一个好的领袖一定是尽忠职守。若是从教导的角度来讲，他的职责就是维护真理，因此要为自己和全群谨慎。若是从守护的角度来讲，他的职责就是保护教会，包括维护攻击与毁谤教会的。若是从治理教会的方面来说，他需要将教会治理得好，做神教会的好管家。倘若在一间教会里，事工没有办妥，钱财没有管理好，一般弟兄姐妹能不理会，但领袖们因为职责在身，一定需要负责。因此，领袖们有一定的压力。在处理事务时，有时一般人能随便提议，但领袖们一定要加倍的考量，才能决定。但即便难，领袖也不能不做决定，像是问题来就坐以待毙。领袖们有一定的职责，且有那职责所带来的责任。但在那责任的施行当中，我们一定要有充足的爱心《帖后1:3》。

2）领袖们的在场 – 本会与其他堂会的需要

试问有哪一个不与儿女在一起的父母是一个尽责的父母？有一个要到台湾做牧者的美国牧者说他能两地飞，像是六个月在美国，六个月在台湾。这样对两者都没有尽责。一个牧者一定要尽可能和群羊在一起。他一定要有一个固定的本营（本会），也是他应当常常接触的肢体。当我们的本人没有常与一群人在一起时，我们绝对不能成为他们的牧者。因此，我们教会的牧者是尽可能一直留在教会里，小组长也尽可能在崇拜中接触自己的组员。至于牧师，即便到马来西亚去，也是先带了本会，接触了众人才过去。但说到这点，我们也要有平衡点。因为若我们真的要牧养一间教会，我们也不能不与他们在一起。特别是教会在初期或还弱小的阶段，牧者是有义务要在场的。这样才能更好的理解整体教会动态，且更有效地牧养他们。这就是爱心和职责的平衡。

3）领袖们当一律付出，众人当一律感恩

主耶稣说：“施比受更为有福”《徒20:35》。当我们在众人面前的职分越高，我们就越不会因着辛苦而埋怨，反而我们常是将众人的益处放在我们心中。倘若一个人开始觉得为教会付出很委屈，那他也不适合做圣工了。我们当晓得，主耶稣来的时候，为我们设下的榜样是“施”的，不是“受”的。我们常要将主的这榜样刻印在我们的心，以致不会因供不应求的服侍而灰心。但是从弟兄姐妹的角度来说，我们不能太过苛刻地要求。当一个人愿意付出自己来做圣工时，圣经劝我们当敬重那在我们中间劳苦的人，就是在主里面治理我们、劝诫我们的《帖前5:12》。但在继续供不应求的情况中，教会是需要呼吁更多的事工者来服侍。

3. 在分别是非中最有挑战性的 – 选召工人

对教会领袖来说，最有挑战性的事就是选召工人。在这点上，我们没有一个人可夸。在初代教会里，谁想到在教会复兴的当儿会有亚拿尼亚与撒非喇这等人？谁会想到保罗的同工中会出现一个贪爱现今世界的底马？我们不但会做错，我们也会选错。这是因为仇敌的蒙蔽，且有我们人的无知。我们也清楚晓得当我们将领袖权交给一个心术不正的领袖，或是选召了工人却没有培训他，以致他的服侍不能带来很好的果效，这些都会带来给教会很大的亏损。在此，我们要如何选召工人呢？

1）选召忠于真道的工人

不管一个领袖的个性多么好，才干多么优越，唯有服从真理的领袖才是一个可靠的领袖。因此，一个忠于真道的工人才是服从神的，要不然再好他也是服从人，长久的日子靠不住。唯有服从真理的领袖才会忠心地传讲神的旨意，且不会对神的旨意避讳不说。

2）选召爱教会的工人

倘若一个人很喜爱真理但却不爱教会，他没有资格做教会的领袖。他可能可以做一个圣经老师，但他不能牧养主的教会。一个人听了真理之后，当如何继续想起主的话呢？那就是当他常跟真理要喂养的群羊（教会）在一起。唯有这样的牧者会认识羊，且从大牧者领受那转给群羊的声音。今天，教会界里有很多圣经老师，但他们就像雇工一样，狼来了，他们一定逃走，因他是雇工，并不顾念羊《约10:13》。保罗说：“凶暴的豺狼进入你们中间，（他们）不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”《徒20:29-30》。试问谁会挺身而出赶散豺狼呢？那就是爱群羊的牧者。

3）选召那经过时间与试炼考验的工人

没有时间与试炼的考验，我们真的不晓得一个人的内心。他可能可以三四年非常热心地服侍，但当他被放在压力与挣扎当中，可能不会求神的荣耀，也不会求众人的益处。相反的，他会屈服于自己软弱的倾向。当然，我们没有一个领袖是完全的，但是我们都需要经过在时间和试炼中众人的验证，才能成为一个当之无愧的领袖。

4）选召那能够被带领的工人

有些人能带领，也喜欢带领，但不能被带领。其实，能被带领不但是顺服一个属灵领袖，也能够得着他爱神爱人的精神。约书亚就是这样一个领袖。《出33:11》：耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，唯有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。想必约书亚自己也喜爱亲近神，与神交通，因此当摩西离世后，神也晓谕约书亚，与他说话。保罗凡事给众人做榜样，因此那些懂得效法他来效法基督的人，才能当之无愧地做众人的领袖。