16/04/2023 《使徒行传》之四十一 朱志山 牧师
保罗遇见基督之前
经文：《徒9:1-2》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们过去的几章讲了司提反的殉道带来了福音的广传，从犹太地区传到撒玛利亚。接下来的两章我们会看见圣灵的预工怎么把福音传到外邦世界， 同时也有两个很重要的人归了主。我相信各位都知道，其中一个人就是我们使徒保罗。使徒保罗被称为外邦使徒，众所周知他的整个福音工作，将主的福音从他蒙恩开始一直传到罗马，也就是《使徒行传》的结束。特别在这方面，圣经很多次强调使徒保罗重生的经历，路加不只一次记载。保罗在写他的书信的时候，也不断的描绘他还没有信主之前的整个生命状态，他所做的事，他怎么逼迫了主的教会。我们都知这些。另外一个人在《使徒行传》第十章归了主，他就是哥尼流。我相信各位都知道哥尼流这个百夫长，可以说他是《使徒行传》第一个归主的外邦人。他的信主也带来一些很奇特的经历，就是圣灵降临在他以及跟他一起听彼得讲道的他的家人身上。我们到《使徒行传》十章再多谈哥尼流这件事情。今天我们先开始进入《使徒行传》第九章，可能要花几堂课信息来讲保罗重生、被神呼召的事情。
（1）保罗戏剧性与超自然的重生经历；
我相信很多人读了使徒保罗的重生经历之后，认为说这不可能发生在我们现代人身上。我们知道保罗原本带着凶杀的意念要残害基督徒，甚至他狂热的逼迫基督徒的心，拿着祭司长的权柄到各地逼害基督徒，特别是他去大马士革去逼害基督徒的时候，圣经怎么说？天上有光照耀他，那时候他扑倒在地上，主用亚兰文呼叫他的名：“扫罗，扫罗，为什么你逼迫我？”各位，我们看，很少人有这样戏剧性或者超自然的经历。首先，我相信神要给保罗一个很特别也很重要的明证。因为他整个的翻转带来之后他给外邦信徒传福音的一个很重要的明证。而且我们也知道神特别重用使徒保罗这个人，他写了新约圣经，有人说有十二本或者十三本。如果《希伯来书》是他写的，那就写了十三本。我们知道神在他身上一定有一个不像寻常人拥有的很奇特的明证。当然我们不需要很羡慕或者追求他这样外在的经历，特别是保罗所写的《哥林多后书》，甚至谈到他信主之后到达了三层天这样的经历。
《林前15:8》保罗自己也很谦卑的说：“其实我好像是一个怪胎，就是未到产期而生下的。”他为什么这么说呢？他被称为使徒，他心里想：“我敢当吗？我是怎么成为使徒的？”我们都知道使徒的定义，使徒的先决条件是什么。作为使徒必须是主自己呼召的，加上他真的看见主三年半在地上的服侍，跟祂一起参与所有的工作，看见祂所行的神迹，听到祂所有的讲道，之后见证祂的死而复活然后升天。那保罗看到了这些吗？我们都知道没有。而是在大马士革的路上神向保罗显现，在他完全没有想到的时候，神就呼召他成为一个传道者，成为一个使徒。所以他好像一个怪胎，但确实蒙神大大的重用。
（2）圣经在保罗的外在经历中更强调他内在生命的改变；
那么，在这里我们更要明白保罗的外在的经历不是每个人都有，也可以说现代人都不应该出现的。很重要的是保罗这样的外在经历与他内在生命的改变相吻合，所以他的外在经历跟圣灵在他里面的工作其实是吻合的。有些人可能会认为他如果也有保罗这样的外在经历，比如有一天他正走在路上，神从天上给他发光，也听到神用福建话叫他的名字，或者用什么话叫他，主亲自和他说话，他也会信。各位，你真的这样认为吗？各位，当你太注重这些外在经历时，你要看圣经。其实主耶稣基督行出了这么多神迹，很多人看过祂五饼二鱼的神迹，喂饱了五千人，但还是不信祂。当主说“你们要吃我的肉，喝我的血”时，他们都离开了主。主医治了十个大麻风病人，只有一个人回来找祂，那九个好了都没有回来，我们都知道有这样的事情。所以我们看到这些很奇特的经历，还过度关注、强调这些外在的经历，以为这样的人就会信主，而这恰恰是你不明白圣灵在人内在生命的工作。所以保罗内在生命经历了圣灵的工作，圣灵使他知罪、使他懊悔、使他觉悟、使他更新。我们千万要明白，虽然我们没有保罗外在的经历，但是我们与他的内在经历是一样的，也应该一样。亲爱的弟兄姐妹，我们听到了福音，圣灵使我们知罪悔改，打开属灵的眼睛才知道我们从前整个性情是与神为敌的。
（3）越明确信主前后的差异越坚定信主之后的成圣；
为什么我要强调这点？这其实是我们今天将要读的经文，就是保罗遇见耶稣之前的经历。我看很多信主很久的弟兄姐妹，他们信了主很久也不觉得自己没有信主之前是很糟糕很糟糕的，也不去设想神说他以前与神隔绝、与神为敌到底什么意思？很多信徒是“我信主，因为我到教会，我听到神爱我。基督徒不错，叫人做好，所以我就进入这个宗教。”他们好像进入一个宗教。各位，他们不是进了基督教，而是进到基督宗教。这样的人不是基督徒，而是礼拜堂的宗教徒。那不是信主的，只是好像进入一种宗教，认为神有能力可以帮助他，这个神喜欢他去教会，所以他就进入一种仪式形式，但是内在生命没有清楚地变化、改变。为什么路加要记载？包括保罗的见证里面谈到他信主前的生命光景？保罗说：“我从前是亵渎神的，是侮慢人的，何等的骄傲！我是逼迫教会的。”他在《提摩太前书》就说到这个。《腓立比书》三章也提到他的热心逼迫了教会，也逼迫了神的子民。为什么要一直强调他过去的那个样子？有两个理由。第一、因为保罗从怎样的光景走出来？各位，这是路加写《使徒行传》要我们知道的事情。重要的不是他这么特别、这么伟大，看见天上发光，主叫他的名字，他就改变。不是！主要我们看到一个人的生命多蒙恩之前的生命光景，以及他蒙恩之前的意识形态、心境、追求，他怎么跟着今生的风俗。各位，我们一定要很清楚了解这种光景——与神为敌的光景。保罗说他是从黑暗归向光明，从撒但手中归向上帝的。
（4）理解与认识保罗信主前后的生命光景；
你“出死入生”的那个认识和经历很重要，你对你信主前后的差异越明确，你就越坚定你信主之后的成圣。各位亲爱的弟兄姐妹，了解吗？因为你清楚知道你信主前的那个属灵光景、死的光景，与神为敌、活在罪中的光景。虽然你说“我信主前也没害什么人，没有杀人，没有坐牢，没有做那种恶心的事。”但是各位，当你信主认识了真理之后，你明白了你过去整个的心思意念、意识形态、追求、渴望，被肉体捆绑的那个光景。你说：“我再也不要回到那个光景，那是我的仇敌，与我无关，我天天要脱去那个事情。”亲爱的弟兄姐妹，我看很少基督徒会理解那“出死入生”的经历。今天很多信徒信主受洗十年、二十、三十年，还是没有意识他从怎样的光景被救出来，没有意识自己是怎么被捆绑，怎么活在黑暗中，怎么满足肉体而活。所以信主很多年，他们还想发横财，也不去想这个横财不是每个人都会有的。新年的时候，人家跟我说恭喜发财，“为什么你讲恭喜发财，发什么财？已经有主了。”所以有时候财在你手中，你用的不对，反而叫你跌倒。所以我就想为什么有这个光景呢？他们“出死入生”的经历是什么？有些人信主很多年，读了很多圣经，有一天听到这些积极思想的道理很喜欢：“这很积极，我很喜欢，做人就是要这样，要有自信。”什么自信？你有了主新造的生命了，拥有一切了，还要什么积极？其实你要认识、要想起主给你的应许是什么。所有重生得救的人已经得着天上一切属灵的福分。
一个重生信主的人很清楚他的整个生命建立在圣经的根基之上，所以他越了解自己过去那种死的样子、属肉的样子、那种性情，就越对之生出厌恶之心。虽然你还是跟罪争战，虽然立志为善由着你，行出来由不得你，但是你不要忘记保罗说“我愿意为善，只是同时有恶与我同在”。所以生命里面就出现争战的律。但是，如果你对你过去的那个光景，你的意识形态，过去的那种经历、追求、渴望都没有讨厌过，你不觉得那有问题，那你现在哪里有争战？就有一点点了。以前不太好，常常发脾气，现在脾气好一点。或者以前没去教会，现在懂得要去教会。如果你的信仰是这样的话，怎么会产生那种争战？各位理解吗？所以这是我们很多基督徒重生前后对这个的认识，还有那个经历的欠缺，不太清楚了解那个一百八十度的转变，从世界归向天国，从撒但归向上帝的事情。分不清楚属世与属灵的东西。所以求主帮助我们理解今天我要讲的保罗信主之前的那个光景、那个生命。
（5）保罗“出死入生”的经历带出了他归主的真实性；
另外，为什么要把保罗过去信主前的那个光景讲得很清楚？当各位看到这个人过去对教会带着这样凶杀的意念和举动，我们知道他改变后所信的基督教一定是真的。各位，保罗信主前后有天渊之别。他从一个逼害基督教的狂热分子、德高望重的拉比遇见基督之后有了180度的转变。甚至他信了主回到耶路撒冷，有一些弟兄还是远离他，不敢相信这个人完全改变了。因为他们都知道他过去是怎么逼迫基督徒，好像不敢相信他的反转。他成为大使徒之后，为着福音的缘故至死忠心，为着福音的缘故承受各样的苦楚，把福音从小亚细亚、马其顿传到罗马。我们看到这一幕怎么可能认为是假的？所以我们问：这个人怎么有这样的改变？他是骗子吗？或者是疯子？我们每次就问这样的问题了。如果他是骗子的话，他得到了什么好处？他为福音摆上这一切，至死忠心。四十岁的拉比，大好的前途，德高望重，谁愿意放弃这一切成为犹太教的仇敌？所以不可能的，除非他是疯子。另外，我们也思考，如果他是疯子的话，不管是聪明人，还是愚昧人、化外人、希腊人、愚拙人都信服他所传的福音。疯子能够传这样的福音吗？骗子能够撇去一切为主摆上吗？所以他的转变太不可思议——我们真的看到这个人重生之后走的路，知道他真遇见了主，知道他所信的、所传的这个基督是真实的，那真是神儿子的福音。
1、扫罗的归主全出自神的拣选；
在这里我们看到保罗信主前的光景。我们大家一起看这只有两节的经文。虽然今天只读两节经文，但是牧师前面就讲了很多的话。有些人说：“牧师，你前面讲这么多自己的东西。”有些人不太喜欢。“牧师，经文没有讲的东西，你好像讲了很多。”其实这是解经的深度，有些人不太了解。你解一段经文，对整个来龙去脉，或者作者记载那个书卷或者那个经文的意思是什么？你要清楚理解。不然一个人在大马士革路上看见光，然后信主。哇，这么伟大的事情！你有没有经历？都没有经历这种东西嘛，所以我一直强调这些。为什么我们信主前后内在生命那个改变的东西，其实跟保罗一样。只是我们对真理不了解，所以不明白。我跟各位说，我每次在预备《使徒行传》的时候，不只看参考书。各位，要看解经参考书。但是你要知道解经参考书也有很多种。有些人解经就是字句解经。我讲道的风格不是这样，因为我最后要把人带到一个真实感。如果神的话在两千年前就启示出来了，那么除了那个经文，那个经文的真实感，to bring you to a sense of reality是很重要的。我们所有讲道者一定要在这个地方下功夫。其实这也是更难的地方，不是讲一篇没有错的信息，而是学术性的东西要正确、要严谨，之后你的亮光，你一定要从圣灵领受、默想神的话。虽然只读两节经文，但要贯穿整本圣经来理解保罗很多的重生经历，他强调的话是什么，跟你的生命有什么关系......一篇讲道的深度就在这里了。有些人不太了解，我就顺便讲一下。所以你每次听牧师讲道，就知道为什么有些恩典会临到你的心中。
我们一起来看《徒9:1-2》《徒9:1》扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，《徒9:2》求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。各位，何等热心！所有信奉这道的，什么道？就是我们主耶稣基督的道，一切人的信仰建立在我们主耶稣进入死而复活的这个道之上。那么我们也知道这个道传遍了那个地区。扫罗就这样气愤愤的带着凶杀的意念逼害基督徒。首先我们看到这两节要多多思想。这些字很容易理解，这个事件也很容易理解。但是当我们看到这一幕，你的第一个感动是什么？这个人为什么能信主？我们要问这个很重要的话了。是不是他是一个学者，懂得沉思冥想搞清楚了基督教，然后决志祷告、选择信主？现在很多人都这样。各位亲爱的弟兄姐妹，其实这两节重点要讲的是什么？保罗这个人能够重生信主，这完全是因为神已经拣选他了。神拣选他，所以介入他的生命。所以从这里我要带出的就是我们每一个人重生得救，不是你在那个布道会举了手，不是你自己读了圣经的理解，而是神主动向你施恩，你才能够来到祂的面前。无论你是怎样的学者，无论你怎样搞清楚基督教的文学方面、字句方面、学术方面，亲爱的弟兄姐妹，那都不是出自人，而是出自神的主动。只是保罗的那个生命转变非常夸张。所以当神的恩典没有临到他时，他按着属肉的光景、他所认为的去追求，他这样为神热心，其实他所做的反而跟神的心意全部相反。若不是神拣选他，神的恩典临到他，他没有办法从这样的光景出来。所以我们先理解这点，这是圣灵施行救恩和恩典在保罗的身上。
另外，我们顺便读到《使徒行传》第九章就大概解释一下。这里的名字叫扫罗，我们每次叫他保罗。为什么？以前我长大的教会，每次听传道人说扫罗人很伟大，所以叫扫罗，跟旧约的扫罗王一样，所以他信主之后给自己改名叫保罗。保罗的意思是人很卑微，没有人，都只有神。各位，多少人听过这个解释？我每次听人家讲这个，真是乱讲的东西。什么你看扫罗改名为保罗，所以我们信主之后也要改名。每次有多少人改名，改了还是一样，命也一样，改名也没有用。各位，扫罗是他希伯来的名字，the Hebrew name，所以路加记载的时候叫扫罗，在耶路撒冷是用扫罗的名字。后来他把福音传到外邦，扫罗翻译成希腊文的名字就叫保罗，就是这样简单。所以在这个外邦世界，我们是外邦人，比较喜欢叫他保罗，他也是外邦人的使徒。但是他是扫罗时，我们就先讲扫罗，等到他改成保罗，我们才说这个保罗。各位不要混乱了。
2、扫罗的整个意识形态；
Ok，我们现在要很清楚了解扫罗的整个意识形态是怎样的？在这一段之前，其实路加已经三次提到扫罗憎恨基督，也憎恨教会的举动。
（1）路加的第一次记载——少年人扫罗；
刚才我们已经读了启应经文《徒7:58》，讲到司提反受害，他在那边做见证。特别是那些用石头打司提反的人都讲将衣裳放在一个名叫扫罗的少年人那里，这是路加第一次记载。
（2）扫罗喜悦司提反的被害；
两节之后，《徒7:60》说到司提反遇害，扫罗喜悦他受害，有着非常毒辣的心。你无论怎样，你的仇敌被石头打死在你面前，你看了心里面也是......。就人性来讲怎么可能会有“哈哈，死的好”这样的心？所以他真的是侮慢人。
（3）扫罗开始残害教会；
然后《徒8:3》讲到扫罗开始残害教会。残害，好像猎物踩踏、野兽踩踏生物的那种光景，就是残害教会的意思。
（4）全然将基督教当作异端；
所以我们知道为什么扫罗会这样。在他的意识形态里面基督教或者拿撒勒教是异端。其实他认为拿撒勒教是犹太教的反派。但原来我们基督教却是犹太教的成全。犹太教还没有成全、完全神的心意，等基督来了之后才完整的成全了。这不是扫罗理性不知道的光景，他是拉比，已经读完了全部的旧约，所以这是他的心不信的问题。你的心不信，你怎么研究，研究的结果反而是反方向的，你了解吗？你知道了一些实况，你的心已经扭曲，你会把那个实况扭曲，会抹杀掉一些真实的东西，然后你放大你想要信的，更多的去参考它。各位，这是一样的。所以人不信神，说神不存在，这其实不是他不够理性，不是不能从这个被造的宇宙里看到神，乃是他心里面道德的问题，他向神有敌意，就是不信有这样的神。所以这叫道德堕落，心不信。人的问题是不信，行不义阻挡真道，压抑心中的真理。神显明真理，你不信圣经，神在整个宇宙里面、人事关系里显明你的不信。所以人不信圣经的时候，他心中压抑。他读到历史证明有耶稣这个人，“有吗？但是我觉得祂是很普通的人”，就是这样，所以压抑着。各位要了解这方面。没有一个人能够用自己这堕落的头脑、理性来信神，所以你能够很聪明地研究事情、研究历史、研究哲学，但是当你的心堕落时，你没有办法从这些研究里面认识神。因为你抵挡真道，你要因这个来受审判。
3、扫罗逼害基督徒的行动；
我们清楚知道这一点之后，现在看扫罗怎么做。
（1）《徒9:1》扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话；
《徒9:1》扫罗向主的门徒口吐威吓凶杀的话。我们看见他对基督徒那种痛恨和仇视的精神。他在整个耶路撒冷开始逼迫的工作。后来他去见大祭司，得到文书，就是他的权柄——大祭司掌控各地区的会堂。很多基督徒已经从耶路撒冷跑出去，他们出去传教，越传越猛，扫罗要阻挡他们。所以他得到判决耶稣的大祭司中的该亚法的最高权柄，然后在他的心中有了灭绝整个基督教的谋略计划。他要追寻离开耶路撒冷的那些逃亡者。
（2）加尔文将扫罗形容为“一只野蛮凶悍的野兽”；
当路加形容扫罗怎么逼害基督徒时，加尔文就说了这句话：“它像一只野蛮凶悍的野兽在残害教会。”
（3）扫罗思想有偏见，也被偏见毒害；
他的心被愤恨充满，像野蛮凶悍的野兽，其实他的思想已经有偏见，也被这个偏见毒害。他先入为主地认为：“这是异教，一定是错的。”所以什么都往拿撒勒教是错、是异端这方面来看。所以各位，你会发现有时候你要跟人讲什么是对的——这是Mark twain讲的，你要跟他讲什么是对的，这还容易。但是，他已经认为这个东西是错的，你要跟他讲这个是对的，或者他已经认为这个东西是对的，你要跟他讲这个是错的，这更难。你们听得懂这句话吗？我再讲一遍，你要说服人一个道理还容易，讲很难的道理都可以。但是他已经认为这个东西是对的，你要跟他转意念讲这是错的，这是假的，这不容易。你听了一个谣言，你对这个人有看法了，然后人家来跟你说：“他不是这样的，他不是你想的这么糟。”“是吗？我不信。”但是你里面没有成见的时候，人家跟你说“这是好人”，“我信。”“这是坏人。”“我信。”但是人已经下了一个定论，你再要转他的脑袋，所以Mark Twain说不用跟愚昧人再讲话了，哲学家讲这样的话。我做牧养工作这么多年，发现这其实是人信念的一种交战。人能够改主意，能够客观看人看事是很难的事情，更何况是属灵的东西，各位亲爱的弟兄姐妹。
（4）保罗用强行强暴来逼迫人否认心中的主；
我们看保罗整个非常凶狠狂暴的性情。大家看《徒26:11》扫罗怎么做？他在亚基帕王面前见证他过去怎么逼迫基督教。《徒26:11》在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，“亵渎拿撒勒耶稣，快点，讲你不信他，讲他是异端。”又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑；各位看到吗？他是用强行强暴来逼迫人否认心中的主。我们真的要明白这一点。这是现在所有逼害宗教、逼害基督教的暴君都用的手段，他们相信他们手中的那个强行。各位，其实我们知道基督教历史的话，就很清楚很多地方的基督徒被逼迫的样子。各位看过我们中国大陆的统计吗？在共产主义、无神论主义还没有掌控中国的时候，全中国基督教人口4 million（400万）。经过文革，经过很多很多的逼害，今天统计的官方数字差不多是50 million（5000万）。他们的官方数字只算三自教会。我在中国这么多年，如果加上家庭教会，当然我相信家庭教会的人数远远多过三自教会。所以中国现在应该有一亿多个信徒。所以我们看这几十年来，经过各种逼迫，整个中国信主的人，不包括海外信主的，其实已经倍增三十倍、四十倍。现在全世界基督徒增长最快的是哪个国家？就是伊朗，Iran。我们都知道Iran是回教国家。有一个报告说伊朗在二十年前只有五千到一万个信徒，今天将近一百万个信徒。单单二十年增长二十倍。这可以说全世界基督教里面增长最快的一个国家。为什么？很主要的理由是逼迫。好几年前有一个人在那个地方领受圣餐的时候，被判打八十鞭。有四个人信从这个信仰被抓到的时候监禁十年，还有一个被上吊。宣教士很谨慎，很危险，到那个地方去跟这样的人传福音是怎样？有一个宣教士做见证。他到一间店买东西时，跟那个店主传福音，店主讲：“真的吗？”“是啊。”“这样你等一等，我叫我的家人一起来听。耶稣是真的吗？”结果他拿起电话gio ma da，叫警察过来，他知道后马上就跑掉了。所以你看宣教士到了这么紧张的环境里面。但是后来基督信仰就这样的增长起来了。
（5）强逼人的信仰反而被激活、快速增长；
各位，我们认真观看，其实这些强行逼迫信仰的人是失去理智的。不要讲基督教，我们讲一个很客观的信仰的事情，历史也告诉我们，每当我们强行逼迫人不信，禁止他的信仰时，很奇怪的，人的信仰不能灭杀，反而被激活出来，结果假信的人就跌倒，而真信的人被激活后相传得更厉害。所以历史证明这种强行地逼害信仰，带来的结果就是不管是基督教还是回教、佛教都会增长得更快。这也证明了什么？证明了这种强暴强行的手段其实是不能逼害信仰的。所以很多国家都有一个宪法——信仰自由。到底有没有绝对的自由还是什么？这是值得争议的事情。但是到一个地步，治理国家的人都知道信仰不能强制、不能强逼。所以我们传福音也是一样，不能逼着人信主，逼他也不能信。
（6）不要怕那杀身体不能杀灵魂的；
主说：那个杀身体不能杀灵魂的，你们不要怕他。唯有把身体和灵魂都灭在地狱里的，你正要怕他。这句话告诉我们什么？当你的肉身因着你的信仰受到煎熬，你要把你整个价值放在你的灵魂，更要坚守信仰的可贵。这很重要。因为他逼害你的肉身，拿走你的财产，封掉你的家，拿走你的工作。这都是人强行做的事情。最后给你下监，甚至判你死刑。其实一个真信的人被逼迫的时候，你会发现什么都会变，什么好的感情，甚至有些人被自己的好友出卖。你旁边跟你有关系的人说“你不要信了，现在这么危险，你信了什么都失去了”，那个时候你忽然觉悟到这个世界什么都会变，只有主跟你的关系是不变的，最后只有你会来到主面前。甚至不是你的太太，不是你的丈夫，不是你的所谓好朋友，或者给你益处的这个世界，你的老板还是什么。逼迫来了，他们都妥协，都会远离你，只有一个目的——你否认你的主。那个时候，你这个真信的人忽然间清醒起来，或者你可能受不了那个压力，暂时很怕，“好了好了，我不信了。”你像彼得这样三次否认主，也有可能。但是你之后会非常的懊悔、懊恼，痛苦流泪之后你的心被激活起来，你已经完全不一样了，那时候你为福音死也是甘愿的，你会至死忠心。有些人会走过那条路。
但重点是信仰不能强行禁止，不然会带出真的东西。所以要不要受逼迫？不方便就不来教会了，如果我们在那个程度也受一点逼迫，有时候会好一些。为着主的缘故失去一点东西，忽然间发现这地上的东西是会失去的，但是不会失去主。人要弄清楚这方面。求主帮助我们。各位，再讲一遍，不要怕那只能杀身体，不能杀灵魂的。你死了，主会感动你叫下面的人继续传福音；你被监禁了，主会感动监狱外面的人更放胆传道。这就是保罗整个福音事工所看到的东西。我不知道这个世界继续走下去会成为怎样，但是圣经一直告诉我们，所有敬虔度日的信徒都会受逼迫。谁讲的？使徒保罗讲的，除非你不要敬虔度日，做缩头乌龟。但是如果你一直做缩头乌龟，到一个地步你的心里一直受谴责，你还是受不了，有一天你还是会站出来。所以各位，主的时间到了，该受逼迫就受逼迫，主自然有方法保护你、保护教会，使祂的福音更被荣耀。这也是扫罗在做的事情。
4、扫罗当时的心境；
在这两节经文里，我想跟各位思想的就是保罗的整个心境。
（1）盲目自大，自以为是；
各位，你看保罗的举动，妄自尊大，或者是盲目自大，应该这样讲。盲目自大，自以为是的逼迫基督徒。
（2）一口咬定基督教是错的；
扫罗为什么咬定他们就是异端、绝对是错的？扫罗跟耶稣是同一个时代的人，他一定在耶路撒冷圣殿里面。因他是拉比，想必听过祂的一些证道，听闻过祂的作为。为什么他不去查明真相？为什么他没有对自己的论点有所保留？他已经下定了论点，根本没有考虑自己可能是错的。最后事实证明扫罗是错的，大错特错。
（3）他没有发现自己是错的，是亵渎神、侮慢人、逼迫教会的；
但是我们现在问：为什么他没有发现自己是错的？为什么没有发现自己是亵渎神、侮慢人、逼迫主的教会的？我们看《腓3:5-6》，他又分享他以前的条件。《腓3:5》我第八天受割礼，完全遵照律法，我是以色列族便雅悯支派的人，我们都知道这是犹大国，没有跟着北以色列。是希伯来人所生的希伯来人。希伯来人所生的希伯来人，就是很纯种，不像撒玛利亚人一样，或者到外面学希腊话，希腊地带的人。我是希伯来人所生的希伯来人，不是掺种的。人最喜欢强调这些。就律法说，我是法利赛人；熟读律法的，有谁比我们更熟悉？《腓3:6》就热心说，真的是热心，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。如果看心灵的话，当然有所指摘了；但是他讲的是行为上的东西无可指摘。
为什么他从来没有想到自己是错的？所以当一个人有一些属灵论点、圣经论点，他想：“我想的一定是对的，我的看法一定是对的。”但是后来，他没有看旁边人的生命其实比他更好，比他更喜乐，比他更有恩惠，比他更有能力，不只是敬虔的外貌，还有敬虔的能力。他说“我一定是对的”，他这样认为一定是依靠他所拥有的一些条件。你们明白吗？人是这样的。你没有主的时候一定在靠，甚至有主还在靠一些东西，一定会靠一些条件。所以保罗身上的一些自义，看什么？自己的条件。他有什么条件，什么背景，看背景条件，生来就有的。还有什么？看他的功德。一定是的，看自己的功德，他所做的，你们知道吗？他怎么遵照律法？其实里面很多时候仇恨人、讨厌人，但他没有做出来，表面很好。各位，我有时候牧会觉得有些比较简单的人更蒙恩。我说简单的意思不是他不聪明，他很正直。“牧师，你说那句话我很受伤。牧师，你怎么这样对我？”他对这样的人很感恩。如果他真的伤害了你，他会向你道歉，他觉得他也不对，他有时候有血气，但是很诚实。但是有些人隐藏着他里面的东西，然后强词夺理“我的观点一定是对的”。只有主知道内心。我不能说什么，我是人。但是我牧养二十年，我做基督徒三十五年，我不能说看过所有人，但是来来去去是这样。一个人他很看重自己的面子，很夸耀自己的背景，把自己最美的地方全部做出来，然后夸耀“我是没有错的。”你很难指摘他。
（4）没有悔改或骄傲的人将一切安置在自义、功德上；
保罗为什么认为“我所想的一定是对的，我看的一定是对的”？因为他把这一切安置在他的自义、功德上。其实在神的眼中这是一种骄傲。神阻挡骄傲人，施恩给谦卑人。谦卑的人会知罪，谦卑的人知道自己会犯错。牧师教导你们，但是我也承认我会犯错，我会讲错，有时偶尔被过犯所胜。但是我的心意是被主的道呼召，定意要传扬主的话语。这个心志、这个心意一直在我心中。各位，你要明白这一点。所以请大家知道一个没有悔改的人或者一个骄傲的人是非常可怕的。他会因他的自义、他所表现出来的那种外在敬虔和功德绊倒很多人。他不是把人带到主前，而是带到自己的面前。这是保罗的样子。保罗觉悟的时候，自己举双手说：“我亵渎神、侮慢人，我是骄傲的，但是我蒙了主的怜悯。”感谢主。所以我现在读这段话，也翻开保罗讲他以前生命的光景，前后对照着看，一直考究着这个地方。
5、扫罗之后的改变；
最后我们快快思想一样东西，就是最后保罗成为怎样的人？
（1）保罗重生之后的性情完全两样；
加尔文说：当神的恩典临到他的时候，他的改变完全不可思议。他从一只凶残的恶狼转变为一只绵羊。这句话很奇怪，凶残的恶狼转为绵羊。他劝导信徒要谦虚、温柔、忍耐，彼此寻求和平。哪里有和平？你看他以前的样子哪里有谦虚？所以我们不敢相信保罗口中会说出那些话。我们看他现在的样子，加尔文说他不但成为一只绵羊，还成为一个拥有牧人性情好牧人，为羊群流泪，为羊群牺牲，用百般的忍耐责备人、劝解人、安慰人。这就是保罗他重生之后的样子。前后的性情完全两样。
（2）为福音与教会的缘故，重生后的扫罗受尽各种苦楚；
（3）不可小看福音的大能；
我们千万不要小看福音的大能。福音的大能不但能完全拯救一个人，使人出死入生，也能叫一个完全自私、没有爱心的人转变为一个充满爱心与怜悯的人。如果保罗现在这个样子，你跟他说：“扫罗，几天之后，你会成为一个基督徒。”“去你的。”“你以后会把福音传到罗马。”“你再讲，我就把你抓起来。”“怎么可能？”他说，不可能会相信。我要再次强调，我们的重生百分之百是神的大能带来的，不是你自己想通的。可能有人是坐在这边说：“牧师，你等我。等我想通了会受洗。”“怎么想通？”“一直听道。”也没有错，“我听道，我会分析，我会懂你在讲什么，我懂因信称义。”但是为什么还不受洗？还懂得不够，还在懂；所以不是不懂，是不信。为什么还没有信？圣灵还没有在你身上施行救恩。但是你懂得很重要，继续懂，继续要明白，所以继续听道。我从来不强逼人受洗。有些人来教会，旁边带他的人说：“你快点信啊。”不要这样。你的孩子、你的朋友不能因为你的催逼而信。我每次讲一句话，“欢迎你来教会，欢迎你多认识基督教信仰。”这样就好了。让他感觉舒服，能够坐进来，能够搞清楚这个福音是什么；但是绝对不是因他的理性明白而信的。听得懂吗？这完全是圣灵介入他的心，使他知罪悔改，那个时候他才能够出死入生，从撒但的手中归向神。
（4）重要是对信主之前与之后当有天渊之别的认识与经历；
你说：“牧师，我们已经信主很久了，到现在前后差别不大。”前后差别不大，是我们对福音认识的问题。当然有时候我们这样，时间到了就受洗吧。感觉信了，这样糊里糊涂受洗。有些人真的是信主前后有天渊之别，他受洗那天震撼很大。有些人信了之后才搞清楚。但是你信了之后，你越来越明白，越来越听得懂福音，了解以前你还没有信主的那种属灵光景、那种罪性，原来那就是你之前的样子，你现在已经走出来，感谢主。所以这是圣灵的工作，也是借着祂的真理照耀你，使你明白以前那种旧人、罪恶的、自私、靠世界的光景。最后当你知道你以前的光景是这样，你的心一定会产生对以前生命光景的厌恶。所以我们每次说你要跟罪争战也跟你讨厌罪有关系。你讨厌罪，也就是你讨厌你以前活在罪中的那种光景、那种罪的性情。所以一个人越明白福音，他越可以察觉罪是什么。其实罪是人里面的私欲，人的恶。你外面可以表现很好，但是你知道里面的恶。有时你看你自己的孩子跟别人的孩子，你的私心就会来，你只愿意自己的孩子比别人好。为什么人的心是这样？有时跟人吵架之后回家想想，其实你都是从自己的利益出发了，没有为别人的利益着想，没有为你配偶的利益、感受着想，只以你的感受来想，其实都是你的罪性。所以你清楚认识福音之后，你过后的重生就很顺利、很快的进行。愿主帮助我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢！感谢主把祢的道赐给我们，用福音光照我们，按着祢的恩典介入我们的生命，使我们出死入生，心意更新而变化。主，没有祢的主动，我们人怎么能够活过来？但是既然我们现在已经与祢同活了，叫我们认识祢、喜悦祢、跟从祢，叫我们凡事懂得察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意。让我们知道我们这虽然活在世界、不属世界的人，我们应当怎么行事为人，求主帮助我们。感谢主借着今天的信息让我们知道我们原来以前还没有信主之前的那个光景其实是骄傲的，其实跟扫罗是一样，是侮慢人的、亵渎神的。但是我们今天既然蒙了祢的怜悯，求主按着祢的怜悯不但拯救我们，使我们能够成为一生在祢面前一个谦卑的人，懂得凡事依靠祢，我们的生命能够被祢的话语来建造。求主帮助我们。我们感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们。