23/04/2023 《使徒行传》之四十二 朱志山 牧师
扫罗重生归主
经文：《徒9:3-9》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，上周我们看到扫罗像一只凶狠的豺狼，带着很凶杀的意念逼迫教会，但是今天我们会看见完全相反的一个现象，就是使徒保罗的重生经历——他怎么因着神的恩典完全降服于主。当一个全然自傲的人在神面前全然自卑的时候，那是神行在一个人的生命中最伟大的神迹。一个自主的人能够将生命的主权完全交托给主、降服于主，没有比这个更大的神迹了。我们人生来都有一颗石心，因着神恩典的介入，我们这石心也变成了肉心。石心变肉心，这是本质性的改变，不是因着人的有些反思、修行、慢慢沉思冥想，他明白了改过来。绝对不是！那是神超自然的、新创造的工作在人的生命里。所以圣经用的字眼都是新的，心意更新，完全新的，再没有旧的在里面。或者圣经用的字眼是“重生”，重新生出来的意思。这些字都描绘了一个人归主的情况，这也是在扫罗身上所发生的事情。那么我们不但知道这是神的恩典临到扫罗，有一个超自然的工作，我们还要知道这究竟是怎样的工作？很重要的是这重生的工作不是神将一个人变成机器人，或者贬低他的人性，使他失去原有的个性，失去一些理智或者失去一些情感的功能，很机械性地从一个很凶暴的人变成很卑微的人，或者让他进到很催眠、很梦幻的光景之中，模模糊糊看到神，这样就信了。各位要知道重生不是这样的事情。
所以今天各位要注意，在教会有很多人信的好像模模糊糊这样，好像是信了。所以有些牧师也教导他们：“你们不要想太多。你们祷告、信，不用想太多。”把人带到那种模模糊糊的光景。各位，这不是我们基督信仰。所以有些人反而到了信错的光景，以前很聪明、很有构思能力，现在成为笨笨蛋蛋、模模糊糊的人，什么都弄不清楚。其实他信主之前什么事都会思考、思想该或不该，对或者不对，现在什么都不想，顺服就好。绝对不是！所以我要各位明白，神在扫罗身上所做的超自然的工作不是这样，而是让他很清晰、很明白的降服于创造主的工作。保罗没有失去他原有的个性，没有失去他的理智，也没有被神强迫而失去他选择的功能，他乃是觉悟了，心意更新而变化，并甘心乐意也很清楚、坚定的降服于主。这就是神在一个人身上造成的重生的工作和经历。
（1）神并没有贬低扫罗的人性，乃使他成为一个真正的人；
神超自然的救赎工作使人成为一个真正的人、一个正常人。神的救赎不是叫人失去他的自主权，乃是使他以前专靠自己，非常自义、自恃，靠自己，要掌控自己命运转变成现在完全降服于他的创造主，降服于祂的指引，叫他不再为自己活，乃是因主而活。所以我们说这才是人。因为神起初按着祂的形像造男造女，造人，是最荣耀的样式。今天我们活在这个堕落的世界，我们已经不去思想“人的荣耀”了。我们只看到人很伟大、很聪明，能够造车、造飞机、造火箭、造互联网。或者你看现在很多人行善，帮助穷人。我们看到这样的事情，
人一直在称赞自己，称赞自己的人性。但是人性最荣耀的样子就是被造人能够完全降服于他的创造主，以至他能够靠着上帝这个创造主的良善，靠着祂的智慧，靠着祂的公义慈爱来行万事，最后把荣耀归给祂，这是人按着神形像被造的那个样式。但是堕落的人已经失去这样的认识，也失去这样的知觉，所以一直要提升自己。现在很多书店里的书，或者这个社会给我们的一些 training、一些课程，都是叫我们要保护自己的形象，提升自己的形像。因为人已经失去那个原有的荣耀，不愿意降服他的创造主的时候，他里面好像有一个空洞，一直找不到自己的价值，所以他在这个世界一直用很多学说、很多道理来提升自己，保护自己。圣经说有罪的人怎么保护那个形像？你没有知罪，你没有来到神面前，没有降服于祂，没有从祂来认识自己被造的那个本样而顺服其中——你找不到自己。所以我们要很清楚这一点。
各位要知道保罗或者扫罗身上的问题是什么？不是他不够聪明，不够热心，也不是他还不懂得律法，而是他非常热心，热心到他逼迫教会，他也以守律法为义。他的问题是他不认识这位创造主，所以当他很狂傲，按着他的自义之心，按着他的热心逼迫教会的时候，主向他显现。圣经怎么说？那时候天上发光，四面照着他，那是比日头的光还亮的光。当然那个时候是看到物体的、物理的光芒，但是这个光芒里面还有另外一个光，就是照耀人黑暗的心灵、照耀人灵魂的光。那个光照耀了扫罗的心灵。这个经历带给他何等的冲击，所以他马上仆倒。圣经怎么说？他失去了视觉。有声音叫他：“扫罗，扫罗，为什么你逼迫我？”这个经历彻底叫他觉悟——他谦卑下来，他三天看不见，三天不能吃不能喝的这个经历。
（2）扫罗的人生完全走另一个方向；
所以亲爱的弟兄姐妹，我们首先要知道这不是保罗的一种主观经历或者梦像、幻像，而是主很客观的显现。扫罗所看到的是基督的显现，所看到的是基督的荣耀，所听到的是基督的声音，创造他的主呼唤他。基督现在亲自阻挡了他这样横冲直撞地逼迫教会，使他回转过来之后，我们看到扫罗的生命完全向着相反的方向活了。这是很重要的话——完全向着相反的方向活。在这里我们要多思想一件事情。扫罗的重生归主，他的转变不是叫他成为一个中间人。今天有很多中间人。好像说一个人以前热心为主做一些事情，后来他发现做错了，他逼迫教会，走了错路，现在重生了就认为：“我以前错的离谱的样子，现在重生就好了，什么都不要做，等着上天堂了。”绝对不是这样！如果一个人以前完全追求世界，现在归主了，他应该追求主，阿们。不是什么都不做，不追世界，也不追上帝，大概去一下教会。其实这样的人还不是很清楚重生的事情，他们就会成为一种中间人。
我们看保罗重生前这么激烈的逼迫教会，他重生之后这么迫切的服侍教会，也为教会流泪。所以他很清楚归主的意思就是归向主、归从主，之后爱主所爱的，服侍主所服侍的。所以我们千万不要造出自己的一种信仰，不要在受到打击之后，忽然间：“我以前错了，我这么热心的服侍教会还是什么，导致很多人跌倒、很多人受伤，我恍然大悟了之后不做了，也不要服侍了。”你其实不是归向主，而是归向自己。因为你在可怜你自己，或者潜意识里面还在责怪自己。你并没有来到主前：“我要归向主。主啊，我以前是错的话，现在什么是对的？我要往祢那里去。”这才是一个真的重生之人应该拥有的那个持续性跟从主的生命样式。没有自己，只有主；活着的不再是我，乃是因主活着。有时候我们的心会欺骗自己。我们要将自己的生命、自己的心境跟圣经里面重生的人或者主使用的人的样式对照，到底一样不一样？如果不一样的话，我们就知道这是出自老我的东西，我们要禁止这样的事。
我们过几个礼拜就会看到扫罗重生之后跟大马士革的信徒在一起，开始在会堂里面宣讲耶稣是神的儿子，这是很美的重生经历所带来的重生结果。我亲爱的弟兄姐妹，我们今天先看他重生归主的经历。
1、那天上的光《徒9:3》；
我们一起看《使徒行传》第九章。上周我们读到前面两节，他带着凶杀的意念来逼迫教会。若是信奉这个道的，无论男女，他都要把他们抓到耶路撒冷。现在《徒9:3》扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。各位，耶路撒冷到大马士革的路程有75公里，比新加坡还长。如果那时候不是骑着马去的话，大概需要走四、五天。所以法利赛人很不得了，他们漂洋过海来要得一个信徒，或者逼迫一些他们认为是异端的人。所以法利赛人也是从耶路撒冷到加利利，然后就坐着、盯着耶稣在那个地方讲道。这是法利赛人热心到这个程度的样子。我们要知道路加在整个《使徒行传》对保罗重生的经历描绘了三次，不只是一次。所以我们也对照看一下。这是第一次，第二次在哪里？就是《使徒行传》二十二章讲到他向犹太人做见证，他又再一次讲他重生的经历。第三次是《使徒行传》二十六章他向亚基帕王又再见证他重生的经历。所以这是很重要的段落。
这时候忽然间天上有光照耀他。我们想这是怎样的光？我刚才说这肯定不是只限制在物理的光。当然我们可以看到灯亮的这个光，日头的光；但是我们看到《使徒行传》二十二章讲这个光比日头的光还亮，这是照耀人灵魂的光，属灵的光。那么我们问一个问题：为什么神要用光向扫罗显现？光是很重要的，因为现在人堕落的光景使他一直活在黑暗里面。神起初造世界的时候，神说有光就有光。所以这个光是什么？很多人说这是太阳。不是！如果你继续看创造的记载，太阳、星索、月亮是第四天才造的东西。所以我们一直理解的光是物理方面看到的光，但是圣经讲的光，主耶稣说“我是世界的光”，是超乎我们人的肉眼能够看到的光，是一切发光体背后的原光——光中之光。其实神本是光，所以整个宇宙里面有光。很重要的是这个光照耀人的灵魂。
所以，我特别提出《哥林多后书4:6》这个经文，这里说：那吩咐光从黑暗里照出来的神，因为还没有照这个光的时候，整个宇宙里面黑暗混沌，神的灵运行在其中，然后神说有光，所以使光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。这里很清楚的讲了人心中的光。我们每次讲“我现在很黑暗、黑暗”，什么黑暗？通常讲自己现在很黑暗的时候是心里很忧愁，心里很消极，感觉很阴暗，看不到希望。好像一个人工作不好，婚姻八字也没有一撇，遇到了一个白马王子或者白雪公主，忽然心中有光。其实不是这个光，这只是人间暂时的希望，很快又进到黑暗了，其实从来没有从黑暗里出来。你明白这人心中的黑暗来自不认识他的创造主，唯有透过耶稣基督认识这个创造主，心中才真有光，真有去向，知道自己从哪里来、往哪里去；知道你的开始、你的末了，这中间有上帝为你安排的一切。不管是工作也好，家庭也好，还是什么都好，这人间的一切都是荣耀这位神。这是把真正的希望给我的生命时才能看到的光中的神。所以你不认识福音，你所讲的那种光芒只是整个黑暗里面短暂的一缕，点一下就消失了。但是我们知道这世界在黑暗里面，一个人的重生是从黑暗归向光明。
2、“扫罗，扫罗，为什么逼迫我？”《徒9:4》
我们一起继续看《徒9:4》，这四面的光照着他的时候，他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”各位，从这里我们知道扫罗在逼迫教会。逼迫教会、逼迫信徒就等于逼迫教会的头——基督。那么相反过来，如果你爱教会，你也是爱基督、爱主；你服侍教会，也肯定是服侍主。我们真爱教会的人看见教会分裂，看见教会受亏损，心里会很难过很焦急。所以爱主的人不只是口上说：“我爱主，我爱主”。你爱主一定会做出爱教会、服侍教会的举动。保罗却相反，他恨恶教会，所以逼迫教会。主说：“你为什么逼迫我？”主特别用希伯来话叫他“扫罗，扫罗”。我们知道这是神一向呼吁、呼唤祂子民的叫法：“扫罗、扫罗。”还有谁？“亚伯拉罕、亚伯拉罕。”还有“马大、马大”。通常圣经记载神两次叫同一个人的名字，第一说明什么？他是主所爱的人。绝对不会叫希律、希律、彼拉多、彼拉多。不会！这表示他是神所拣选、神所爱的人。另外，当神叫两次的意思就是这个人在糊涂无知当中，神好像要呼唤他、叫醒他。所以神说：“扫罗，扫罗，你为何逼迫我？”各位有没有听过神叫你两次？有一些地方必定要醒过来。当然我们已经是重生的人，有时主又再呼唤我们，尤其是我们糊涂无知的时候。
3、扫罗的两个问题《徒9:5-6》；
《徒9:5》他说：“主啊！祢是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。《徒9:6》起来！这个动作，要转向神。进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”这里很快的这样记载。其实扫罗他向主的回应更清楚是记载在《使徒行传》二十二章。因为有三次记载，我们对照着来看。《使徒行传》二十二章，他向犹太人做见证的时候，我们看《徒22:8》，有没有放出来？有。《徒22:8》我回答说：“主啊，祢是谁？”祂说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”《徒22:9》与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。《徒22:10》我说：“主啊，我当做什么？”主说：“起来！进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。”各位，这里我们知道扫罗看见这个大光，听到声音，问了两个很重要的问题，也是他来到神面前真正会问的问题。各位，如果今天神忽然间有声音出现，当然今天没有了。如果神出现在你面前，给你机会问祂两个问题，你会问什么？你们有没有问过这个问题？因为这两个问题很重要。扫罗问：“主啊，祢是谁？”第二是什么？“主啊，我当做什么？”各位注意，神要得着的这个人向神回应了两个问题。
二三十年前的基督教国家美国曾经有一个研究报道——如果神今天出现在你面前，给你机会问三个问题，你会问什么？他们就统计了人最关注、最想问上帝的前五个问题。我给各位大概读一下。第一个人最想问的问题：这世界会不会有永久的和平？可见人因着战争很惧怕。第二、我要怎么成为更好的人？很多书的内容一直叫我们怎样帮助自己成为更好的人。在人的思想里面就是这样的东西，但是你们有没有发现都只是“我，我的世界”。第三、我和我家庭的前景如何？如果神出现，很多人想问关于他跟他最爱家庭的境况。第四、这世界所有的疾病是否最终会有痊愈或者有治疗的方法？这也证明了人因着病痛非常惧怕。第五、很多人会问为什么这个世界有苦难？所以这都是人最想问神的五个问题。你是否发现这些问题都是以自我为中心，都是我，或者我活在的这个世界。神说这个世界要废去，但是在一个基督教国家，人的问题都还是局限于我、我的家庭、我的世界。
现在有大光照耀扫罗，神向他说话，他问神两个问题：“神啊，祢是谁？”“神啊，我当做什么？”各位，我可以说这是最合格的两个问题了。
（1）“主啊，祢是谁？”
“主啊祢是谁？祢是谁？”各位，今天人最大的误解是什么？你们每次跟人传福音，“哎呀，神都一样。”最大的误解是这个了。当你讲到神、讲到宗教时，“宗教、神都一样，拜神就好。”拜神好，但是你要拜对神。如果祂是独一的真神，你一定要探寻祂是不是独一的真神？在旧约的整个历史，神的子民、以色列一直被管教的原因是什么？是不是他们没有拜神？不是！他们很敬虔的拜神，却拜错神。所以当人没有对所拜的神作出选择，没有问“神啊祢是谁”，其实他是体贴人性来拜神，他拜的只是合乎人的心意的神，这就是他敬拜的对象。就是说人的神观非常凡俗、非常随便，只要他能够给你所要的，只要他的话听起来很合乎你的人性，叫人做对的都是好的，都是神。所以他们对神的观念是不去选择要降服并且要将他的灵魂交给所敬拜的对象。各位亲爱的弟兄姐妹，保罗看见大光，有个希伯来语的声音对他说“扫罗、扫罗”，叫他的名字的时候，他问的第一个问题“主啊祢是谁”？
当圣经说“我就是你逼迫的耶稣”的时，扫罗恍然大悟。他不但只有一次觉悟，他乃是怎样？用他一生来认识这位他曾经逼迫的耶稣。所以《腓3:8》说我以认识我主基督耶稣为至宝，所以你要认识基督为至宝。你不止一次这样归主、做决志祷告，布道举手、受洗......你要认识基督为至宝，你要认识这位呼召你的主，祂跟你的生命，祂跟你的一切，祂跟你的命运，祂跟你活在的世界有什么关系？相比之下，祂是至宝，你要用一生来认识。所以你认错了神，或者慢慢把这个耶稣当做是你自己造出来的那种耶稣，就是来给你平安、给你顺利,这样的认识就不以祂为至宝，你认识祂的开始就是错的，你来到祂面前要跟从祂的动机也全部错误。若你的信仰走下去，主啊祢是谁？祢是主，要怎样认识你？你回到圣经，然后用你生命的一切跟圣经的话衡量——祂是至宝。对，祂是至宝，你可以认识祂。这是用你一生来做的事情。所以，第一个问题本身会带你进入怎样的信仰。
（2）“主啊，我当做什么？”
保罗问了第二个问题：“神啊，我当做什么？”神没有直接告诉他，只是说：“你起来，进城去。”就是照祂的话去行。这是神一来引导人的方法。各位有没有发现？神一来引导人从未将祂的全盘计划告诉他。因为神的计划是什么？要在一个人身上做主，成为他的主宰、成为他的引导者。所以我们成为什么？我们要成为跟从者、成为顺服者。原来神在扫罗身上有很重要的计划。当然我们都知道要他成为外邦人的福音使者，也为着主的名承受很多的苦难。也的确是的，我们看到之后的保罗整个服侍主、宣教的旅程，知道他一直为着教会怎样的受逼迫、受难，用百般的忍耐教导牧养主的教会。所以我们看到了完全相反的一个人。主如果这个时候告诉他完全不了解的事情——我们人呢有时什么都要知道才甘愿跟从。有时候也是很麻烦，我们人的顺服总是有条件。当然，牧师有时候可以解释就跟你解释了。虽然我不是神，但是以牧者的心态想对你说：现在跟你讲，你也不会理解，你反而会跌倒。你又想到明天，“我就不可以了，绝对不会做这样的事，我做不到。”所以有时候连主所恩膏的仆人带领，也觉得先跟你讲完有些事情，你也不会了解。你跟神更是要这样：“主啊，我只要今天成为祢的跟从者、顺服者”，这就对了。
4、与他同伴的人听见声音，却看不见人《徒9:7》；
我们继续看《徒9:7》同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。想必这些人都后来成为一些见证人。因为他们无论怎样，看到一些光芒，听见那些模糊的声音。但是只有扫罗听到主用他能理解的言语对他说话。所以在这方面我们知道了扫罗遇见神的经历。很多人听到一样的信息，进到心里面的情报又不一样。神得着人的时候真是这样——出现超自然的声音，但只对扫罗说话，使他明白。
5、扫罗心灵所受的震撼，叫他三天无法吃喝《徒9:8-9》；
我们读完今天要读的经文《徒9:8》扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。《徒9:9》三日不能看见，也不吃，也不喝。所以他失去他的视力，也失去他的胃口。为什么失去胃口？因为他的心里面太受震撼，到一个地步连吃喝这样最简单的事情都没有办法做了。这三天里面他好像死去自己，好像约拿进到鱼的肚腹里面，三天整个悔改的光景，在神面前恍然大悟，叫他不能吃喝。直到亚拿尼亚来为他祷告的时候，他的眼睛再次看见。各位，我们读到这个经文，就会更加理解扫罗在遇见神的时候，神在他身上所造成的非常重要的工作。
6、扫罗用脚踢刺；
大家看《使徒行传》第九章的部分内容，我想多给各位解释。因为路加这样三次记载，一定有理由。我们单单这样看的时候，可能还抓不到一些细节。到底这个重生的经历包含了什么？当然我们一句话说这是神主动的工作，但是你们有没有问过，这当中神有没有预工在这个人的身上？我们一起看一下。
（1）神在扫罗身上的预工；
再翻到《使徒行传》第二十六章，这是保罗在亚基帕王面前做见证，讲到他怎么重生。他做见证说，《徒26:14》我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：“扫罗！扫罗！为什么逼迫我？请注意下面一句话，你用脚踢刺是难的！”我们再读那句话，“你用脚踢刺是难的。”各位，这句话是重点，我们思想这句话。虽然我们没有讲到这里，但是我觉得这句话解释了保罗的重生经历带给我们很重要的一个情报。这里所讲的用脚踢刺指的是什么？各位，因为我们活在现代世界，连牛耕地的那个样子也没有亲眼看过，只在书本上看过。这个脚踢刺指的是一个农夫带着牛耕农的时候，通常他带着一条很长的棍，棍的尾端有一根刺，就这样弄那个牛的身体，催逼它前进。它不走就刺它一下，让它前进。它走那边的时候，刺它，让它走回来。你们明白吗？甚至一直被刺，有一些牛就不爽，就用脚踢那个刺。痛不痛？痛啊，所以你用脚踢刺是难的。现在我要你这样走，你不走，你要踢我的刺，那就很惨。
所以，保罗跟亚基帕王做见证，就说了神跟他所讲的话，第一、扫罗、扫罗，为什么你逼迫我？第二、你用脚踢刺是难的。我们从这句话就知道原来扫罗就像一只牛在踢刺。但是那个刺是什么？我们一定要问这句话。他不断在踢刺，在逼迫教会时的那个样子、那个心态就是在踢刺。所以说你用脚踢刺是难的。Ok，这个刺是什么？所以从这里我们知道保罗的重生信主不是过程，是那一刹那，神来找他。但是对我们很多人来讲，不知道我们的生命几时被主真的得着。我们只有向神反应，有时候信心的祷告或者举手接受主，但其实神可能已经得着我们。所以这个扫罗一定是很特别的，很少人像他这样一刹那的光照耀，他觉悟了，那个时候神得着他。但是他之前一直踢刺的举动就是说这位主其实一直在预工，一直在呼唤他，但是他一直抗拒。
（2）何谓扫罗所踢的刺？
那么，这个刺到底是什么？我们可以参考很多书。我觉得斯托得牧师的解释有意思，我们可以参考一下。斯托得牧师说这个刺可能有三方面。
1）他的心中一直有对耶稣质疑的干扰；
他说第一个刺可能是扫罗对耶稣一直存有一种被干扰的质疑。为什么这么说？扫罗很抗拒耶稣，他也一直说服自己的心：“这家伙是一个骗子。什么拿撒勒派，这是异端。”他心里面这样跟自己说，想必他是法利赛人，耶稣钉十字架的时候，他也知道，他也支持，他也喜悦祂受害。但是在扫罗的心中有没有可能一直追踪这个人。虽然圣经没有讲，但是他跟耶稣活在一样的时代，也是法利赛人，大耶稣几岁。所以，想必扫罗这个年轻人在想：这个从加利利来的年轻教师，比他年轻。扫罗也有可能听耶稣讲过几次道，因为主耶稣屡次上耶路撒冷，祂服侍的三年半，每一次过节的时候祂都会上耶路撒冷，在那边有时也行出神迹。所以想必扫罗听过祂的神迹，包括祂怎么叫死人复活，叫拉撒路复活的这些事情。想必扫罗也听闻过主耶稣的品德，祂怎么叫人悔改归向神的一些作为。虽然他否定这些作为，但是他一定听过见证人说过这些事。最后祂被钉十字架，然后死而复活的那个流传，想必他也听到。当然，想必扫罗也一直在说服自己的心，“祂是骗子，祂是异端，祂被钉在十字架是咒诅。”所以他心里一直要抹杀这个干扰他的质疑，但是这个心里面一直有一个问题——这人到底是谁？所以在大马士革，当主对他说“我就是你逼迫的耶稣”，哪个耶稣？不用问了，他心知肚明，就是这位了。他一直压抑主，一直自认祂是异端、骗子，现在这个声音来的时候他马上心知肚明。各位，有时候我们刚硬的时候，也一直故意压制一些事实，有没有这样的经历过？我们压制住，“这不是真的，不是真的。”以前还没有信主，“神不是真的。”信了主之后，“神没有讲这样的话，我不信，我不听。这不是神对我讲的。”但是直到有些事情发生，你没有办法再压制了，你一直踢的那个刺，其实只叫你痛，到最后你觉悟了，只好降服。
2）司提反的生命与殉道；
另外一个刺很有可能是什么？就是司提反。司提反的事情不是我们的推断，而是事实。扫罗亲眼看见司提反受逼迫，他的面貌发光，像天使的面貌一样。所以这是肉眼能够看得到的，他也目睹了。我们知道《使徒行传》前面几章讲犹太人用石头打死他的时候，司提反勇敢面对。他快要被打死的时候，看到人子耶稣基督站在上帝的右边，更叫他惊叹的是什么？司提反最后说“主啊，饶恕他们”。这是在法利赛人、律法主义者身上从来不会发生的事情，你从来不会看到这个，反而只控告人，只给人死。哪里会饶恕用石头打死你的人？所以这对他来说是不可思议的事情。所以你想想看，他重生之后，司提反对他的印象和影响有多深远。所以有些人说扫罗的真正老师不是迦玛列，而是司提反。想必他在那边听了司提反的讲道，也全部看到了司提反的受害，司提反殉道的榜样。我相信这是扫罗心里不能抹杀的情景。
你说：“奇怪，圣经说司提反受害之后，扫罗开始更狂热的逼迫基督徒。”为什么？这东西真的叫他震撼，为什么他反而更狂热逼迫基督徒？你要知道圣灵没有动工，但是圣灵预工时会借着人的良知让他看到、明白。不是不能明白，但是只知道一些事实在眼前。为什么他更狂热的逼迫基督徒呢？有一个基督教心理学家研究扫罗的心态时这样说——当然也有很多说法，他所说的不一定是真的，我们可以参考一些道理。他说扫罗这么狂热的逼迫基督徒，其实在掩饰他心里面加重的不安。你们听得懂吗？他一直拼命说服自己“这个拿撒勒教是异端”，所以他受不了了，很奇妙的，他的那个举动反而是相反的，想快点消灭掉这个东西，因为那个刺一直在他心中巳经影响他了。所以有些人听朱牧师讲道讲道，不要再听了，再听，等一下......。曾经有一个不信主的姐妹说：“我听你的道的时候，我觉得我到一个地步不能听了。因为听到一个地步我信了、完了，我就六亲不认了还是什么。”因为她还在别的宗教。奇怪，她的做法好像也相反。其实我是人，我这样讲神的道——我听她这样讲时有这种心态，她不接受，压抑那个真理，干脆不听这种样子。所以我们知道扫罗用脚踢刺，逼迫教会的那个举动里面，其实那个刺越来越痛；但是当神还没有做工的时候，他不能重生。
3）自己在道德性的不完全；
第三、这个刺可能是道德性的。什么是道德性？就是跟一个人以自己的道德观念来指控自己——我没有达到那个水准。我们知道扫罗很正直地逼迫基督徒，因为他要守这个律法，拿撒勒教却叫人反律法。所以他在《腓立比书》中说他按律法来说无可指摘，他一来都这样守律法。但是你觉得一个这么正直、守神全部律法的人，他的良心会没会有一些不安？我们不要讲假冒伪善的人，没有守也没怎样。但是对于一个很正直的、守律法的便雅悯支派，按热心来说，他逼迫教会；按律法来说，他无可指摘。这样的人的思想动机，再察看他里面的那种意欲design，他一定知道他在神面前有不圣洁之处。比如我们有人守过十诫吗？你可以按照字句的意思说你守了，没有拜别神，你就这样拜耶稣，拜耶和华上帝，Ok，你没有犯过奸淫，也很孝敬父母，也没有杀过人；但是你有没有发现当你走到最后的时候是怎样？最后第十诫不可贪恋人的房屋、妻子、仆婢、牛、驴和一切所有的。那个词是什么？贪恋。
你没有杀人，你没有犯奸淫，但是你这个有罪的人能够不贪恋吗？贪恋是从心里面出来的东西，没有办法除去的。你看到另外一个人每天穿新衣，你只穿旧衣，心里面就想如果也和她一样能够天天换新衣。我讲我以前读书，我拿B成绩的时候，本来很满足，但看到人家拿了A成绩，很奇怪，不懂我的B成绩为什么没有价值了。这就是你贪恋旁边人的那个好，他有的，你也要。所以当你走到十诫命的最后时，你会发现你这个有罪的人性不能过第十条诫命。所以你们都是有罪的。亲爱的弟兄姐妹，如果你正直的话，你不压制那个真理，你会知道你是通不过十诫的。但是很多人会压制，每个人都贪了，牧师，每个人都贪，就不管了。所以我要讲的就是这点，如果扫罗真的是一个很正直的法利赛人的话，他这个地方一定被刺到，他不能控制他的贪欲之心。有些这样的人忽然间看到另外一个人比他聪明，另外一个比他更高知识，他那种很酸溜溜的心有点不服气，或者感到自卑。其实这都是贪恋。你们了解吗？贪恋，恋慕别人所有的。所以，想必扫罗在这方面心知肚明他其实没有通过，虽然他说在律法上他是无可指摘的。
他确实用脚踢过很多刺，如果神没有向他显明的话，他就压制那个真理，一直到神的恩典临到他，没有办法再压制这个事实。神的大光照耀他，他完全崩溃了。但是他也怎样？完全得自由了。那个时候他完全降服，向神做出最真实的回应。所以我们先明白，那不是他在惧怕中做的。大光一来，旁边人怕的半死，但是对他来说，那是觉悟、是懊悔，不是在惧怕中回应神，乃是在懊悔中回应神。所以总结一下，讲回前面我所说的。一个人重生信主，不是他失去原有的个性、失去理智，他乃是成为一个真正的自由人，以致他能够向神做出最真实的选择。神重生了他，使他用他的意志能够转向神。最后，这是一个很简单的应用。虽然扫罗的经历可能使我们明白我们这里很多人已经重生了，但是有时候还是有违背神的一些地方，或者说我们一直硬着心，不愿意降服于主。我可以跟你们说，你一直要用脚踢刺的话，你同样不能有真正的喜乐，反而会更痛苦。所以你不要抗拒神。如果你活在罪中享受短暂的喜乐和满足的话，你心里知道你不安，你有惧怕。各位，你什么时候转向神，什么时候就得自由，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢！今天祢用祢的话语这样的勉励我们。特别是当我们看见祢的仆人保罗怎样的被祢得着的事情，我们真的赞叹主的大恩。其实这样的恩典也临到了我们身上，求主让我们看重这样的恩典在祢面前，愿祢在这个重生的经历我们多思想，以至我们现在能够往着一个重生的结果应该有的走去，就是完全为主而活，也把自己的生命交给主，让主对付，让主指引。主，让我们成为一个真正能够顺服你的人，让我们不要一直踢那个刺。主，祢怜悯我们的不够，所以祢一直向我们显明的事情。求主使我们能够归向、能够降服。感谢主！愿主用今天的道勉励众人。祷告奉主耶稣的名，阿们。