12/2/2023「使徒行传总览之三十七」
归主是因领受神的道，还是领受圣灵？《徒8:14-17》

绪论：

* 救恩论的问题

* 人归主是因领受神的道，还是因领受圣灵？

读 《徒8:14-17》

* 《v16》 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。

* 《徒2:38》 彼得说：“你们各人要【悔改】，奉耶稣基督的名【受洗】，叫你们的【罪得赦】，就必领受所赐的【圣灵】。

** 两个主要问题 **

（1）一个人归主（成为基督徒），到底是要经过一个步骤，还是两个步骤？

（2）撒马利亚人的经历是众圣徒都应当有的普遍经历，还是一个不能重复的例外经历？

1. 相信得救为两个步骤的两极教派主别

1）天主教派的归主信念

2）五旬节派的归主信念

2. 圣经一律有关归主的教导都是一个步骤（阶段）

*《徒2:38》 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

*《林前12:3》：… 若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。

*《弗1:13》：… 既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

** 按着以上经文，人归主都是一个阶段的经历。

** 按手乃是给人确据，并非把圣灵赐给人。

3. 领受神的道就是领受神的灵

1）领受神的道等于已经是信而归主了。

《徒2:41》：于是，【领受他话的人】就受了洗，那一天，门徒约添了三千人；

《徒11:1》：使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也【领受了神的道】。

2. 信而归主是来自圣灵的工作

《林前12:3》：… 若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。

4. 为何说撒马利亚人两个步骤的归主经历是例外的？

1）这是撒马利亚人透过基督十字架的完工第一次重生归主的经历。

《徒1:8》：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和【撒马利亚】，直到地极，作我的见证。

* 斯托得：撒马利亚人归信就如同犹太人和外邦人归信的中途站。

* 加尔文：撒马利亚人的归主象征门徒向外邦人传福音的过程中初熟的果子。

2）彼得和约翰到撒马利亚探索，显为异常表现。

《徒11:1-18》：彼得解释他向哥尼流全家（外邦人）传福音的行动。

《徒11:20-24》：巴拿巴被差派到安提阿验证希腊人信而归主的事。

3）撒马利亚人与犹太人的长久敌意，是犹太人接受他们归信的障碍。

* 因此，若没有使徒们的验证（按手后看到圣灵降临的明证），犹太人很难改观。

* 使徒们似乎在这些重要的种族中成为了“福音的审察员”。

5. 为何我们不能将归主与领受圣灵分开？

1）会削弱重生信主之人对圣灵内住之祝福的确据。

2）会削弱归信之人对圣灵的依靠。