05/03/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
神的慈爱必使我们晓得秉公行义
经文：《代下9:1-9；雅3:17；箴3:14》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，今天我们一起思想有关秉公行义的重要性。我不晓得各位对秉公行义这个词有怎样的认识，但是一个家庭、一个教会、整体社会，甚至国与国之间，这是不能忽略的事情。在圣经里我们看见神形容合神心意的大卫君王，圣经这么说：“大卫做以色列人的王，又向众民秉公行义。”《箴言》第二章说“秉公行义，使人喜乐。作孽的人，因此败坏。”各位，我们现在活在的时代危机就是人越来越不在乎公义，也更不在乎秉公行义。现代人多半在乎的是慈爱，希望能够被理解、被尊重。或者很多人在乎智慧，处事要能够行得通，把事情办妥，那就被看好。但是各位想想，如果没有公义，人哪里能看到慈爱？如果没有公义，谈什么智慧？那只不过是一种手段。甚至很多基督徒不明白公义的必须性。
（1）神的公义运行在万有里面，一切有祂的公义所带来的结果；
当我们讲到神爱世人，差遣祂的独生子来拯救我们的时候，各位你一定要知道，在神的独生子拯救我们之前，祂一定要满足神的公义。所以祂不是空降下来拯救我们，祂要降生在地上，活出诸般的义，然后舍命在十字架上还清神的公义向我们追逃的罪债，才能够向我们施展祂的救赎。但是很多信徒不明白这点，只是“神爱我，我相信祂，然后得救了。”没有在做基督徒之后多去深思有关公义的事情。特别我们是有罪的人，也是无助的人，所以我们人很自然的倾向不想谈什么公义、掺杂对错的事情，只说喜欢的都是恩典、怜悯、智慧方面的事。当然我们还没有信主的时候，这是我们的自然倾向；但是信了主，我们活在神面前，我们就要知道整个宇宙万有是在祂的公义里面运行着的。所以没有一件事情是偶然。每一件事情都有祂公义所带来的结果。所以有时候我们谈到钱财，各位做了基督徒这么多年要明白钱财不是多多益善。钱财怎么得、怎么用是很重要的。因为这牵扯到神的公义。你不劳而获，不择手段，用不诚实的方法得钱，得到了，你的心术被弄坏，那个钱会影响你、你的家庭、你的一切。这是因为背后有上帝的公义。讲到性爱，不要随便找刺激。神定了，这一定在婚姻的保护、婚姻的范围内才能够享受。你不懂这点，你随便寻求这方面的刺激，常常去看这些黄色物品，慢慢就弄坏了人很正常享受的地方却不能够享受。为什么会这样？因为没有一件事情逃过上帝公义的准则。神的公义运行在一切里面，一切有那个公义所带来的结果。
（2）人虽然堕落，但都渴望相对的公义；
然后你会问，难道我们人不喜欢公义吗？我们也不能这样说，因为我们人虽然是堕落的，神也将这是非之心放在人的心里面，所以我们人一般还是渴望一些相对的公义。比如说，各位看电影的时候，你们都希望好人赢，不希望坏人赢。有些人比较变态，坏人赢了，他很开心，很奇怪的东西。但正常的人，好人赢，相爱的人在一起，就看得很开心。我们再看做工的人、做生意的人，与人打交道，也希望能够有一个公平的对待，彼此尊重，彼此得益处。我尊重人，人尊重我。我努力工作，我得到我的待遇，这是公义的对待。你说你不喜欢公平、不喜欢公义的话，这个世界就乱了，你也乱了。所以神还是让公义在人心中，有相对的公义在人心中运行，保护这个社会，保护国与国之间的关系。我们跟邻国，比如说外交关系。各位，可能有些人不知道我国的外交关系、外交原则，我们的外交原则，跟邻国的关系不是“我跟他做生意，我赢他输”，我们的原则是一直要得着双赢的政策。你赢、我也赢，每个人都得到益处。不能说跟你打交道，每次都是我占你便宜。这样的话，这个外交关系就不会长久友善。所以，国与国之间也懂得。比如说我们跟邻国买水，把他们的原水买来调制了，再把调制的价钱卖给他，这要想清楚，不然你就发现这会带来后遗症。所以我亲爱的弟兄姐妹，这都是神放在人心中的相对公义。
在教会更不用讲了，我相信我们都渴望能够有公平对待。当然我们说我们彼此相爱，但是彼此相爱里面一定有人跟人之间的一种公义公平的关系。人对你的评价怎样？如果人把你讲的太糟了，那不对啊，不公义了，所以你希望人对你有怎样的看法，怎样的评价，怎样的被尊重。昨天特别讲到教会治理，要一视同仁，用钱、决定，什么事情有交代。所以全职工人在教会处事的时候，有忠心、有见识，忠心职守，得到弟兄姐妹对工人的一种尊重，尊重他们的付出。这是一种很公义公平的关系，带出了彼此相爱。如果这方面失去平衡，你发现教会就需要治理，会出现更多治理性的事情。因为人心都有这个基准。所以我要说的就是我们人虽然堕落，我们都渴望一些相对的公义。但是我也要说，因为我们人是堕落的，所以我们晓得人有主观、有狭窄，我们看很多事情自然是从自己的角度出发，因此我们所渴望的公义往往是不全面的。所以在有罪的群体里，无论人与人之间，国与国之间，都很容易进入一种追求公义而相争的光景。你也要你的公义，他也要他的公义，得不到自己要的，就向彼此反击，以牙还牙。这世界为什么有战争？为什么一直出现很多不公正的事情？就是因为这个原因。
（3）领袖懂得秉公行义是很重要的；
所以一个人懂得秉公行义是很重要、很可贵的。特别当你的位置越来越高，你做领袖，你的裁决、你的决定需要有公义。所以一个领袖他首要的职责不是让众人喜欢他，他的首要的职责是秉公行义，处理事情有智慧，能够以德服人。能够做到这些的，就在乎他的秉公行义了。所以我们看整个社会都会知道，特别是看社会新闻，你要知道一切都在神的原理里进行。你最近如果看了国会议论的话，会知道很多很多的debate议论都是有关房屋房价的事情。国家发展部长很忙了，为什么呢？新加坡地小，房子也少。人越来越多，要房子的人多，价格涨得太快，然后建的不够快，出现一些实际的问题，人民有很多的疑问了。有些人要结婚，没有房子住 ，就很生气。出现很多的民生问题，所以国家发展部长发现这个地方要取得平衡，取得平衡是一种公义，一种秉公行义。你说哪里有公义，使劲建房就好嘛，压下房价。现在有房子的人，你要你房子的钱降价吗？你不要的，对不对？你一定要“我要卖，卖到很高”，但是现在年轻人要结婚买的时候又怎样，他们说：“我要买很低价钱的房。”你就发现这种人寻求这种公义，那种情况的人寻求那种的公义，政府要怎么做？所以人跟人在一起，他们在一件事情上的公义准则就不一样。你也发现做一个领袖能够秉公行义，这是很大的功夫。
我特别跟你们说，你做一个领袖要小心。有时候你听一些人发牢骚，你很快会偏向他的想法和他的需要。你就以为“我满足他的需要、他的想法就是公义”，不一定！或是有时候你有一些错觉，凭着自己的一些经历，偏向自己的经历。比如说你来自一个教会，为什么这个教会不像那个教会那样做事情？那是因为你过去教会的经历，你以为那是公义吗？可能有参考的地方，但不是铁定的。你来自一个公司，得到这个待遇，你去到那个公司，没有那个待遇好。所以你凭着你之前的那个经历，要求自己应该得到这样的。我亲爱的弟兄姐妹，我们一定明白可以参考经历，但是不完全。秉公行义是一个很大的学问，尤其是你要执行出来的时候，因为情况不是这么简单。人犯法的时候，可以以一个国家的法律简单处理；但是家里面你的孩子这样做，你要以国家的法律用在他身上？也不可能，所以很难。人有情感，有关系，不是这么简单。教会一百多人的时候，这很简单。教会三百个人、四百个人，又不简单，每个人都有他的需要。所以在这一点，你要怎么秉行公义，这是很大的学问。所以我亲爱的弟兄姐妹，你能够看得越深越广的话，你就是智慧人，你自然就成为众人当中的领袖。
（4）神所立的领袖怎么秉公行义？
神告诉我们——即便复杂，但是我希望我所立的领袖能够秉公行义。所以神把这本圣经给了我们，因为神公义的准则在里面。我们读了神的话之后，各位亲爱的弟兄姐妹，首先你要喜爱公义。如果你不喜爱，你只是处理事情，“人不要埋怨我就好，ok，你happy，大家happy。”不是这样的！你要喜爱公义。各位，第二是什么？你要从这本圣经里找出公义的准则，你要怎么做？因为有时候情况不是这么简单。我家里三个孩子，什么都有的时候很开心，后来发现你要的跟他要的东西不一样，做父母的就要有一点智慧。“不要吵，不要吵。你们要买什么，全部给你们钱去买。”不可以这样。你一定要安排你这个可以花，他要花多少，你要怎样，你要去哪里，要得什么，有什么权利.....全部要讲清楚。有复杂的情况出来的时候，你就会发现家事里面都需要秉行公义。最后你在处理事情的时候，你要讲究公义的治理，你要寻尽心尽意的寻求公义的治理，不要马马虎虎、随随便便、按方便而行。或者单靠自己个人主观的经历，你就发现你在那件事情上的判决不清楚，也缺乏了公义的基准。我跟各位说，如果你们从来没有想过秉公行义，你来教会只要得到爱，如果你这样的话——你现在到这个教会，忽然间发现教会的位置已经满了，人家叫你坐外面，而另外一个人进来却有位置给他，你开心不开心？连这样的东西你们都不会开心，马上看不到爱了。所以你发现连这么简单的事情，当你讲爱的时候，也一定要有公义。亲爱的弟兄姐妹，你不想公义的事情，你不要谈爱，你还不明白爱。
1、秉公行义的可贵；
亲爱的弟兄姐妹，我们一起看神所立的君王、所立的领袖是怎么秉行公义的。我们一起看《历代志下》第九章，有关南方女王的故事。今天特别给各位选这段经文，因为比较生动。我们在这个方面多学习秉公行义。《代下9:1》示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。为什么要用难解的话来问他？要看他是否真的人如其名？还是浪得虚名？或者是真的在治国方面遇到了很复杂的事情，所以很想来求问所谓智慧人所罗门。有吗？可能都有吧。所以他来的时候，跟随她的人甚多，可能整个国家的贸易政治团、外交团都跟着来，想听听有什么能够帮助他们治国的方法。又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她已经预备来了，他们已经预备了心。如果所罗门真的是人如其名的话，也带给他们这么多的智慧，他们是愿意把这一切都奉献给他。所以这里说她来见了所罗门，就把心里所有的——有时候做领袖的没有办法跟臣宰讲，越跟他们讲，他们越烦：“女王，我们不知道怎么办，我们也不懂。”所以你做父母的，很揪心的时候，你哪里会找你的孩子发牢骚；妻子很忧愁的时候，通常是向丈夫发飙的，不会向孩子发牢骚。所以她心里很多的话就对所罗门都说出来。《代下9:2》所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。这句话很重要——没有一句不明白、不能答的。所以要明白人的问题才能答上。你回答人的问题的首要原则就是不要答非所问，明白他问的，然后回答。
这里说《代下9:3》示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，《代下9:4》席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，预备服侍。从来没有看过这些。他们只有搞香料，乱七八糟，没有看过这样的order，这样的规模。以及他们的衣服装饰，酒政和酒政的衣服装饰，连倒酒的人，预备餐桌的人，他们的穿着怎样。所以又见他上耶和华殿的台阶，连去朝见耶和华的那个台阶都看得到。就诧异得神不守舍。何等壮丽美观，没有办法形容，各位亲爱的弟兄姐妹，《代下9:5》然后她就对王说：“我在本国所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的。《代下9:6》我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧，各位，从这句话你知道什么？示巴女王也有稍微的智慧，因为她听闻了，“你知道吗？耶路撒冷有一个王叫所罗门，何等聪明，何等智慧，什么都可以解答。”“我才不信，除非我自己看到。”所以她就暂且不信，聪明人是这样的。不聪明的人讲什么，“哦～这样，哦～这样。”什么人讲什么他都信，他的耳朵软的不得了。你们明白吗？所以聪明的人听人发牢骚，听人讲是非，还会听另外一个人的见解，他听明白听清楚，才有最后的裁决。各位亲爱的弟兄姐妹，你无论怎样，做领袖或者做一个小组长，你都要搞清楚这些东西。不然你听那个情报，听错了，你的心偏向错，你的决定就错，你就没有办法秉公行义。当然什么是对，什么是错，有时候我也搞不清楚，所以我们的问题都在这个地方。但是你看所罗门就会知道，神给我们看这一幕，要跟我们讲什么？
这里说《代下9:6》我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半；你的实迹，越过我所听见的名声。《代下9:7》你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。英文不讲有福，英文是how happy，How happy your man must be。那个常侍立在你面前的，你之下的那些臣宰、那些百姓，他们多开心、多happy，就这样了。为什么happy？各位，有的吃就happy？不是。人的心怎样？因为这个君王的智慧叫他所做的一切都有公义、有公平、有公正，没有一个人有受屈，人看到这些就心满意足，所以happy。有需要的，拿到王的面前；有问题的，有疑问的，拿到王的面前，他怎么给你解答，怎么解释，怎么秉行公义。你下面就会看到这一句话，女王说《代下9:8》耶和华你的神（你看她因为所罗门的智慧、公义，她看到了所罗门所信的上帝。）是应当称颂的！祂喜悦你，使你坐祂的国位，为耶和华你的神作王，因为你的神爱以色列人，各位注意听，你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。”各位，今天的主题就是这里。我们讲神的慈爱，神爱我们，神爱我们的结果是什么？神一定让我们当中有公义，一定让我们当中有领袖能够秉行公义。你看到吗？
所以这个爱不是虚无，不是一种感觉。如果你说“神爱我的家庭”，你怎么知道神爱你的家庭？“神爱我的家庭，我们就是基督徒嘛，所以神爱我的家庭。”各位，这样的回答呢，不合格。你应该这样说：“神爱我们的家庭，所以不但叫我们蒙恩信主，也叫我做一个懂得秉公行义的父亲或者母亲。”因为那个带头、带领的人，他以公义和公义智慧在带领，这个家才会幸福。你一定要问，神如果爱这个教会，一定会给你们秉行公义的领袖。为什么牧师要强调公义的事情、智慧的事情、秉行公义的事？为什么要强调教会治理的事情？如果神爱我们，你说“神爱我们，因为我们叫生命堂”？哪有这样的事？神爱我们，所以祂给我们一个秉行公义的领袖，神的公义运行在这个教会。虽然有软弱，有跌倒的，但是没有关系，在这当中有公义的立场、公义的判决、公义的执行，感谢主，什么都可以归正。这一点很重要，我亲爱的弟兄姐妹。我们用在国家也是一样，神爱这个国家，所以给这个国家秉行公义的领袖。如果神不爱这个国家，神第一个做法是什么？给他腐败的领袖。神不爱这个教会，弃绝这个教会，神的第一个做法就是他的领袖开始腐败，他的领袖开始霸权。你们听得懂吗？就是这样的。所以你跟他讲什么，“你不要讲太多，你顺服就好了，你顺服。”开始霸权，开始滥用钱财，开始做什么都不用向人交代。你就知道神的爱渐渐离开这个教会。各位亲爱的弟兄姐妹，单单这个经文，如果你深思，你就会发现神在跟我们讲一个很重要的东西，神的原则都在里面。
《代下9:9》我们一起读，一二三。《代下9:9》于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后再没有这样的。感谢主。各位看到什么？各位看到秉行公义的可贵。从哪里开始？我们先看到所罗门，他的智慧深广，广传到何等远的地方。示巴女王也可以说南方的女王。如果按照地理位置就是今天的也门，Yemen，以前叫示巴，离耶路撒冷两千四百公里。各位，两千四百公里是多远？她就带着这么多人，成群结队来到那个地方朝见所罗门。
（1）所罗门的名声有深远的影响；
这显示什么？所罗门的名声真的广传，他的智慧有深远的影响。因此我们晓得人的智慧是不会留在原地，继续会广传。今天很多人求好名声，总要人认识他，然后就在Tik Tok里做一些古里古怪的东西。很多人都做这种东西。然后就卖肉，什么东西放在网站，人就认识他，influencer，网红啊。不然教人怎样发财，何等愚昧！很多人的愚昧呢，是不求智慧。他们没有正确的价值理念，没有真正的内涵，只得自己的益处，完了就走，下面这样的人就很可怜了。就要用更多的方法来吸引人，用肉体、眼目情欲的东西来吸引人。各位，这都是暂时的、很快被淘汰的东西。我们真正要求的是什么？真智慧。唯有真智慧能够吸引人。真智慧的根基是什么？不是技巧、圆滑、手段，真智慧的根基就是公义。所以《雅3:17》这里说唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。各位，这些话是不是跟公义有关？当然了。所以你看女王看到这一切，这么多智慧，真不得了。最后说你真是一个秉公行义的君王。所以智慧跟公义，这两者是绝对分不开的，一定要记住，你要求智慧。有些人不求智慧，他只是求小聪明。你求真智慧，一定有公义。所以，这就是秉公行义的可贵。
（2）所罗门将示巴女王所问的都答上了，没有一句不明白、不能答；
各位，秉公行义的可贵，又看到什么？所罗门将示巴女王所问的都答上，没有一句话不明白，也没有一句话不能答。所以在此我们问，这是什么问题？圣经没有讲得很清楚，但是我们可以猜。这是治国的人跟治国之人的谈论，不是你在大学什么研讨会，理论性的，讲一讲，讨论讨论，或者两个博士在那边，两个哲学家在那边辩论来辩论去，讲的都是一堆大道理。我们不是说学术性、道理性的东西不重要，也同样重要，因为有一个根基层面的东西。但是当我们谈到智慧，我们就发现你要应用那个根基。如果你讲了很多学术性的东西，你不能应用，那就只是留在知识。不能实现的知识不能称为智慧。如果你家里只有五个人，你管五个人跟你管五百万个人是不一样的东西。你们会了解吗？所以我想想看，这个女王带着这么多人来见所罗门，可能有很多治国的问题。可能会问什么呢？你怎么叫你的百姓能够顺服你？因为对治国的人来说，人不顺服是一个很大的问题。然后，你怎么叫可能文化、社会、学问水平都不一样的百姓能够合一？所以国家不合一是一个很大的问题。如果外交的事情，你怎么跟邻国之间处理很多纷争的事情？或者我们治国的人会知道，domestic and foreign，国内国外的利益，两者相冲的时候你怎么办？你怎么在中间取得平衡？所以每次新加坡人发牢骚说什么外国人来抢他们的学校，抢他们的工作。政府说没有这些人来，大公司怎么起来？怎么有工作？所以这是很难的。公说公有理，婆说婆有理，是很难平衡的东西。你们了解。这是治国的难处。所以所罗门都明白这个治国的难处，对他来讲没有问题是太难的。我不知道所罗门怎样回答。如果今天还有所罗门在的话，国家就没有问题了，所罗门都明白这些问题，能够回答这些难题，人听的时候就知道了这是智慧的做法。所罗门也必定能够执行出来，他能够秉公行义，不只是理论上讲而已。所以女王跟她的臣宰才会被说服。所以各位，经文里找出那个奥秘，神现在正在跟我们讲的是什么？
（3）示巴女王看见以色列的荣华，诧异得神不守舍；
第三、还有什么可贵的地方？示巴女王看到整个以色列的荣华，圣经说她诧异得神不守舍。特别这里讲到什么？她看到所罗门的智慧，先讲智慧，人心里的东西。然后他所建造的宫室，席上的珍馐美味。连吃的文化都不一样。群臣分列而做，连坐的样子也不一样。仆人两旁侍立。仆人站哪里？仆人站这边等一下要过去那边，不好看，所以两边都站着人。然后酒政的衣服是怎样的华丽装饰，又看到所罗门上耶和华殿的台阶就诧异得神不守舍。所以我们晓得一个人或者一个国家外观的荣华也应当是从生命里面产生的。各位，我们读这个经文很重要。这个经文告诉我们什么？其实现在，我可以说很多人追求package，外观的东西，装饰的东西。但是他们没有追求内涵。如果你看这个经文你知道了，从他的智慧出来，连摆设、人、吃什么、桌子、椅子、站哪里、布置，全部都看得出来。从里到外的东西，各位明白吗？这个意思不是说你有智慧就会发财，恩典福音每次讲这种东西。这要讲的是如果你有真智慧，你不用怕穷，你不用担心物质的东西。如果你读完《代下9:12》，所罗门得到了女王贡献给他的这些礼物，他把更多的再奉还给她。More then what she has give。如果你们读了的话，就会知道的。
这个时代只讲究包装。你的洗衣机很美，却用不到五年；冰箱很美，却用不到七年。人家说以前用二十年都不会坏。你这么美有什么用，空壳。所以，你看人的思维思想都影响他所造的东西。但是我们看所罗门，他从里头的智慧带出来。我们也不能说外观不重要——外观不重要的话，神造我们的肉身做什么？为什么我上台的时候要打领带、穿西装？所以这些东西也重要，但是不要只在乎外观，没有内涵。这是主告诉我们的事情。我们问一个很实际的问题，我们建堂的外观装饰重要不重要？我们现在又问到这里，各位，所以我只能说，不能说不重要，但是一切外观的华丽里面，圣殿的庄严，要荣耀主，这一切一定要来自于我们心中的智慧和公义。如果一个教会，带领的人有智慧，做事情治理有公义，他想神的圣殿的事情，应该会想得很合意，阿们。我讲这点，就是让我们同工们多为这个东西祷告。所以秉公行义是何等的可贵。
2、秉公行义的结果；
那秉公行义的结果又是怎样？我们现在看结果。
（1）在所罗门王下之人是何等有福（开心）！
这里说女王怎么说？你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的，他们何等的happy，何等的开心。所以可想而知，一个有智慧又有公义的君王治理百姓，他的百姓是多么开心。靠近君王的人更不用讲。因为靠近君王的人常听他说话，常看他怎么治理，所以他们自己也成为智慧人，得心应手。因此我们要懂得有智慧有公义的处理人事，你必定叫你旁边的人心满意足。如果教会出现人不满意的事情，我们做领袖的置之不理，模棱两可，那问题就会越来越加重。所以我们总是看秉行公义的人是否使跟从的人心满意足。你是一个懂得秉行公义的父亲母亲的话，你家人会开心；你是懂得秉行公义的教会领袖，会友会开心；你是懂得秉行公义的老板，你的员工会开心。这是绝对的。
（2）示巴的女王将厚礼赠送给所罗门；
结果是不用讲的，女王把厚礼送给他。所以国家怎么会贫穷呢？其实我跟你们说，没有一个国家是因为没有天然资源而败亡。国家的贫穷败亡都是因着腐败而来的，你们自己看，我不用讲。看一看全世界的国家，最贫穷的国家是不是腐败而来？绝对是腐败。你的国家无论多有资源，有油，有天然资源，你腐败的话也是完蛋的。各位亲爱的弟兄姐妹，这是原理。所以秉公行义更重要。《箴3:14》告诉我们，你因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。如果你只有智慧和财物，二选一的话，你一定要选智慧。你有智慧，你才能够教导下一代人，也教导下一代人怎么行公义。要不然你积攒的财宝、物质给下一代，那么因为这些物质的东西他们会跌倒，也带来整个国家、整个社会、整个教会败亡，就是这样的。这是原理。有智慧有公义，绝对不会贫穷。
各位亲爱的弟兄姐妹，如果我们基督徒到现在还想发横财，那就太错了，就是没有读圣经。这个世界没有横财，每一分钱到我们的口袋都是有原因的。当然首先是因为耶和华是我们的牧者，我们必不缺乏。神一定会养活祂的儿女。但是你能够得着更丰富的资源、物质，你要问，你配得着吗？你得着，为什么配得着？因为你秉行公义，你的智慧真的祝福了人，或者祝福了你的公司还是什么，你得到很好的待遇还是什么，都是从这个地方来的。我现在讲的不单单是教会治理的事情。你看有些人在公司做工，把公司的事情做得很好，让整个公司的结构，各方面都有进步，那个process更清晰。有些人做工是这样的有公义之心——既然我已经拿了薪资，好好做。所以这样五年十年走下去，这个人得到的祝福不一样。我亲爱的弟兄姐妹，这就是我们基督徒的the call for excellence。其实基督徒在这方面应该很卓越。
3、今天我们在教会怎么秉公行义呢？
所以，我讲到这里，最后大家都要问牧师，那我们怎么秉公行义？当然我在讲所罗门的时候，我说我们怎么在教会秉公行义？各位不用限制于教会。可以在每一件事情、每一个层面、每一个领域，你要怎么秉公行义。只要你在那个位置、那个位分，你就有这个责任。
（1）以神的道为公义的标准；
各位，公义的准则来自哪里？我刚才说我们人都有相对的公义，但是公义的准则一定来自神的话、神的道。我可以给各位看这个经文，到底秉公行义要怎么做呢？这里讲了一句很重要的话。当女王把一切的难题带给所罗门的时候，他没有一句答不上。这句话告诉我们什么？弟兄姐妹，今天在哪里能够找到一切难题的解答？就是神的话了。你听得懂吗？Ok。当然那个时候是旧约，神给所罗门这样的恩惠，他成为全世界最有智慧的人。但是你说今天的所罗门在哪里？今天的所罗门就在于熟读圣经的人。我亲爱的弟兄姐妹，所有的难题都在神的话里有解答。各位，我不知道你有没有发现，你跟有些人在一起，你就会感受到他们的公义层次跟一般人不一样。有些人是这样的，好像我们主耶稣来的时候，祂要受洗，施洗约翰说：“我怎么能够给祢受洗？我应该受祢的活。”主耶稣马上说什么？你由我行吧，为了成就诸般的义。我是要完全顺服父的。即便取了那个比较卑微的位置，用我所造的手来给自己按手，然后受洗。所以很奇妙，你会感觉到我们主耶稣来的时候，为了要成就诸般的义，祂的公义层次超过一般人。
当扫罗要杀大卫的时候，各位看，他的兵说：“时机到了，就干掉他。”然后大卫剪了他的衣袖，心里面受责备，他就阻止他的部下：“你们不可碰上帝的受膏者。”所以你们看这点，你会感觉到这个人真的比一般人的公义层次高一层。我们人有时候因一点点对错的东西，争得你死我活。但有些人已经被害到这个地步，他反而还要讲究公义，你就知道有所不一样了。所以有时候我们灵命的成长，牧师自己灵命的成长，也不单单读圣经，因为你读了圣经，但是你没看过一些人真的把神的公义活出来。你遇到这样的人，你跟他在一起相处几天，你看他爱教会，处理弟兄姐妹的事情，他心里面很清正，想到每一个人的益处。你看到这个“我们就是贪方便就好，没有去想这么多。”你看到这样的人，你好好跟他住几天，你就不一样了。从那时候起你的价值理念、公义理念开始转变，你知道有些东西是很可贵的，是金钱买不到的，是圣灵所赐的。所以我亲爱的弟兄姐妹，从哪里来？神的话。因为敬畏耶和华是一切知识的开端。年轻人用什么洁净他的行为呢？遵行神的话。一个人说“我要学习公义”，你学习孔子，学习这个地上很多的伟人，还不如你回到圣经、公义的源头所启示的话，阿们。
我亲爱的弟兄姐妹，我刚才说到霸权。昨天我在讲“教会治理”的时候也讲到这个东西。每次讲到公义，在教会看到一些很不公义的事情。一个牧师很容易犯的错就是“我就是所罗门，所以我有这样的智慧带领，你们都要听我的。”比如说大卫讲我们不要碰神的受膏者。有一些牧师听到会友们问他东、问他西，“你们不要问太多，顺服就好。”然后开始批评牧师，“You don't touch the Lord's anointed。你们不要碰上帝的受膏者。我就是神的受膏者。”哪有自己举荐自己的？各位，你明白我的意思吗？所以有时候当一个人或者一个牧师滥用神的话，我们有公义的人一听就知道不对劲了，这是霸权，这是滥用经文，并不是高举神的公义。而傻傻瓜瓜的羊却说：“哦，don't touch the Lord's anointed，等下很衰的事情来到我身上。”这也是你的不公义，因为你惧怕，你不寻求神的公义，你只要求自己，怕自己倒霉还是被刑罚，你根本不知道神的公义。所以你怎么知道这个事情上，这个牧师这样讲还是那样讲，到底对不对？所以你有公义的时候你就有智慧，你能够判断人的心术。他心里面的为人是怎样？他解经、应用经文、要求人顺服的时候，合意不合意？所以教会治理，其实都是从神的道临到了祂的仆人。一个仆人懂得秉公行义，教会的治理很多方面就归正起来。弟兄姐妹，这是很大的学问。
（2）必执行神的道，使多人得福；
各位，秉公行义一定怎样？注意听。秉公行义必要能够将神的道、神的公义执行，使人得福。所以我刚才跟各位说，如果你公义的观念只在理论上，你行不出来的，那就只是一种构思，一种哲学理论。你发现如果真的有这么复杂的情况，要治国、外交这些，比如说所罗门他只讲道理，“我们这边从来没有发生过你讲的东西，我大概给你讲一个道理。”那女王绝对不会信服。所以我们在公司做工的都会懂。这个人有这个proposal，那个人有那个提议，什么都有，如果做出来、执行出来的时候不合宜，就做不出来。你的这个政策只能叫某些人得益处，还有很多人不能得益处。你就知道你的公义还不完全，你的秉公行义方面还有欠缺。所以能够执行出来是很重要的。这一点求神指教我们。为什么要执行？因为人有肉身。你真的做出来之后，那个政策执行，人得到益处，心满意足，心里看到神的公义，他才会归荣耀给主。所以不只是你说说罢了或者构思出来的一种理想而已。有一些神学家，我是这样说，他们能够给很好的神学理论，但是他们没有牧会经历。他们在那个神学理论里面没有办法实践出来，我不能说他们的知识不对；理论上是对，但是老实讲，很多牧师不采纳，只是听听罢了。你们了解吗？但是我们生命堂不能这样。如果我要讲神的道，我要把它讲明，一些很深奥的神学概念在后面，一定要问能不能实践出来？这就是我们验证自己的教导到底能不能实践。因为神造了灵魂，也造了肉身。神给我们思想，能够思想东西，但是神也给我们肉身，能够执行、能够活出来。
（3）一旦察觉错误或有需要时要归正或是做出适当的调整；
第三、这里重点说什么？在秉公行义里面，因为我们都不完全，所以一旦我们发现有些地方不对、有错误，需要归正的时候一定要归正，也做出适当的调整。《箴1:7》敬畏耶和华是智慧的开端，下一句话说什么？愚妄人藐视智慧和训悔。所以有时候在秉公行义里面不是神的话不完全，而是我们理解的不完全，或者理解对了，做出来又不完全，所以有时候一直要求智慧、要受训悔。我可以跟你们说，公平不代表公义。听得懂这句话吗？我们现在每次讲公平fairness，但是不代表righteous。Fairness is not righteous at times。你公平，怎样公平？如果你在治国，你发现有些群众群体，或者有些文化水平各方面比较低等的民族，政府一定要给他们特别的优待，可能读书免费、医疗免费还是什么。要提升这群人可以跟上整体社会，才能一起享受这个和平。你说“为什么？不公平，他们有，我没有。”这是一个公义。因为公义里面有爱的层面、爱的因素，有愿意人能够和睦的因素。听得懂吗？所以，你看国家都懂这个东西，基督徒更要懂。
你在家里做父母，你在教会做领袖，一定要明白什么叫公义慈爱。有时候不一定“公平就是对”。反而你太注重公平，有时也不对。这一点很难讲。但是圣经的原则就是你们刚强的人要担待软弱者的软弱，公平不公平？“谁叫他软弱？他每天要软弱，他选择软弱嘛。我刚强是我的问题吗？为什么我要去担当他的软弱？”你这样想的时候，你看就没有爱，其实在神的角度来讲就不太有公义了。你刚强，这是神的恩典，神使你刚强，你要去帮助软弱的人。我们很多有时候也要调整这一点，有些错误的地方要归正，不归正的时候就会出现问题。有时候你要调整是因为情况一直在变，原则不变，原则是爱，原则是公义，原则是要人得益处，但是执行的时候又不一样。好像疫情期间，教会又开又关又什么，到底要怎样？关的话，经济倒退，也不能；开的话，人病死了，更不能。最后这个地方还是要平衡。大原则是要救人的生命，要救整体社会。整个政策一直在改变，但秉公行义的原则是不变的，救人、爱人、帮助人，使人得益处，而执行的时候一直有变化。灵活应用的那个地方就是一个很大的学问。这就是圣灵带领我们，应用的时候不离开原则，很活泼的应用。各位听得懂牧师讲的这些话吗？我尽量深入浅出，用很多例子跟各位解释。盼望各位成为智慧人。
（4）秉公行义背后一定有彼此顺服的原则；
我可以跟各位说，秉公行义不在于一个人，一定是神所定的爱主的人在一起，彼此顺服。所以圣经有这句话——你们要存敬畏基督的心，彼此顺服《弗5:21》。所以教会一切的政策、决定，不是牧师一个人做出的，当然，如果牧师最有智慧，可以提出。最终一定是整体弟兄姐妹或者起码蒙恩、爱主爱教会的人一起将这件事情放在心中祷告，每个人看这个事情的的角度综合起来得到的裁决或者决定，这里面就有彼此的顺服。所以这一点，众弟兄姐妹也要了解。不能一样东西，三百个人都要问，你觉得怎样？教会合并了，要几点崇拜？。永远得不到答案。一定是牧师跟爱主的同工们在一起，彼此顺服的那个关系得到的感动跟结论，然后施行主的公义。愿主帮助我们。
其实这都是很实际的。昨天我们在讲教会治理的时候，有些人没办法带出很明确的见解，或者很建设性的见解。为什么？因为我们所在的位置永远不想去管人管事，不想太多；人讲什么，他就跟随。但是跟到一个地步，不爽，他就换，一直换教会。所以他就不明白教会治理的难处。当你慢慢在人眼前德高望重，成为领袖、成为服侍者、成为小组长、成为执事长老，你慢慢发现下面有人，你就会对他们产生责任之心。如果你在主里面的爱成长了，你对他们也产生了的责任自信，那个时候你就会想很多。你需要多想，需要多祷告，需要判断清楚。那个时候你才发现这篇道是很有益处的，因为它扩大你的眼界，不叫你成为一个井底之蛙，天天只顾自己的需要。有些人听道，他只听神会不会给他要的东西，只听这些；有些人听道，主把他的眼光带到天上，在上面来看自己现在的问题，弟兄姐妹的问题，怎么看到主的美意，在这个地方怎么处理将荣耀归给主。那他听道的意义就不一样了。愿主帮助我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用这篇道来教导牧养我们，使我们很清楚知道主祢的心意。特别祢今天教导我们有关秉公行义的事情，主，如果在这个方面祢的仆人讲的还不完全的，求主自己指明给我们弟兄姐妹，让我们都成为智慧人，让我们都成为一个有公义的人，也懂得很实际的生活上秉公行义，使荣耀归给主。祝福我们众人！我们感谢祢！祷告奉主耶稣的名，阿们。