05/02/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
为教会的劳苦
经文：《西1:21-29》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们主耶稣基督用祂的宝血买赎了祂的子民，借着祂的宝血，我们的主创造了一个新的人类、新的人种，就是教会了。现在我们主在哪里呢？祂在宝座的右边天天无时无刻的为着祂的新妇、祂的教会代求。我们主的代求是绝对有功效的，因为祂的代求，所以世世代代有很蒙恩的牧师、传道、众圣徒兴起牧养教导主的教会。有的为教会殉道，有的摆上他一生的光阴来服侍教会，有的用他各样的恩赐才能献给教会。所以对于我们真的服侍主教会的人，我们不是没有路走才服侍主的教会，反而我们是带着一颗梦寐以求的心，服侍主的教会是何等尊荣、何等荣耀的事。在这一点，我们使徒保罗为众圣徒设下了美好的榜样，他为教会受苦。所以今天我们特别要谈一谈什么叫为教会受苦。
（1）为教会劳苦的方向；
今天我发现很多人讲为教会受苦有些误解，他们在为教会受苦的事上没有方向。有些人觉得就是为教会服侍有辛苦，费心费力就是对的。他们的着重点在于自己很辛苦的付出，不在于教会真正需要的是什么。所以有很多人觉得把教会弄得很大，很多人来，很壮观，那就好了。有的人认为让人来到教会，大家感觉到很开心，他们的需要得到满足，问题得到帮助，这样就行了。当然这是一个正确教会生活会达到的结果，但是这不是我们要直接取得的结果。教会真的有很多所谓好人，他们服侍旁边的人，费心费力，付出很多的时间、精神。但是在做这些事情的时候，千万不要忘记主要我们得着怎样的人。圣经怎么说？神要得着的是那群成为圣洁、无有瑕疵的人。不只是来教会开心，天天在这个世界被世俗缠身的人。主要得着的还有什么人？就是在真道上同归于一的人。《以弗所书》四章讲得很清楚，在真道上同归于一。不是用一些团体的力量或者凝聚力来打好关系。各位，我并不是说凝聚力不重要。我们能够这样凝聚在一起，真的是能够从心里面合一是为什么？那是因为有同一个真道，也借着那个道构成了一个信念，构成了共同的思想为主，我们才能够从心里面合一的。不是凭着一些事工导向，不是凭着一些好的个性。有些人说有好的个性，你温柔、他谦让，当然能够达成一些比较相对的和谐；但是真正的合一，也能够走得长远，那个关键就在于要以真道为首，在这个真道的指示和权威之下，你学习怎么谦卑自己，怎么谦让，怎么适应跟你的做事法、跟你的个性不一样的人。
各位，在教会久的人就知道这是很难的、几乎不可能的事情。所以有一些人很聪明，他就觉得这不难，因为他们很有组织能力，很有构思管理能力。他就说要使人合一呢，就给人一个共同目标，或者有一个项目、一个服侍大家一起做。或者找一样年龄层的人在一起打成一片。有一些营会，有一些事务，大家一起来，这当中他们的心就开了。各位，当然这些所谓容易的方法、直接的方法有可取之处，但那不是主要的方法。圣经的方法不单单用这些所谓世界激发人或者做一些心理测试，让有些性格能够match、能够相合的人在一起。这些是世界的方法，有可取之处，但是它是处理人的个性。圣经的方法是要处理人的罪性，人的罪性是真正的问题。人的罪叫人变得自我，只体贴自己。人的罪叫人一直处在很狭窄、很无知的光景，甚至叫人意识到自己错了也不愿意改。所以这不是个性的问题，不是凝聚力不够的问题，这是骄傲的问题，是私欲的问题，是不顺服神的问题。我们夫妇问题，跟儿女之间的问题其实不是缺乏辅导。各位你听过了多少次辅导课，听了多少次婚姻讲座、教导儿女讲座，但是你回去之后没有用。为什么？因为你没有靠着圣灵治死自己身体的恶行，所以你没有对付自己。你就知道为什么这个世界采用了很多方法，教会也尽量引用一些比较容易的方法、直接的方法来做，总是做不了。因为这是人的罪要被对付的问题，
（2）为教会劳苦什么？
所以我亲爱的弟兄姐妹，因为这个缘故，我们使徒保罗非常的劳苦，他为教会劳苦。他怎么劳苦？我们来说两方面。
1）教导真理的劳苦；
第一、保罗在教导上真的是劳苦。保罗说他用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝解人。这样做当中要取得什么？就是要攻破各样的计谋，各样的阻拦人认识神的那些自高之事，要攻破它。保罗是用这个词了。结果要把人的心意夺回，降服于基督。各位想想看，这样的事情你能够用人情人意来做吗？你能够用一些心理测试或者一些人打好关系的方法来做？No！你一定要用神的道才能攻破。因为这里面有很坚固的营垒。人有时候很相信自己的学问，有很多世俗的理念不放，或者人心里面有诡诈、假冒，或者一些骄傲的地方，死都不能改，知道错也不改。所以在传讲神的道时，有一个攻破性，有一个争战性。不是单单你讲了一篇没有错的道就可以。你讲没有错的道理，你看参考书来讲，谁不会？但是在讲道当中人听着听着......已经听习惯了。你每次用一样的话，他听了但是听不懂，他就不会改，他的心思意念就没有归正，就没有觉悟的时候。那时候你又要用神的话，用百般的智慧，各样的教训，有针对性的来教导、劝解、责备，才能够使人的心觉悟起来。人才能从那个地方开始有挣扎，心意被夺回。你要做这样的事情容不容易？不容易的。各位，这是要劳苦的，这是要你坚定你的心志，跟人里头的不信争战的地方。但是一个真顺服神的人听了这样的道、这样的教训，他会挣扎，他的心意会被夺回。所以这是劳苦的工作，亲爱的弟兄姐妹，真正的教导圣民是劳苦的工作。
2）牧养的劳苦；
亲爱的弟兄姐妹，还有牧养的劳苦。各位，牧养劳苦不劳苦？你单单跟人打交道是不劳苦的。但是你要真的牧养一个残缺的生命，要叫他站起来；心里封闭的，要叫他将心打开；受伤的，要给他涂药。圣经里面有很多牧养性质的教导，你要警戒不守规矩的人，你也要勉励灰心的人，要扶助软弱的人，但是整体来说你要向众人忍耐。《罗马书》十五章说你们坚固的人、刚强的人要担代软弱者的软弱，不要求自己的喜悦。很多人要求自己的喜悦，求自己的方便、容易的方法、会的方法。不能的！你要求自己的喜悦，你不会走向牧养工作。各位，圣经一直带出的牧养性的经文，你要好好去思想。这真的是要为羊舍命、效法主、要做好牧人、喂养主的羊的人才会做的事情。
有一位牧师，他带领一百多人的教会，他说：“我是不会私下牧养你们的，我的道就是牧养你们，你们好好听道。”。这是一个懒惰的牧师。因为他不愿意私下在很复杂、很难解决的那种情绪、那种问题中来了解、牧养他们。“我在讲道，你们好好听，这就是牧养了。”各位，我请问：你没有私下跟弟兄姐妹在一起，你在你的道里面讲了什么性质的牧养？全部都是知识。你看参考书就可以了，知识的应用在哪里？知识里的智慧在哪里？知识里的责备在哪里？各位亲爱的弟兄姐妹，所以懒惰的牧师就讲这种话，但是他很喜欢研究圣经，一直研究，越研究越学术。生命堂不做这种，所以我们叫生命堂，从神的真理带出生命之道，亲爱的弟兄姐妹。当然我也遇过另外一种牧师传道。他说：“讲这么多道，人哪里听得懂？这里这么窘迫，那边这么痛苦。我们要关心心灵很孤单的人。”天天去做探访关心他们、关怀他们，关心不完。其实这样的牧师有一点无知，当然他的爱心值得称赞，他的热心值得称赞，但是人的罪的问题，他没有用神的真道来教导光照，人没有觉悟、没有归正的话，他怎样关心？一直关心，一直做。到一个地步，你发现有一天他再也没有这个力量一直关心人的时候，人就走了。各位亲爱弟兄姐妹，如果你在教会生活的时间长，你两方面都走过，你差不多就会知道的。你经历过这两种传道人、牧者，你生活、服侍，就会知道这两者的欠缺。
所以弟兄姐妹，什么叫劳苦？有些人连哪里劳苦、怎样劳苦、劳苦的方向都不知道。我们之间一起彼此牧养，这也是神劝勉我们的。要激发爱心，勉励行善；人不愿意的时候你要关怀他；人要做不做，一直体贴肉体的时候，你要劝戒他；人很刚硬，你看到机会的时候要责备他。这当中也要小心，你责备一句，就要用五句爱心关怀的话来帮助勉励他。各位，这些谁去想？其实圣经都讲过这些，只是我们没有好好的读，没有实践。所以我亲爱的弟兄姐妹，你要做一个为教会劳苦的人，是怎么一回事呢？我们一起来看在《歌罗西书》的保罗怎么教导我们。
1、保罗为谁劳苦？
我们一起看《歌罗西书》，大家翻到《西1:21》保罗说到什么？他写给歌罗西信徒，就是给所有信徒。《西1:21》你们从前与神隔绝，你们从前的光景，因着恶行，心里与祂为敌。为什么圣经先讲行为？因为你的行为带出你的心，你的心是恶的，你的行为当然是恶的。你行那个恶是为什么？因为你们心里与那个善的、荣耀的、圣洁的为敌。然后《西1:22》但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。《西1:23》只要你们在（“只要你们在”这句话很重要）所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，因为神的道已经是完整，所以你们要做的是就是坚定稳固，不要动摇。不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的，我保罗也作了这福音的执事。他怎么做福音的执事？亲爱的弟兄姐妹，我们做基督的大使，也作福音的执事，虽然我们不是保罗这样的传道人，但是福音的执事，是要传扬福音的人。怎么做？《西1:24》现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。各位，保罗为谁受苦？在这里很清楚说了保罗劳苦服侍的对象是教会。
（1）要清楚认识保罗劳苦服侍的对象；
我跟各位说，我们基督徒不是做义工的，我们一定要知道很辛苦、劳苦服侍的那个对象。有些人的服侍只是要把很多很多的人带到教会，或是帮助很窘迫、困苦的人，并带来教会。这是一般人热心爱心的表现。但是我跟各位说，不是说这些工作不重要，教会也有福音的平台，也有社区的服务，但是神主要的工作是要得着祂的子女，然后牧养、教导他们。所以当我们传福音，我们要关注谁是被福音吸引的人，然后好好的教导牧养他们。所以这是有方向性的爱心，有方向性的热心，这是因神的道而产生的爱心与热心，不是源自于人的一种博爱精神，一种人本带出来的善良之心。各位，你是属基督的，你是属教会的，你一定要先明白这点；保罗为谁受苦，你一定要明白。
（2）保罗指出圣徒从前与现在的属灵光景；
保罗为他们受苦，保罗认识他们生命的光景。保罗要讲清楚他们生命的光景，让他们认识自己；他们从前是怎样，现在是怎样。所以我们才知道我们这个人要怎样被教导、被牧养、被栽培，这是很重要的。我们一起看《西1:21》，保罗说《西1:21》你们从前与神隔绝。你们是与神疏远的。“隔绝”这个词，甚至可以说你们是一个非参与者，已经不参与神、与神一切的属性。神一切的良善，神一切的公义，神一切的慈爱，你都不参与其中。神的旨意，也不参与其中了。各位亲爱的弟兄姐妹，所以你自动的怎样？自动参与世界，自动参与空中掌权的，参与你的肉体，是属乎世界，属乎肉体，属乎空中掌权的。在这个光景里面，你们在空中掌权的权势之下生活、行事为人。这当中你追求你的人生，追求你的喜好。各位，你要明白圣经讲要的“你现在属谁？”你离开了神，你已经不属神，现在你属谁？你从前是那样的光景里面，你说“我没有害人，我以前还没有信主的时候也很善良。”但是你的善良没有方向的，你的善良不会荣耀主。你没有害人，但里面并不代表你没有罪；你没有害人，不是因为你喜爱上帝的公义、圣洁、良善，你可能为自己的私心做什么、不做什么。你都是为着自己的目的动机而做的。所以，各位亲爱的弟兄姐妹，你们过去的样子是这样的，当然，你们做的一切是不认识神，心里也不爱神，只为自己、为着世界。这个世界有很多行善的人、大慈善家、很有责任的人、很爱社会的人，但是他们不参与在神的其中。这样的生活，这样的行事，这样的结果是荣耀自己，荣耀人的美德，根本不荣耀神。
现在你们成为基督徒了，借着基督的受死，把你们拯救过来，难道只是修改你们吗？难道只是叫你们改一些习惯、改一些行为？以前没去主日，现在来主日；以前没有祷告，现在学习怎么祷告读经。各位，不可能是这样的。如果只是过一个宗教生活，修改修改的话，各位，我们基督何必要死？祂的死买赎你，重生你的心。你原本是属世界——当你这个人属世界，你们懂“所属”的意思是什么？你生来是属这个家的，就想这个家的事，求这个家的益处。我们姐妹们结婚了，以前想这个家，现在想另一个家。所以你的父母有时候心里不平衡，“现在你没有想我们的家了。”因为她已经属别人的家了。各位了解我的意思吗？你们一定要了解“所属”的意思。当人离开神，属世界的时候专想世界，专为着世界、为着自己、为着地上来想、来策划、来安排一切。所以他怎么荣耀神？他的观念里面根本没有天上的事，他的心根本不爱那坐在宝座上的神，也不认识祂。
保罗说你们重生了，难道只是改一个习惯、改一个行为而已吗？不是。你们全人的改变。以前你们的行为是恶的，因为你们心是恶的，与神为敌的。现在你们藉着基督与神和好了，你们已经属神了，这里说成为怎样？叫你们已经成为圣洁，没有瑕疵，无可责备的。有些人说“我哪里有这样？我天天被责备。”各位，这里讲的是什么？这里讲的是在基督里已经发生的。你借着基督已经与神和好，基督的义算在你的身上了，所以在神的眼光看你是没有瑕疵，无可责备的。所以现在你的善行，你做的所有好事是怎样来的？是因着你与神和好的关系产生出来的善行，属于天国所产生出来，爱神所产生出来的善行。圣经是先讲这个关系。你现在已经被买赎回来了，从这个地方开始你要把荣耀的善行带出来。哪怕是一点善行，圣经说哪怕是一杯水给一个小子，奉我的名做的，也不得不得赏赐。所以我亲爱的弟兄姐妹，现在理解了。
（3）只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的指望；
圣经很清楚的说到这一点，你们回去看圣经的话《西1:22》，所以你们都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。你跟神再次和好的那个关系。这里出现一句话《西1:23》只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。这里有一个词，有些人看了不太爽。为什么有“只要”这个词？如果讲“你们已经无可责备，你们已经成为圣洁”多么好，我们的挣扎就在这里。你听到这句话，难道会真的失去信心？你跟神的关系又会断绝吗？难道你需要不断的用那种德行、忍耐、坚持到底？是不是用这样的功德才能最后见到主，才能赚取最后的救恩？当然不是了！我们上过改革培训班，我们都知道不是这个意思，不是这样读圣经的。但是圣经每次讲这样的话，尤其是讲到你要忍耐，你要坚持到底，你要稳固，不失去指望。这里什么意思？
有两个意思。第一个意思就是告诉我们真信的人，如果你是真信的人，你已经跟神在基督里面有关系的人，神一定会保守你到底！因为神的保守，所以你会坚忍到底，如同这里说的你会坚固，你会不动摇，一直不会失去那个福音。虽然中间有一点跌倒，但是最后你一定会被保守，你一定会坚忍。各位，这里要给的是一个确据。但是第二个意思也告诉我们，你这已经信的人，你要根基稳固，坚定不移，不要被引诱离开那个指望。所以这里要讲的又是一种劝勉的话，勉励的话。你们了解吗？所以对一个真信的人，一定会忍耐到底。真信的人，你们也要被劝勉，要稳健、不动摇。所以圣经总是有两个信息。第一个是得救的信息，给你一个得救的确据。神会保守你。另外一个意思是成圣的必要。你一定要成圣。既然已经与神和好，那和好的关系所产生的应该不动摇、应该坚定到底的那个生命，你要追求。如果圣经只给一方面的信息就不对了，你要读整本圣经，如果只讲得救，我们已经得救了，什么都已经得了，没有叫你努力的，你就发现会出现很多假得救的人，出现很多自以为得救，但是没有得救的人。所以一定要问你的明证在哪里？一定有的。你要先知道如果你是真与神和好的，神一定会保守到底。只要你坚定、不动摇，只有被神保守的人会坚定不动摇。另外就是你一定要努力，你一定要在主里继续追求那个生命，恐惧战兢做成得救的工。
那么各位，这句话跟今天“为教会劳苦”有什么关系？ Ok，你们注意听。这处经文中保罗说这句话的意思是他为教会劳苦的主要目的不是让大家打成一片，在一起很开心，一起出国玩回来，整天在教会哈哈大笑。当然，也有这些东西，但是他为你们劳苦的主要的目的是因为有一个很真实的仇敌会一直攻击你们，所以他要为你们劳苦，叫你们能坚定不移，不失去那最终的指望。所以我们传道人教导和牧养的工作是为了什么？你们有没有问？我们有时候看一个弟兄姐妹要失去信心，我们不是说“这个人 ，ok，他失去了就是没有得救的。他如果能够忍受得到，就是他的......”，在牧养的层面上我们不是这样看的。我们在牧养的层面上是当任何人来到这个教会，当任何人坐在这个地方愿意守主日要听信息，我们把他当作主的羊来牧养他。所以一个人要跌倒了，他要失去指望的时候，你快快劝解他，快快牧养他。一个人快要走偏的时候，你快快要教导他，使他归正。这是我们从牧养层面而做的事情。所以保罗的劳苦在这里。
各位，有时候你身上有一些病痛，牧师当然很怜悯你，为你祷告，但是你知道当我为你祷告的时候我心里面更怕的是什么？更揪心的是怕你因那个病失去信心。你们了解吗？你们有一些问题，儿女问题，婚姻问题，老了之后身体健康问题......人生当中总是有的,但是我们的传道牧养工作能够带领你们走到最后，不会因着相对的问题而跌倒,这是最重要的。我们知道人生当中有很多的试探会出现，有一些人结婚之后冷淡，有一些人老了之后身体软弱，信心也跟着软弱候，牧养者就很注意这些。你看我们在教会都是在做保守人的信心工作，因为主要保守祂的教会一直到底，所以我们服侍主的人也做主要做的事情。
2、保罗为教会的劳苦；
保罗讲到他自己为教会受苦的心境。我们看《西1:24》现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
（1）保罗为教会受苦，倒觉欢乐；
各位，我们看到保罗为教会受苦，他说倒觉得欢乐。这出自什么？出自他爱基督的心，不是一种博爱了。他怎么会为教会受苦，倒觉得欢乐？一定是他爱教会的头——基督。所以我们爱主爱教会的人真的舍己。有些人说“我爱主，但是不一定爱教会。”我不知道他是什么爱。你爱头，不要爱身体？你娶了一个太太，你天天看她的头，不要看她的身体？不可能这样，对不对？所以有一些东西你逻辑想一想就知道了。有时候你造出自己的信仰，还是因着自己的软弱或者受伤而讲这些话，其实都是没有事实的。你们回到真理的时候就知道。为教会受苦的人，这个心原来是主赐的，这是很荣耀的。很重要的是你要为教会受苦，不要为自己的软弱和愚昧受苦。你来教会服侍众弟兄姐妹，有时受到弟兄姐妹的一些冷言冷语；有时候你供不应求，给你一些压力，你承受的时候，的你心不要受伤。人要这样，我们也是人，但是你自己懂主喜悦你。但是你如果来教会讲闲话，被人家讲而受伤，然后说“我为教会受苦。”哪里有这种苦？你是为自己受苦，为自己的软弱受苦。所以我们对这些一定要分得很清楚，也明白保罗的一些精神，为教会受苦。
我跟各位说，其实简单来讲，保罗的喜乐是什么？难道只是那个受苦本身叫他喜乐？没有人因着那个苦来喜乐，乃是因着那个苦所结出来的结果。我们姐妹们生孩子的时候，你因着你的肚子阵痛要生了，你很喜乐吗？你是想到这个痛会结出什么才喜乐。所以我们一定明白保罗的意思是什么。我可以跟各位说，我们真的服侍主的教会、为教会受苦的，对我来讲，我是尽量体会保罗的心肠，两样东西叫我在为教会受苦的时候很喜乐。第一、我看到真的敬虔爱主的人被呼召起来服侍主，传道人起来起来服侍，能够被主选召的人起来服侍主、传讲神的话的时候，我心里面很喜乐。因为这样的一个人出现，他会造就很多的教会。这是一种你爱教会，也爱整体教会、众教会的一种心。另外一个叫我很喜乐的是什么？就是为教会劳苦、讲道牧养的时候，有一天看到弟兄姐妹成熟了、老练了，他们懂得彼此相爱，彼此谦让。以前很容易有纠纷、争吵的事，现在不会把这些放在心上，都会谦让、会怜悯。这就是他们已经得了主的爱、主的心了。因为主上十字架之前说彼此相爱。你们相爱的时候，人就知道你们是我的门徒了。所以，叫一个为教会劳苦的传道人最喜乐的就是第一、有真的服侍主的工人起来，传道人起来。第二是什么？大家能因主的缘故彼此相爱。就是说你们已经体会主的心肠了。我相信保罗这一点是一样的。
（2）保罗为教会在他身上补满基督患难的缺欠；
然后保罗讲一句话，可能我们很多人没有多去思想。他说并且为基督的身体，就是为教会要在他身上补满基督患难的缺欠。很多人就会问了，难道基督患难——我们一想到基督的患难就会想祂在十字架上的患难。祂在十字架上的患难有缺欠吗？如果有缺欠的话，今天我的得救只有一部分而已。所以不可能。我们的主在十字架上六个小时，最后祂说成了，救恩已经成了。所以十字架上的完工是完整的，不可能缺欠的。从这里我们就会知道，保罗在这里说“基督患难的缺欠”不是指我们主耶稣基督在地上或者在十字架上受的那个患难，不是救赎性的患难，乃是什么患难？乃是服侍性的患难。所以我们的主死而复活之后祂升天宝座。在升天宝座做什么？我刚才说为众圣徒代求。所以主耶稣在宝座上还有患难吗？严格来讲是有的。“哪里有？这么舒服坐在上面。”有！但是这个患难的性质已经改变了，那是一种忍耐、坚忍、为教会迫切。你们了解吗？所以一直代求。祂的代求结果有传道人起来，有蒙恩的教会，弟兄姐妹一起同工，一起完成主的工作，一起把福音传出去，叫更多的人信主，叫教会被保守，叫神的子民被得着。这些都是主耶稣在宝座上的代求，祂的坚忍、祂的忍耐所带来的。所以是一种患难。那个性质跟在十字架上的患难已经不一样了。
《罗8:17》有一句话说，“我们如果和主一同受苦，就必和主一同得荣耀。”以前我们解这个经文的时候常说与主一同受苦，马上讲到主耶稣在十字架上的受苦，所以必定和祂一同得荣耀。我请问你：主耶稣在十字架上的时候，你有跟祂一同受苦吗？没有，只有祂受苦，你没有苦。你只有犯罪，犯罪的苦。所以祂在十字架上的时候我们是没有参与的。但是现在祂在宝座上为我们代求，祂在上面的焦急焦虑，为我们的迫切，那是叫我们也承受的。所以我们现在在肉身上因着主的代求，因着主的迫切，我们这里跑、那里服侍、那里受委屈，各种的难处、忙碌，教导的那个艰辛、忍耐，这些就是主耶稣的代求所带来的。所以主命定了。现在祂在宝座上的跟我们一起受的患难，一同受苦的患难一定带来福音，一定会传到地极，一定会带来那个圆满的结果。最终祂与你一同得荣耀、一同得冠冕。阿们。现在你们了解了。圣经是这个意思。所以祂命定了祂和我，患难的缺欠。主耶稣一个人在宝座上祷告已经够了嘛，但是祂已经命定了，祂在宝座上的代求一定要跟我结合，跟我的患难、我的受苦一起结合，才能成就那伟大的福音工作，一直到福音传到地极，最后主的新妇被得着。
你明白这是一种神学，好像牧师在讲什么属灵的事情——我跟祂结合一起受患难。你这样了解，是你先明白，理性上了解，但是你实际上明白了这个之后就知道，你今天做基督徒，属于主的教会，哪里没有受苦？哪里有服侍主是容易的？哪里有要教会合一是容易的？哪里要归正人是容易的？不可能的。所以你才会坚忍，百般的忍耐，用各样的教训，会这样做。各位理解吗？所以有些人不太明白，为什么你们基督徒就喜欢受苦？谁讲基督徒喜欢受苦？我们谁喜欢受苦？你喜欢受苦，你是精神有问题。我们是喜爱受苦要结出的果子。我们效法主，跟主一同受苦来结出那个美好的果子。所以我们就清楚这一点之后，我们的受苦就有方向了。我们基督徒是真智慧人，做什么东西都有目的。我们并不是攻克己身，自己越苦就好像有功德，这是世界宗教的想法，不是基督教的想法。我们流每一滴汗、每一滴血，心里知道为什么做那件事情，做的目的是什么，要达成的是什么。我们清楚了这一点，感谢主，我们的服侍就有功效了。
3、保罗怎么为教会劳苦？
最后我们来看保罗怎么为教会受苦。我们一起来看，保罗这里说他为教会受苦，怎么为教会受苦？《西1:25》我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这句话很重要了。做教会的执事，要教导牧养教会，一定要把神的道传得全备。《西1:26》这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；是一个奥秘。但如今向祂的圣徒显明了。《西1:27》神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，因为拯救了他们的灵魂。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。《西1:28》我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。《西1:29》我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。各位，在这里保罗怎么为教会受苦？
（1）将神所隐藏的奥秘传得全备；
首先他要将神所隐藏的奥秘，就是神的道，要传得全备。当然这里讲的奥秘，他说就是神的福音，不但是要拯救犹太人，也有外邦人。叫外邦人、犹太人在主的福音上同归于一。简单来讲是这个。但是这里我要各位特别注意的另外一个词，就是奥秘。当圣经讲这是隐藏的奥秘，就是说神还没有显明，人不明白，所以圣经特别启示，不是你用一般的人性感悟能够感触得到的。有时候你感触到的是一个部分而已，不完整。人很容易断章取义，灵意解经，把自己的意思放进圣经。这些都是我们人的问题，但神的话是完整的。那么在这里保罗讲奥秘的意思是什么？其实要讲的就是神的话是启示，revelation。我曾经跟各位说过很多次，我们基督教跟所有的宗教最大的不同是基督教是一个启示性的信仰。就是神将我们生来不认识，也从来不会认识，到死都不会认识的那个奥秘向我们显明，就是祂的启示。祂把天地万有的事实向我们掀开。这是堕落之人、在罪中之人、离开神之人不会了解的。祂把神是谁，神是什么，我是谁，先向我们显明。再向我们显明什么？向我们显明救赎的道路。再向我们显明得救之人地上生活的一切准则。这是启示来的，你绝对不认识的，用自己的感悟、人性的感悟不会认识的，祂向我们启示。所以你要从零开始。我们基督信仰是什么？不是你拿信主之前的东西来跟信主后的作一些参考，圣经讲的很好，这样放在一起。这是不行的。你还没有信主之前，你看整个历史，而你信主之后你看这个历史都是神带领的，以福音为中心，是不一样的。福音从这个地方，耶路撒冷传到西方，西方传到东方，然后要回耶路撒冷。你会了解的。所以it's a revelation，是一个奥秘。
如果传道人要传讲这个启示的时候有一个责任。教导的难处就在这个地方，你一定要把神的道传得全备。“全备”这个词很重要。因为不全备的就是人自己cherry pick，人自己选择。所以有一些人在传讲神的道的时候，很喜欢讲到“救恩、救恩、救恩。”只讲这个地方，人都一直在救恩里面，但是从来没有救恩过后的成圣、舍己、背十字架。没有讲这个东西。有一些人就整天讲我们要舍己、要背十字架，但是他没有得救的确据。这就是不全备的教导所带来的结果。所以教会今天的问题不是没有人翻开圣经讲道，而是是翻开圣经讲道的，讲的是不全备的道，换句话说就是吻合自己的需要、吻合自己的文化的那种道、那种福音。不管是什么，你叫他恩典福音，你叫他成功神学，你叫他各种各样的这种戒律、苦难神学。这些都在世界人的罪里面，人在他的误解误区里面，在罪性里面看圣经，按照自己的需要、感悟，或者配合自己的文化造出来的福音。所以这就会伤害到教会，就会使历世历代的那个奥秘不能传承下去。
所以，传一篇道跟传一篇全备的道是很不同的。也不单单是你懂圣经故事、背几个经文就可以的。No！你要把神的道传得全备。所以我每次跟初期服侍主的传道人说，你们预备一篇讲道，我的水准是你上台一个小时，你下面要用二十个小时来预备。亲爱的弟兄姐妹，如果你没有花二十个小时去想——我哪里可以坐在那边二十个小时？有些人是“我预备完了，我很满意”，然后就去讲。你要知道你自己本身也是人，神的道是完整的，你领受不完整。所以你满意之后，你另一天还要再想，你还是要确认，你一定要再重想、重祷告、重确认，那个道真的是你挣扎出来的东西。所以你有圣经，你有参考书，你有各样人的经历，但是你还是要回到主的道，反复思想。这样的讲道，起码需要二十个小时预备。我亲爱的弟兄姐妹，讲了之后，你要问能不能实践？有些人讲道的时候好像唱高调。你问：这样可以做出来吗？行不出来的，只是一个理想，也不对的！因为神既然启示我们，那么这个道是一定能够活出来的。你不能活出来是你自己误解了那个道中的意思。可能你过度的严谨，过度的禁欲——有些人禁止欲情太多也不好。所以你传讲神的道要全备，人的思想、情感跟意志才能够归正。
（2）用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前；
那么圣经又说什么？除了讲道的那个劳苦，保罗说用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。各位，保罗在牧养教会的事情上很受劳苦。确实教导神的子民，牧养这个环节是必要的。我跟各位说，大家听清楚。教导与牧养，这两者是分不开的。牧养是什么？是将我们听的道帮助群羊怎么明白、应用、活出那个道。我再讲一遍，教导是传讲神的道。牧养性质的事情就是帮助群羊怎么能够明白、能够应用刚听到的道。明白吗？这是牧养的工作。有些人说，教导是牧师在做，牧养是在小组或者个人探访。当然你要帮一个人应用神的道，他有他的情况，通常在比较小组型的、人数比较小的状态里才能做的。但是我要跟各位说，教导跟牧养这两个是在一起的。比如说你在小组，如果是两三个人的小组，四五个人的小组，你在牧养他们，你跟他们近距离的接触，了解他们的情况。但是你千万要记得不是你个人的关怀工作而已，你要用神的道来劝说，在牧养当中也要教导，也要劝解，需要的时候责备。要做这个东西。所以你做牧养工作的时候，好像也有教导。现在牧师翻开圣经教导你们的时候，你们听了会感觉到牧师在教导的同时也有牧养的东西，间接的注入有一些牧养的信息在里面，牧师可以感觉得到你听到牧师的心声，牧师明白你的问题，牧师讲的那个道，你明白、你应用的到了。所以这两者都要有。你不能说在台上只是教导，没有牧养，而是两者都要做。你私下牧养一个人的时候，你也要教导他，让他借着神的话开通、被光照。所以圣经说传福音的、牧师的、教导的，这三个职分其实都是在一起的。这是上帝给教会最宝贵的东西。
所以，我亲爱弟兄姐妹，保罗特别用一句话说了这一点，请大家注意。在牧养的时候他说用诸般的智慧。亲爱的弟兄姐妹，这句话请大家圈起来。在牧养里面有诸般的智慧。《腓1:9》跟我们今年的主题一直反复讲的是什么？愿你们的爱心在各样知识和各样见识上——“各样见识”，有没有？所以诸般的智慧跟各样的见识是在一起的。因为如果神的话是真知识，圣经是真知识的话，一定是在你的情况、你的环境可以应用的，所以知识应用出来就是智慧。有一些人在讲道的时候严谨到他的道没有智慧，他的道是只有道理而已。你们听得懂这句话吗？所以在教导人的时候也要用什么？用各样的教导、各样的教训、诸般的智慧。所以讲这些牧养性质的东西，你会发现你除了懂神的话，你要有诸般的智慧。你的诸般智慧不是靠人的经验来的，你靠人的经验就没有意义了。我在家读圣经，牧养人的时候靠经验；小组的时候，组长刚刚讲完神的道，有一位弟兄说：“我跟我老板有问题。”“我跟你讲，你怎么处理你的老板，你要懂他要什么。”你的一大堆东西就来了。各位，我们很喜欢这样做的。人用你的经验是很容易的，但是你要按圣经怎么说。我们有时候服侍公司，真的要从心里做，像是给主做，不是给人做的。我们对人很真心诚恳，心中做给主的，主会看得到。然后这当中也求一点智慧，我们跟人的讲话和气才来。但是我们通常不是这样，你马上用你工作上的所谓智慧，那不是圣经讲的诸般智慧，那是你的智慧。所以你常应用圣经的人，确认一下圣经的原则，然后从中察验一下，就有一个做事的方法、做事的原则，处世待人的那个神的旨意是怎样就出来了。你习惯这样做，就会累积诸般的智慧、各样的见识。听得懂吗？这是我们常常没有做的东西。所以我们听了主的道，一定要确认。主的道是真知识，在各样的环境、情况、难处中一定可以确认得到的。愿主帮助我们。
所以难是有一个属灵层面的。难在哪里？难就在于我们跟神的连接。所以我每次说读神学难不难？很难，我跟你说这是在属灵的层面上，你单单要学术性的读还是容易的。你要到达那个地步，神的道严谨、全备，又能够从中得取诸般的智慧，这反而是难的。我亲爱的弟兄姐妹，当我讲“难”的意思是什么？你要靠圣灵才可以的。你真的要靠圣灵。无论怎样，地上的方法或者学术性的东西，你读了、参考了、学习，这还是没有到属灵层面的东西，是很难把人的心意夺回、降服于基督。所以劳苦的地方在哪里？现在知道了。有时你们觉得牧师很容易讲道，像开水龙头，槟城讲、吉隆坡讲，讲讲......这样容易，这样翻开圣经就讲。哪里容易？你们知道吗？我每次说要钉在十字架上的。你是知道那个道的，如果讲了这篇道，大概道理性的讲，你是不会变的。有些人说“没有，你翻开神的道讲就可以了，这是神的道。”谁不知道？神的道里面神的声音给这个群众什么？这是很重要的。“我的羊认得出我的声音。”神的道里面神的声音，你要带给群众，你这样才能真正牧养一间教会，也才叫做你为教会劳苦。所以我们有很多的误区。你们好好听的话，你们知道我们有很多的误区。我们对服侍教会有很多自己个人的热心、个人的想法，个人感觉到很辛苦就觉得很有爱心。No！不一定是。你方向要对！你方向对了，“哦，我方向对了，不用劳苦。”也不是！也很辛苦的，亲爱的弟兄姐妹。
（3）照着神在我里面运用的大能大力尽心竭力；
你做完了这些之后，保罗说什么？保罗说照着神在我里面运用的大能尽心竭力。感谢主，他结束的时候用了这句话。不然的话，我们读了过后觉得保罗太伟大了。有时候有一些人做了很多服侍，为教会劳苦的时候就有点骄傲，就开始觉得说“你为什么做不到，我做得到”，好像这样的情况。你要知道都是神的恩典造成的事，若不是神加添恩典在你身上，你怎么明白的了？你怎么想得到？你怎么确认得到？你怎么有这个爱心？你怎么有那个忍耐？有时你牧养人，你回家的时候你很感恩。刚才那个牧养，你忍耐那个人，你要飙了，真的要飙了，还好没有飙，你这句话讲出来的话，他就会离开教会。所以还好神保守你，祂在你里面运用的大力。我是给各位一个例子。有时候我们真的做主工的人知道自己很不够的，因为自己有时候也血气，但是感谢主，主这样的怜悯我们，也重用我们，这是我们的荣幸能够服侍祂的教会，也为祂的教会劳苦。感谢主！我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话语这样勉励我们，使我们听了我们对服侍主的教会的事，我们有更深一层的认识，知道这是何等荣耀的事，这也是只有靠着祢在我们心中运用的大力我们才能做到的事。求主恩上加恩、力上加力，使我们羡慕善工，使我们羡慕能够为主的教会劳苦的事情。求主祝福我们众人。跟着今天、也今年给我们的主题，求主继续叫我们借着祢的道得着诸般的智慧，在各样见识上多而又多。我们感谢祢！我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。