7/5/2023「家庭信息1」 www.lifechurchmissions.com
更是疼惜的家庭，更是将它献给主《创17:3-5, 9-11；22:15-18》
序论：家庭是我们每个人都珍惜为宝的。我们对家人的那一份爱不是我们能抹杀的。所谓血浓于水，我们可以弃绝朋友，却无法弃绝家人。但也因这缘故，家庭问题是促使我们来到神面前的其中一个主要因素。在主耶稣的时代，我们看见有人因家人的重病，或因孩子被鬼附而来到主前求医治。确实，因自己家庭的问题而感到痛苦无助是人之常情。往往，我们也会对他人的家庭所遇到问题很有见解，但对自己家庭的问题却束手无策。有些人说：“我不是不懂圣经给予我们有关家庭（婚姻、儿女、父母）的话，但是在实际的问题当中无法应用”。确实，当我们综合思想所面对的问题时，会发现一个中心问题，就是我们人越珍惜的关系，越有可能会带给我们担忧、痛苦、无助、失望等。为何呢？因为我们都有一种堕落的潜在本性，就是我们越爱的东西，越会将此当作我们的偶像，以家庭为我们决定、生活、处事的中心。因此，我们可以这么说，当我们人得到我们最爱的东西时，那也是我们最危险的时候。例如：当我们的孩子得到他们梦寐以求的手机时，那是不是最危险的时候呢？同样的，当我们得到了我们梦寐以求的婚姻，我们将自己的亲骨肉生出来时，我们最爱的关系，也是神赐予我们极美好关系，甚至是叫我们得着极大祝福的关系，也有可能成为了捆绑我们，甚至叫我们跌倒的关系。为什么主在《太10:37》会说：“爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒”？这说明那存在的危险。当一个人得到他至爱的东西（特别是亲情关系），他有可能会变好，也有可能会变坏。怎么好呢？可能人得到了他最心爱的人，会引发他里头的爱，使他懂得真正学习爱人，也为另一个人牺牲，改变自己的整个生活的优先程序。这当中他有一些良好的性情也会被引发出来，像是责任感、积极感、领导力、怜悯之心等。这是一个最理想的结果。但另一个的结果，就是他里头的私欲也会被引发出来。这包括他的自私、妒忌、控制欲、强迫欲等。甚至一个人是否能真正舍己，背起自己的十字架跟从主，都会在他有了家庭之后被显示出来。往往，一个人对主的专一也会在他拥有了最心爱的家庭关系之后被显露出来。有些人在还未有孩子时，从来没有试探，但一旦有了孩子之后，他很有可能会落入那种追求孩子肉身的益处而取舍神国之事的状态。他会以孩子为中心选择教会、取舍教会生活、疏远其他肢体、或是将人生的终极目标放在养育一个合乎他心意的孩子。因此，很多父母就在信仰的生涯中有了一段“空白期”，就是他们完全不参与任何教会的事工与服侍，反而只有专注孩子的需要。这样就过了十多二十年，在这当中也卷入很多为家庭的担忧与操心。他的家庭生活无法连接于主而结出美好的果子。当然，我们并不是说不要为孩子着想或是不理会家庭的需要。毕竟，将家庭带领得好，且将孩子抚养得好是我们做父母的职责。主耶稣也说：父母确实会把好东西给孩子《太7:11》。因此，神不反对我们将好东西给儿女。但是在将好东西给予孩子时，我们绝对不能胜于神所定为好的。神定为好的有他的教训，也有他定的时间和方法。我们要自问自己是否将孩子当作偶像了。我们是否为了要给孩子益处而不顾其他人或是主的教会的益处？那么，有些人可能会问那为何神还让我们结婚呢？这样问好比说：“既然神知道亚当会跌倒，为何还为他造夏娃来促使他犯罪？”神创造人，愿意人在他的荣耀里享受人性的喜乐，而人性其中的一个喜乐包括婚姻与生养儿女之乐。但是在喜乐的临到也同时有跌倒与痛苦的可能性。因此，从神为的眼光来讲，若神没有预备，我们也不要过度的强求婚姻与生育之事。一个有神的智慧的人能够渴望婚姻与生育的经历，但他应当更加愿意要在此受神引导而不强求。这是一个依靠神之人享有的心态。那么，对于一个已经拥有家庭之人，他一定要遵照主的吩咐来过家庭生活。倘若我们的家庭对我们来说极其宝贵，我们更是要懂得将自己的家庭（婚姻、儿女）分别出来献给主。
1. 神赐亚伯拉罕和他一家的应许
1）神赐给亚伯拉罕多国之父的应许
首先，神几时赐给亚伯拉罕多国之父的应许？神并不是在亚伯拉罕做得很好时才向他显现，赐给他多国之父的应许。神乃是在他失败的时候向他显现，为要让他知道他与他的后代能蒙恩，不是因他的功德，乃是因神的拣选和应许。因此，神要说的是：“亚伯兰，是我使你成为...，不是你能成为...”。那么，亚伯拉罕要做的不是别的，乃是信从。因信的缘故，亚伯拉罕离开原生之地到迦南地，也因信他受割礼，最后因信他将神祝福（救赎）的应许传递给下一代。在这点上，最重要的是亚伯拉罕所信的能够传承下去给世世代代。因为在神的关注里，并不是他会不会得着以撒，乃是从以撒接续下去的族类是怎样的族类。试问那是一个与万民一样，人数增多的族类，还是一个被分别为圣的族类？确实，神要得着的不是人数繁多的族类，乃是分别为圣的族类。因此，我们先不要让我们有否结婚与生育，或是目前带领的家庭好不好来受影响。我们先要问的是：“我们是不是一个蒙神拣选的人？”倘若是，那我和我家庭是神所眷顾，且会使用来得荣耀的。我的家庭不是一个有问题的家庭，乃是一个与列邦万民蒙福有关系的家庭。因为那是神在基督里赐给我们的应许。《加3:29》说：你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。试问那是什么产业呢？是地上物质的产业，还是属灵的产业呢？若是属灵的产业，那我们在永恒里，在社会里，在历史里都有存在的意义了。这也是我们在亚伯拉罕身上所见证的。
神叫亚伯拉罕全家族受割礼为立约的证据，是为了叫他们谨记自己是一群领受主的应许而分别为圣的子民。神为什么在亚伯拉罕失败时向他显现，然后吩咐他全家族男丁当受割礼？因为神最担心的就是他的选民忘记他们的身份。特别，当一代又一代的人被生出来时，我们很容易被文化的浪潮淹没。我们会将现代世界与社会所看重与追求的看得太真实，且受这一切影响。或者，当我们的家庭面临很多的问题时，我们很容易忘记谁与我们同在，谁守护我们的家庭，谁会使用这家庭来最终得荣耀。可能，我们在建立自己心爱的家庭时，最容易落入的陷阱就是认为我能如何塑造我的家庭或是自己能够培育出怎样的下一代。很多基督徒父母也落入采纳各种优越的培育方式来养育自己的儿女，以为这样才能叫他们成为蒙恩的孩子。我们也因他们成长的过程中所遇到的难处与失败，或是他们误入歧途的经过而感到过度的担心与无助。但其实最重要的是我们当谨记与确认我们的家庭是神所守护的。我们的家庭最终能成为神所重用的是因神的守护，不是自己断定的。这是神民当要谨记的，才不会成为世界的奴隶。“我们是谁”胜于“我们怎么做”。当我们对“我们是谁”清楚了，那才能影响“我们怎么做”。 若我们在这点上本末倒置，再美好的婚姻或优秀的儿女都不能荣耀神。
3）神看重一个分别为圣的家庭怎么成为一个族类，得以祝福多国
神给予亚伯拉罕从一家之父成为多国之父的应许。一个家庭的价值不在于那家庭出现很多杰出的人才，乃在于那家庭参与了祝福多国的事。因为这是我们在亚伯拉罕身上看见的。从亚伯拉罕出来的是以撒，从以撒出来的是雅各，从雅各出来的是以色列12个支派，从以色列出来的是基督，从基督带来的是祝福列邦万民的救恩。那试问我的家庭怎么能祝福列邦万民？我又没有像牧师一样到世界各地去宣教？因此，我们问一个家庭能够祝福列邦万民的渠道在哪里？那就是透过教会了。教会是家庭组成的，普世福音工作是借着教会（代祷、事工、宣教）做成的。因此，不要轻看一个重视神的应许与重视教会的家庭。与其我们将一个孩子养育成循规蹈矩或彬彬有礼，更重要是让他们从小认识神和神在整个历史的终极目的与救赎计划，然后让他们以神的国度为中心来认识整本圣经。没错，可能一个家庭有可能会经过雅各与他11个孩子的经历。他们可能会因为偏行己路而被管教。但是他们是选民。他们知道自己的身份，也知道自己为何被管教。他们被管教之后，才有可能回到神面前。因此，圣经虽然有很多道德与伦理教导，但我们不能从这里开始教导。当我们认识了神之后，你接下来要认识自己是谁（选民，承受神应许的人），而自己这荣耀的身份与整个历史与世界的存在有什么关系。之后我们才教导孩子当怎么合乎自己的身份而活。这样，我们在带领自己的家庭时，才会有定向。一个真疼惜自己家庭的人一定要从这神应许的中心理念开始将家庭分别给主。
2. 不可让你的家庭成为你心中的偶像
1）让家庭成为偶像的普遍现象
我们信徒都清楚知道自己不能将任何一样东西放在神之上。不管是物质，还是关系。但我们都晓得这不是我们头脑所知道的道理，乃是我们心里的取向。将钱看得比神重要的人永远是以多得钱与依靠钱为目的。同样的，将家庭看得比神重要的人永远是以家庭为中心来决定一切事情。因此，家庭断定信仰，或家庭追寻信仰是一线之差的事。其实，将钱或将家庭当作偶像虽然听起来是一样的观念，但性质上是有所不同的。爱钱，且把钱当作偶像的人是一种心里的贪婪（要多得钱为满足）。但是爱家庭过于爱主的人是一种心里的偏斜（中心的改换）。从那时起，这等人与家庭的关系会取代他与神的关系。他会听家人的话过于神的话（例如：亚当听夏娃的话）。有些会开始让家人影响他与神的关系（以撒偏袒以扫，利百家偏袒雅各）。与其从神的话得着带领家庭的原则，有些开始会采纳世界的理论与方法来促进婚姻或培育孩子。有些则是为了服侍家庭而不再以教会为中心生活，他们逐渐的让家庭抹杀了他们以往服侍神的心志。最后，一定有一些他们意想不到的后果出现（像雅各的家庭一样）。往往，丈夫失去领导的责任感，妻子失去顺服的心态，父母失去教训儿女的权柄，儿女失去听从父母的原则。例如：有些父母将孩子当作偶像，他们无论怎样听有关教育儿女的信息，儿女身上的问题不会改变。因为他们只是要以孩子没问题为目的来听神的道。他们的心没有因神的道而改变。他们在地上所渴望与追寻的还是一样。他们仍旧自己做主，但只是暂时需要主耶稣来帮助他们。我们听家庭信息的目的是要认识我与我的家庭在神永恒的计划有什么关系，然后对自己家庭的情况有改观，以致能遵主而行。之后要顺服神在带领我家庭的时间表。因为现在折磨我们家庭（婚姻、儿女）的问题，乃是我们想取得的结果与神所带领的美善结果不同。
2）我们要按着神的嘱咐来爱家人
十诫命的第一条告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神”。但下面讲到与人的关系的第一条却是叫我们爱家庭：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”。再继续讲下去也有一条说：“不可奸淫”。这都是叫我们爱家庭的诫命。因此，神即便叫我们不可有别神（在此可说不要让爱家庭胜于爱神），但神也在此教导我们要懂得爱家人。怎么爱家人？
① 因自己的私欲与软弱而悔改。
在我们疼惜我们心爱的家人时，我们会看见自己很多自私与不依靠主的地方。倘若我们不反省而悔改，我们就会因我们家庭的问题更加的愁苦，甚至会受伤，且感到很羞耻。但若我们因自己家人的问题有所反省，而来到神的面前求恩惠，我们在看待人和事情时就会有更加高超的眼光。有些人不是你控告他，他就能改变的。你乃要理解、忍耐与等候。我们要在正确的时候说正确的话，人的心才会改变。
② 遵照神定的家庭原则来过家庭生活。
在我们过家庭生活时，我们会因一些难缠的问题而一直寻求很多世界的方法。例如：夫妇之道、儿女心理学等类。我们稍微参考是没有问题的，但要先认定这些方法绝对不能胜于神的话语所给予我们的原则。倘若有一些原则是与圣经所讲的原则相冲，我们要依从圣经的原则。例如：太太无论怎么聪明与能干，一定要尊敬丈夫。孩子无论怎样调皮与放纵，但他要懂得孝敬（听从）父母。倘若他对父母还是保持孝敬与尊重，那这孩子还是知道分寸的。或者，倘若孩子心理学告诉我们不能给孩子体罚，但圣经的话说必须用杖打儿子。那我们在管教孩子时，不能免去体罚。不将家庭当作偶像的一个很必要的重点就是我们不能将世界的道理与圣经的道理相提并论。
③ 不要以人暂时成功的例子为学习带领家庭的方法，乃要依靠主来克服一切难关。
最愚昧与最容易被欺骗的信徒就是从别人带领家庭成功的例子中学习。俗语说：家家有本难念的经。其实，圣经已经给予我们带领家庭的启示了，只是在实践方面我们很难领会。而且，有些果子被结出来不是短期能看得到的。因此，倘若我们带着一个理想的结果来学习别人成功的例子，最后只会徒劳无功。因为他人的配偶不是你的配偶。因为他人的孩子不是你的孩子。我们还是要遵照主的原则，依靠主来走出自己家庭里所面对的困境。我们可能会被家庭的问题打击，但神从不离开他所拣选的家庭。倘若我们真是一个愿意将自己的家庭分别为圣而献给主的家庭，神一定会带领我们的家庭走向荣耀他的途径。
3. 听从主，将自己所疼惜的家庭献上给神
在《创22:1-18》，神将最大的祝福赐给亚伯拉罕，甚至应许他不但他的子孙会众多，且会得着仇敌的城门。这一切都在亚伯拉罕将以撒献上之后发生。那么，这是因为亚伯拉罕敢于牺牲吗？其实，神在亚伯拉罕身上动了善工，也不断地炼净他，一直到他走到摩利亚山上。这是神在他身上所开始与成全的善工，一直到他能以将他最心爱的独生子以撒献给主。在此事，他完全听从神，神也在此将弥赛亚（从他而来的后裔）怎么会拯救万民的启示告诉他。试问亚伯拉罕得着这样的祝福是他的功德吗？我们可以说不是，但我们也能说是。不是，是因为一切出于主。是，是因为神透过了亚伯拉罕的顺服而成就这事。试问我们怎么会看见我们的家庭与列邦万民的蒙福有关系呢？那就在于我们今天是不是往着摩利亚山上走去。我们是否爱主胜于我们爱我们的家庭呢？我们是因家庭来决定要不要听从主，还是听从主来带领我们的家庭呢？