26/02/2023 《使徒行传》之三十八 朱志山 牧师
西摩尼的危机
经文：《徒8:18-25；提前4:16》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们今天继续讲《使徒行传》第八章，有关一个叫西门的人物。各位，“西门”这个人物带给教会历史一个词，叫西摩尼（Simony），指的就是用金钱来买卖教会圣职的罪行。那么这整个背景来自《使徒行传》第八章的内容。从《使徒行传》第八章开始，我相信各位还记得那时候耶路撒冷教会因司提反的殉道大受逼迫，门徒们都分散在犹大和撒玛利亚各处，腓利执事到了撒玛利亚城传扬基督，神用神迹奇事异能随着祂的仆人。那时候许多人信了腓利所传扬的基督，也受了洗。在当中好像信了、也受了洗的一个人就叫西门。西门是谁呢？我们都知道他是在腓利还没有到撒玛利亚城之前，常在撒玛利亚这个地方久用邪术、妄自尊大的一个人。他用他的邪术叫很多人惊奇而跟从他。
后来腓利带来了复兴运动到撒玛利亚。那么复兴的风声传到了耶路撒冷的使徒耳中，他们差派彼得和约翰到撒玛利亚去。那么在撒玛利亚，使徒们给已经信了主的人按手祷告，很奇妙的，撒玛利亚人也领受了耶路撒冷信徒身上圣灵降临的一样明证，证实了他们都领受了一样救赎的恩典。所以西门看到这一幕的时候非常非常惊讶，他拿钱给使徒们说：“请把这个权柄给我，叫我按手在谁的身上，谁就可以领受圣灵。”当然，彼得大大的指责了他。因为西门认为这个职分和这个职分所有的恩赐是能够用钱来买的。这个举动在教会历史被称为西摩尼（Simony），就是买卖圣职的起源。所以每当主的教会出现了类似用钱来买卖教会神圣职分的事时，特别在黑暗中世时代，教会的职分是常常归给有地位有钱财的人，不是归给那些在神面前有公义有良善也敬畏神的人。这样的举动就是西摩尼的重演，一直重复发生在整个教会历史。
（1）黑暗中世世代腐败盛行，最后政教合一；
那么在黑暗中世时代的教会在这方面极其的堕落的时候，神就兴起了改革运动，把整个教会这错误的惯例归正过来。那么各位，这不是神的话语没有教导的事情。我们知道在教会发生这一切是因为人的罪、人的堕落、人的软弱所造成的。所以这个西摩尼在教会历世历代以不同的形态继续出现，基本都是滥用钱或者企图用钱来买圣职。各位，教会通常用钱来买职分的人一定是心术不正。所以他们以不对的方法来得取这些职分，因为在这个职分里面有一种权力，能够得着人的认可、得着决定权。所以教会的长执，教会的领袖、委员，如果屈服于这些人的势力，让他们坐上这个位置，各位可以想象这是很腐败的。这种腐败的文化就会慢慢盛行，延伸到整体教会。那么这些腐败的人如果做了教会的领袖，得了这些很神圣的职分或者这个职分背后的一些决定权，他们就会带来整个教会很腐败的运作，到最后就是政教合一。这在第九、第十世纪，我们特别看到教会发生这样的事——教会完全妥协于世界，以世界的方法来操作。这样的时候教会要得的就不是主的称赞了，而是世界的利益。所以在教会里面谁能够做领袖？谁能够有决定权？谁能够用钱？这些都要很慎重的。这个神圣的职分要归给谁？当教会大起来的时候，教会治理都是很重要的。我在特别来临的改革培训班会讲到这样的事情。那么，有些人以为改革培训班都是非常喜欢追求知识的人才参加，其实不是。我们的系列主题，一看那个就知道，是关心教会、关心教会的事的人都会想要认识的。
（2）西门是否真归信呢？
当然今天重点讲西门这个人，我们一起来思想。当西门企图向使徒们买那个圣职的时候，我们要了解他的生命是怎样的。这样的人不但贪爱钱财、相信钱财，他相信用钱能够做一切事情，所以很苦心的要得钱。另外比这个更严重的就是他藐视圣职。这神圣的职分，只有使徒有这个职分为人按手，然后圣灵有降临。这个明证、这个特权是只有给使徒的，各位亲爱的弟兄姐妹。所以西门这样的人，他藐视圣职、亵渎圣灵的，认为圣灵是能够用钱而买来的。所以我们要问这样的人有没有信？有没有信？因为圣经前面说他信了也受了洗。但后来圣经后面记载这个人没有真的信，等一下我们会读到。所以人的信是可以掩饰的，人的信可能留在理性的层面而已，里面懂很多的知识。或者人的信也可以是一种积极的认同，很赞美神，很正面的表现出好像他是基督徒的样子，好像看到一个证据，听到一个见证，“不得了，神真伟大！”这样赞美神。但是他心里面根本没有认识这位神，也没有与祂发生过关系。这是有可能。这样的人根本没有将生命的主权交给神，然后他的假信就慢慢借着试探和试炼显露出来，各位亲爱的弟兄姐妹。
据初代教会历史记载，有一个人叫西门马古（Simon Magus），据说是早期诺斯替异端的创始人之一。而这个Simon Magus，有学者说很有可能就是《使徒行传》第八章提到的这个西门。是不是？可以有很多争议。但是我们可以说，人走到异端，这是不稀奇的。而且我们要知道这一定是从不信的根开始的。这样的人可能在教会学习很多的道理，好像很赞美神的样子，但是那个不信的心就会扭曲他所学习的道理，自己去发明、造出另外一个福音。所以异端都是从教会出来，却偏离了教会所传的纯正的道，发明了另外一个福音。
1、西门错误的信心根基《徒8:18-19》；
我们来看西门这个人。我们一起翻到《使徒行传》第八章。上一回我讲到《徒8:17》，那里说于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。我也特别解释一个圣灵降临在撒玛利亚信徒的明证。《徒8:18》回去讲到西门。《徒8:18》西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒。他很有钱。《徒8:19》说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”各位，我们看见西门信心的错误根基。
（1）西门一来都被外在的现象能力吸引；
各位，我们看《徒8:18》。西门看见什么？你先问：西门他一直看的是什么？从前面开始我们知道了他为什么跟从腓利，为什么他受洗，是因为腓利所传的基督而看见基督吗？不是！原来他看见的是外在的现象，他看见的、相信的是外在能力的彰显。各位，被这种外在能力吸引的人很危险，因为他相信的不是神，是一种能力。没有错，有些人可能因为一些神迹奇事的能力被吸引到神面前，可能有人为他祷告，他的病好了或者他的情况得解脱了。但是他不能因这个而信，他要因认识这位神、认识这位基督而信，因为这种外在的能力不是每一次都以一样的方式彰显。有时候神不一定行出外在的神迹，反倒是在苦难中给我们里面的忍耐度过那个患难。所以西门是一来都被这个外在的现象、外在的能力吸引。如果你看前面，他是久用邪术的一个人。为什么他会参到这个邪术的东西？因为邪术的确是带来外在的能力。可能他给人治好病了，给人算命，从中取得很多钱财的利益。
（2）西门不是跟从基督的，乃是跟从能力；
所以后来他看见腓利带来了神迹异能比他所行的更甚了，一定是这样。他就一直跟着腓利。他原来不是跟着腓利所传的基督，他是要跟着腓利彰显的能力。后来看到使徒们来了，为众人祷告，圣灵被赐下，他又被吸引了，“这是怎么来的？”所以他不是跟从神的，他是跟从能力的。
（3）今天我们也可能落入跟从能力、知识、信息、音乐等；
那么我们再思想：今天教会有没有可能很多人在跟从一个能力？有可能。所以这种释放医治、神迹奇事聚会吸引了很多人。人来要看一种外在的彰显，人倒下去或者怎样很奇特的，好像人站起来，好像病好了这种。但是这些都很有争议性的，我曾经跟各位说过。我们不要局限在这些东西里。人的心是很诡诈的，有时候人不追能力，也可能追知识。有没有可能？他追知识，跟从信息。这个信息好，整天在网络上听信息、听信息......，但是不来教会。也有这样的人。或者有些人跟从某一些牧师。都是跟从不一样的东西。教会界又出现了很多很精彩的东西。比如说音乐，诗歌赞美在教会的文化里面也很盛行。所以有些人也可能跟从音乐，他没有发现。他很喜欢某一些牧师的作词作曲或者一些团队带来的一些音乐，一直追着。其实这些东西都是不对的。到最后他没有分清楚他所跟从的是基督的话，他会因他所追求跟从的这些东西来好像跟从主。但是过后也因同样的东西，可能他没有兴趣了或者他得不到了，他就放弃主。也可能是这样的，各位亲爱的弟兄姐妹。我在教会三十多年看了很多很多这样的例子。人没有发现他的潜在意识，原来他里面到底有没有遇见神。当真正的情况出现，他才知道原来他是带着怎样的动机来到神面前。我们知道这是人心诡诈的事情。
（4）西门将圣灵当作一种能力，且要用钱来买；
另外，西门要用钱来买这个恩赐，给人按手、圣灵被赐下的那个权柄。这告诉我们什么？他把圣灵当做一种能力。各位，把圣灵当做能力，不把圣灵当做一个位格、当做神。这是一种可以买的能力、权柄，或者有些人说可以操练的什么。所以很多人很误解圣灵。教会每次以为圣灵来了就会发生神迹异能，圣灵来了就有很奇怪的感觉，圣灵来了一定要讲方言。各位，这是什么？圣灵大过整个宇宙。祂是神，大过一切外在的现象。祂显出那个外在的现象是要让你能够注意到底圣灵的工作来，祂大过我们的渴望，大过一个人从绝症得医治的那个的神。你的绝症是什么？你的苦难是什么？如果圣灵与你同在的话，你会刚强起来。但是他就是喜欢这种东西。所以人堕落的这个心很容易被外在的现象、能力所吸引。
（5）我们今天是否会犯同样的错误？
你今天问：有哪一个基督徒或者哪一个传道人会说圣灵是一种能力，可以用钱来买的？如果人这样讲，马上就把他当做异端了，当然没有一个人会这么说的。但是我们今天要问，如果今天一个很有钱的人来了教会，他求：“牧师给我祝福，为我祷告。”但是你知道他不爱主，也不跟从主，他也没有信心根基，他说：“请牧师为我祷告，让我生意兴隆，让我事事顺利。”很多人就这样找牧师祷告。“给我一种平安。”那么这个牧师如果不确认他的生命就给他祝福祷告，各位，这其实跟西摩尼的精神差不多是一样的。因为他有权势、有地位、有钱财，我们人就很容易徇他的情面。所以我们做传道人、牧者，我们敬畏神的人，真的要以神的公义圣洁来行事。
牧师现在每个月两次、三次到马来西亚，经过很艰辛的牧养过程。其实最基本的东西就是马来西亚教会现在需要注册，在这样的国家也不容易，等了好几个月，那个注册还是没有拿到，有时候就卡在一些政府部门手里。不懂什么原因，为什么要等这么久、停这么久？但是我跟同工们说，我们不能用不光明的手段，一定要用正规的手段拿到这个注册。我们可以打电话给那个部门询问，可以催他，但是最终我们还是要祷告、等待，心中依靠主。这样我们得到那个注册的时候，才能够荣耀神，知道这是借着神的恩手所做的事。有时候我们不明白一些圣洁的举动，当我们来到一个抉择、关乎利益的时候，我们要怎么做？有时候在一种文化里面，很习惯性的、很容易妥协的东西，我们要谨慎。当然我也不是说你守法，你就是遵照神的意思。如果你今天到中国大陆家庭教会传福音，到中国大使馆申请“给我到那边去传教，可以不可以？”怎么可能？当然是不可能。所以很多宣教士偷偷的进去，这样传道，把福音传给众人。所以我们也要明白，有一些是你里头的圣灵会指教你。我强调这一点就是我们真的要明白什么东西是神不喜悦的，我们要避免，要谨慎自己。
2、西门与神的道无份《徒8:20-21》；
我们看《徒8:20》彼得说：彼得怎么说？彼得责备他。“你的银子和你一同灭亡吧！”有一个翻译说To hell with you and your money，甚至这样讲，你跟你的钱进到地狱吧。“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。”《徒8:21》你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。
（1）今天多少人能像彼得一样责备买卖圣物之事？
各位，为什么彼得责备他？你跟你的钱灭亡吧，因为神救赎的恩赐是本乎恩、因着信而赐给人的。这地上没有一样物质能够买主的恩赐、救赎的恩赐，我们都知道。但是我们人的心是真的倾向有钱有权有地位的。各位，今天你要问：有多少人能够像彼得一样放胆用爱心责备。我们人很容易徇人的情面，有时没有钱，怕跟人撕破脸，不敢讲这些东西。但是有时候很关键的事情，你要委婉的讲，你不能不说。重要的是我们这么做也并显不出我们比另外一个人清正。我们知道自己有时不小心落入试探，如果没有神的恩典保护或者没有旁人的提醒，我们也会跌倒，都知道自己是罪人，但是我们要清楚知道守护教会的圣洁。我们有时候需要讲必要的话责备这样的举动，责备这样的动机；或者当我们在这方面受到暗示时，我们也要谦卑的受提醒。
（2）西门根本的问题是心不正；
在这里彼得讲西门身上一个很根本的问题是什么？我们很多人看那个行为，他用钱买圣灵。不单单是这个举动，这里讲到他的心偏邪，彼得说心不正的问题。尤其是《徒8:21》你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。人的心和神的道的关系，各位看得到吗？当神纯全救赎的道被传出来，真理的道被传出来，为什么有些人没办法领受，没办法与这个道、透过这个道跟神产生关系？很简单来讲，因为心不正。什么叫心不正？你怎么知道是歪，怎样是正？我们不知道。我们讲心不正就是你的心不偏向认识神。
（3）西门无法与神的道产生关系；
人的心一直以来都偏向自己，要求自己的益处，所以没有归正。人的心还是一样的属肉、属世、追求地上的事、追求自己的利益。所以一旦这个神的道、崇高的道不合乎他的心意，不合乎他的体验、他的经历、他所追求的，他就不能接受了。各位，为什么在讲道当中要把人的心意夺回，叫他降服于基督？因为我们知道人的心容易偏。有时候你得到了一些体验之后，你会高举那个体验、那个经历。我们的心软弱的时候，很喜欢依靠我们看得见的外在的东西，靠感觉，心混乱，所以一定要归正。心不正，不偏向神，不要知道神的旨意，不要顺服神，只要顺服自己的意思。各位，你要看你的心。
（4）这等人的心随从己，不随从主；
“你在神的道上无份，因为你的心不正。”尤其是这样心不正的人，他们很容易从正规偏离，去发明另一个道理来跟从神。这就是当今教会为什么成功神学、恩典福音受到这么多欢迎，很多传这样道的传道人越讲越离谱。从这些东西出来的就是什么宣告、祝福、按手，这样就够了；不用顺服，不用挣扎，不用攻克己身，不用背起自己的十字架跟从主，就是宣告这么简单，讲几个经文就可以了，祝福就来了。不懂从灵哪里跑到你的灵魂，灵魂里面跑到肉身，就有钱了，就健康、就美丽。哪里有这回事？各位亲爱的弟兄姐妹，你要问：为什么这么多人讲这样的道，这么多人信这样的道？因为心不正！神的道已经被启示了。心不正，偏邪的，跟神的道无份。所以一切错误的教导、偏颇的教导都是从不正的心产生出来的。
（5）你要谨慎你的心，谨慎你的教训；
所以保罗对提摩太讲很重要的话：“提摩太，你要谨慎自己和自己的教训。”谨慎自己的生命跟你自己的教导。你教导人，你的教训要谨慎。你在这些东西上要专心，这样你才能救自己，也救听你的道的人。各位听得懂吗？我们自己本身都要被神的道拯救了。你不读圣经，你怎么从你错误的想法被救出来？所以你读了圣经，你听了信息之后你归正，你才知道这个想法这个意念是错的，是自己的感觉产生出来的一种想法，你要弃绝这样的想法，要归正。你做传道人的，更糟糕，因为你向一百个人讲道，你做小组长向十多个人讲道，你要谨慎！谨慎你的心，就会谨慎你的教训。所以这就是保罗一直提醒提摩太的事。如果一个人的心慢慢更喜悦名誉、人的称赞、自己事工的复兴，或者物质方面的东西，他们的教导就会从那个地方开始偏邪，就容易讲出使众人喜悦、叫众人开心的信息。结果他不但不能救自己，也不能救听他道的人。所以牧师常常说我们这个疫情真的是前所未有，对教会来讲这是很大的反转，也是很大的警醒，真的叫这些没有谨慎自己和自己教训的传道人以及教会被淘汰。没有真正借着神的道遇见神的人，现在这个时候哪里要回到教会，Zoom这么好，一个小时完之后就准备出门，整个礼拜天都是自己享乐。为什么现在飞机场这么多人？人出国都来不及了，哪里来教会？这样一种文化，back with a vengeance，每一个人要冲着出国。我们在这样的情况、大环境里要醒过来，我们的心要谨慎、要清晰，要看清楚一些东西。什么是重的，什么是轻的，分得很清楚。求主帮助我们！
3、被罪恶捆绑的西门《徒8:22-23》；
各位，我们继续看《徒8:22》彼得说：你当懊悔（repent这个词很重要），你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。《徒8:23》我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。
（1）彼得责备西门，叫他悔改；
彼得有这个激光眼，bionic eyes，看出西门在苦胆之中。所以有些人很喜欢说“圣灵告诉我，某某人这边很忧愁，想要自杀。”每次在教会界听到这种话，大家少听。好像要学使徒学不到，就是走偏的那种方法。各位，我们一定明白这个经文。我们先看彼得的心，彼得的责备。他不单单责备而已，还要把人愚昧的、愚蒙的心赶出来。各位亲爱的弟兄姐妹，这个责备最终是要带来悔改。不管一个人多邪恶，神的福音临到人，总是愿意向人施恩，总是呼吁人悔改。这是我们责备人的动机。并不是你把人踩下去，伤他的良心，显示自己很不错、他不好，不是这个！总是要挽回人，这是我们传道人、传道工作的一个宗旨——总是给人机会，愿意挽回人。
（2）叫人悔改，清楚指出人的罪；
你叫人悔改的时候，注意，你一定要指出人的错。我们如果整天叫人悔改悔改，好像很笼统这样讲，悔改什么？你不讲人的罪、人内心里面的问题，人离开神，随从自己的意思，从心里面出来的很多不洁净，不向着神，向着自己的那种隐藏起来。神的话就是把这样的罪显露出来。我们讲悔改也不是说要模仿宋尚节博士。有些牧师整天讲悔改，悔改什么？人的罪在哪里？要讲清楚。所以彼得说你要悔改你的罪恶，你要悔改的是你的心邪恶，那不是单单你外在的“我给你钱，我要买你这个恩赐，圣灵能够赐下给人。”No！你一直追求的是什么？地上的事，活在罪恶中，被罪恶捆绑。你求的都是你私欲里面产生出来的东西,是你的愚昧，这与神的道、与圣灵无份。所以彼得要讲的是你的灵魂中心要回转到神面前。当我们讲你的心就是你灵魂的中心。我们灵魂有心思、情感、意志等等，但是其实要讲的是你的心，your heart.你的心远离神，你的心不正，你心有罪,彼得也在指出你内心的光景。所以我们讲人的罪不单单讲行为，人的好行为、坏行为，有些人隐藏起来他的坏行为，我们不知道，但这是你心里面的问题。
（3）罪恶总是叫人被陷在苦难中；
所以彼得在这里说了，“你正在苦胆之中。”各位，为什么他这样说？罪总是叫人活在苦胆里。因为你看到一个人爱钱的时候，你不要说“这个人这么有钱，他很幸福。”有钱不是罪，但是他爱钱，他没有喜乐的。他怎么能够靠物质来得满足、来买人的爱？不要讲买圣灵了。有时候人的爱、幸福，连健康都买不到。你可以吃维他命，你身体能不能吸收？所以各位亲爱的弟兄姐妹，你们明白吗？如果你这么爱钱，这么信靠钱，你一定有苦胆，你一定被忧愁刺透的，圣经是这样讲。如果你的私欲不是钱，是充满的自尊心，very prideful，你很痛苦的。因为你跟人在一起，人说你一点点，你受不了；人纠正你一点点，你马上很自卫的那种心。你不想跟这样的人多讲话，他太高举自己了。对不对？所以你在苦胆里面。“没有啊，我很开心。”NO！你这种人要得能力，彼得看得出你要得能力，你在苦胆里面。最大的能力就是神的同在，认识神。但是你要得一种外在的能力，为什么？其实你也是为了得到这个能力之后很多人能够跟从你，好像显得自己很伟大。各位亲爱的弟兄姐妹，你追求这种名誉，你在苦胆里面。
我跟各位说，你们不要看那些电影明星、歌星；看他们这么出名，这么多人追着他们，你很羡慕。他们在几万人的stadium表演跳舞之后回到酒店，他们抑郁。因为那个注意力离开他们，就会有很大的冲击。有时连我们讲神的道的人，向几百个人讲讲讲......讲完之后，“朱牧师......。”回去的时候这个东西。其实你一个人跑着步这样祷告仰望主，心里面爱主，反思很多东西，你的心里反而很平安很喜乐。但是我们有事工的需求，要证道，要赶鬼，要传扬主的道，把人愚蒙的心赶出来，要跟众人、很多人在一起，这是没有办法。其实你看主耶稣每次跟很多人在一起之后，祂更想要的就是退去，到橄榄山上一个人祷告，与神交通。喜欢众人关注的那种，其实久了你就发现，人越来越老，最后就剩你一个人。通常是这样的。我跟同工们在一起十多二十年了。他们说孩子以前小的时候很热闹，到一个年龄全部走了。我到马来西亚，有姐妹说：“牧师，孩子一个一个走了，去这边做工，去那边结婚。我心里面就......。”她说：“我们的孤单就很奇怪的这样来了。”这是一个事实，每个人都会走到的。所以我跟她说：“我的孩子还没有长大离开我之前我先走。我先去宣教，我先离开他们。所以我不会孤单。”这不懂是开玩笑的话还是什么。Ok，我们讲回来。我们真的看到人的罪，罪叫人苦胆。今天各位心里面很多很多的担忧、惧怕，跟我们的私欲、我们的想要，有时跟人的比较有关的。所以不要让这样的苦胆一直留在我们的生命里。我们要知道为什么这么苦，那个苦从哪里来的？你不要主，你要你所要的，所以很苦。所以彼得将这一切很清楚的讲出来。当然我相信彼得讲很多的话，但是圣经的话是神的启示，你不但要解经，你要思想，要用人的心灵、人的情况，用各样的教训、各样的智慧反复昼夜思想神的话。在这当中你就会知道圣经的每一句话真的是喂养我们的。
4、西门没有悔改《徒8:24》；
《徒8:24》这里西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”各位，这个经文就是一个关键。有些人说西门有悔改。有没有悔改？他讲的这句话好像有悔改。但是我读过很多参考书，每个牧师讲的不一样。我是比较偏向他没有悔改。因为这里说他不是求彼得为他祷告，使他悔改，也求神赦免饶恕他，乃是求彼得所讲的这个事、这个灾殃不要临到他。他只是怕一个结果，怕一个灾殃；但是他不怕神、不畏惧神，不怕将来审判他的那位神，只是怕不好的情况临到他。这样的人，想必是没有悔改，也一直活在惧怕中。《约壹4:18》说爱里没有惧怕，主的爱、神的爱将惧怕除去。所以没有悔改的人一直活在惧怕中。西门终究不悔改。
5、使徒们继续向撒玛利亚人传福音《徒8:25》；
我们继续看《徒8:25》使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。感谢主，使徒们在撒玛利亚随走随传。特别是犹太人跟撒玛利亚人有一千年的敌意，但是使徒们也把福音从耶路撒冷传到撒玛利亚，这一点还是可能有些疑惑。直到这个证据出现了，圣灵降临的证据临到犹太人也临到撒玛利亚人，使徒们没有迟延，马上顺服神，到撒玛利亚各城各村传扬、宣传福音。这里也没有再记载各村各乡，又传福音，又有圣灵降临，又有一些明证出现，不用讲了！因为神已经接纳了这个民族，福音已经临到这个民族。我上一次讲了使徒们按手，圣灵才降临。这是一次例外的明证，不是我们一直要反复的事情。这一点，我们感谢主！我宣教回来，特别是上周几乎每天都在国外，去了香港见了很重要的同工们，用主的道勉励他们。昨天两天去了槟城，等一下牧师讲完道就到吉隆坡。我们一直看到主将得救的人加增在我们身上。在这当中，我也很谨慎的跟大家说我们要归正，归回神的道、归回圣经。
但是，当我们讲归正的时候，很重要的不单单是神学理性的归回，你一定要有另外一个明证，就是传福音的明证。当神学归正的时候，一定要同时能够把不信主的人带到神的面前。所以随走随传，把福音传扬。在教会有时有归正信徒，慕道友归信，叫他们认识福音而归信的事情。所以教会要一直平衡这点。传福音只是要人来，福音讲得不清楚、很笼统。这样的话，人听了只是开心，他有没有遇见神，我们都不知道。所以你一定要归回圣经，讲清楚神的福音、神的道是什么；人的罪，唯独基督，本乎恩、因着信，要讲得很清楚。但是这之后，各位，我们跟各种人在一起，有时心灵有困苦、落魄，有时婚姻遇到严重的问题，跟儿女很多的问题，你怎么在那个问题里面抓住他们，把他们带到主前。我亲爱的弟兄姐妹，这其实就是一个归正福音和生命两者的结合，所以我们叫基督生命堂。我们最后归正的结果是要把基督的生命带出来，用基督的生命活出来、传出来，叫人能够因我们所信的这个正规的信仰而遇见神。求主帮助我们！其实我们有很多地方要学习，求主帮助祂的教会！好，我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天再次用祢的话勉励我们。主，我们看见主在《使徒行传》初代教会做的伟大的事。也当中有很多要削弱福音，也很多叫人误解福音的事情。这些事一一发生的时候都是给后人有一个警惕，使我们知道主祢是轻慢不得的。求主帮助我们。主在我们读这段经文，今天的这段经文我们也知道，主，我们看见我们要谨慎。但是主，结果是我们也看到很多很多的果子是借着我们传出主给我们的福音，叫我们传出来之后真的属主的人一一都会归主。求主记念这个教会的讲台，也记念这个教会为主所劳苦做的工，也记念众人能够一起同心合意兴旺福音。主，我们感谢祢！我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。