14/5/2023「家庭信息2」 www.lifechurchmissions.com

丈夫要怎么爱妻子？《弗5:25-32》

序论：圣经说：你们作丈夫的，要爱你们的妻子。其实，我们男人学习懂得爱一个女人不是这么复杂的事。有时在社交媒体里，我们一直看见很多丈夫在想办法哄妻子时所面对的挑战的小片段。这些片段要说明的就是女人有多么复杂，而男人要理解她们真是一大挑战。可能很多男人在看这些片段时会感到非常贴切，因为在与妻子相处时真的遇到很多挑战。但这些小片段在某方面真是贬低了神造女人的优美与尊贵。其实，很多时候，男人感觉女人很复杂是因为他一直在以自己为相比的标准来看待女人。有时，如同女人喜爱我们男人的简单与直接，男人也当懂得欣赏女人的间接与精致。其实，从圣经怎么嘱咐丈夫爱妻子，我们就能够理解女人的被造是如何。在此大前提是，当一个丈夫要懂得爱他的妻子，一定要从认识自己的妻子开始。神爱我们，也同时认识我们。《约10:14》说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我”。丈夫要爱自己的妻子，不是从认识女人的性情开始。一个爱妻子的丈夫不需要去认识所有的女人，乃要认识自己的妻子。因为一个女人最需要的不是别的，乃是他的男人对她独有的理解。倘若丈夫对妻子没有独有的认识，也不追求更加的认识她，无论买再多礼物给她都没有用。有时，有些姐妹对丈夫有很多的要求，那其实是她里面渴望被她的丈夫认识 – 渴望丈夫知道她喜欢什么，不喜欢什么，在乎什么，不在乎什么。《彼前3:7》在嘱咐丈夫的第一句话就说：你们做丈夫的，也要按情理（知识 – 对妻子的认识）和妻子同住。因此，“认识”是一个丈夫学爱妻子的开始。另外，我们也要除去一些爱妻子的误解，这也是做丈夫的非常容易犯的错误。① 爱妻子不是单单依从妻子的意思行。有些丈夫的失败就在于连在属灵的事上都常常受自己的妻子影响，无法坚定自己在神面前的立场。丈夫受神嘱咐要带领自己的妻子。在带领中，丈夫纵然要明白妻子的需要与感受，但那绝非一种依从的心态，乃是尊重她，也参考她的看法。但终究的决择还是要来自丈夫自己祷告之后从神所得着的旨意。因为断定整个家庭的走向和能否蒙福是在于丈夫，不是妻子。② 爱妻子不是说丈夫不能比妻子敏感或细密。有些丈夫的情商很强，处事也非常细致。这也是一种恩赐。但他要谨慎不让自己落入失去理智的光景。因为当人失去理智时，便会优柔寡断，不能很好地带领家庭。即便有些丈夫的个性比妻子更加感情丰富，但做丈夫的总是要靠主保持清晰的思维，坚强的心志，不是受到打击之后自甘堕落。这样的丈夫才能有效地带领家庭。③ 爱妻子也不是怕妻子。当我们怕妻子时，我们根本没有冷静为她灵性的进展来设想，唯有担心妻子落入情绪化的光景。那怕妻子的丈夫有另一种倾向，就是当自己招架不住妻子的情绪时，有时会忽然以血气对妻子反击。这说明丈夫没有在妻子的情绪之上。这都是一种爱的欠缺。圣经说：爱里没有惧怕《约壹4:18》。当一个丈夫真正懂得爱妻子时，不是害怕妻子的情绪，乃是懂得保护她的情绪，好不要让她受仇敌攻击。有些女人情绪化的时候会特别专注自己，像是自艾自怜。这样的女人将伤害存在自己里头，就形成一种冷漠无情的心态。另外有些女人是情绪化的时候会无理智地发泄，以致显出自己的丑陋与血气，这也会导致她之后自觉惭愧。丈夫在妻子有这方面软弱时要懂得保护她。在这方面受保护的姐妹们会越来越得医治。④ 爱妻子也当然不是强逼妻子做他认为对的事。有些丈夫过度地使唤妻子做他认为对她有益处的事，结果造成妻子感到非常反感与受压抑。这样的关系就会形成妻子对丈夫的爱转为怕。倘若丈夫认为好的事，要懂得让妻子理解而去行，要不然就是要影响她。强逼和影响是一线之差，但带来的果效完全相反。以上所提都是爱妻子的欠缺，也是丈夫要反省的。我们终究必须回到圣经来看神要一个丈夫怎么爱自己的妻子。

1. 丈夫要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己

1）地上婚姻的荣耀意义

一段婚姻的关系最大的意义不但是两人的相爱，或是两人一起完成使命，乃是带出了基督与教会的关系（基督爱教会，教会顺服基督）。在我们主耶稣地上出道服侍所行的第一个神迹是在一个婚宴中行的。在他服侍的结尾是为他的新妇而牺牲。因此，从某个角度来说，“婚姻”是一个历史性的强调。人的婚姻本是神为人预备的，但整个历史的终结却是神的儿子与教会的婚姻。因此，那在地上人的婚姻最大的意义不是要描绘人的爱情有多伟大，乃是要带出基督与教会之间那荣耀的关系。因此，当保罗在描述婚姻之道时，他特别以基督和教会的关系作为主题。丈夫要怎么爱妻子呢？那爱是怎样的爱呢？我们必须看基督怎么爱教会，以致为教会舍己。妻子当怎么顺服丈夫呢？那是怎么样的顺服呢？那是以教会当怎么顺服基督为基准。

2）基督爱教会，为教会牺牲的意思

当然，用一句话来说，基督为教会的爱和牺牲拯救了教会。但在实际地上婚姻的生活中，我们会面对很多难处。首先，我们面对一个不完美的妻子。她不像基督最终的新妇会这样的顺服基督。更真实的问题就是我们做丈夫的也面对自己的软弱。我们不像那完全的主，能如此为教会舍己。很多时候，我们带着自己的自私、软弱、盲目、无知来带领自己的家庭。确实，在爱妻子的事上，我们也面对很多有限。但我们不可因此给自己借口。因为神也晓得我们是现处于一种“已然未然”的属灵光景。这如同说：我们已经是天国的子民了，却还没有完全活在天国中，我们现在仍在地上。我们已经被看为全然圣洁了，却还不能完全摆脱罪的辖制。这矛盾的光景不是要成为我们的借口，乃是要成为我们学习怎么效法基督的追求。做丈夫的使命不是能一步登天，乃是不断地靠着圣灵的帮助来效法基督如何爱妻子的榜样。另外就是，当妻子的软弱更是显著时，丈夫需要谨记基督的榜样，就是要为妻子牺牲，才能以将她从软弱的光景拯救出来。圣经说：夫妻二人成为一体。因此，一个为妻子舍己的丈夫绝对不能因妻子的软弱来降罪于她，更不能控告她。《彼前3:7》告诉丈夫妻子比他软弱，因此一定要懂得按着情理与她同住。

2. 丈夫怎么爱妻子？

1）为妻子牺牲

丈夫是妻子的头，这头就是领导者，而领导的第一个职责就是为身体牺牲。因此，我们做丈夫的是为着妻子与儿女的益处来领导家庭。不管代价多么大，我们必须牺牲。真正的一个男人不是去参考世界什么强悍或成功男人的榜样，乃是效法基督的榜样。基督所给予我们的是舍己与牺牲的榜样。若我们看基督所行的，他不断地将自己给予他所爱的教会，直到他再也没有办法再给予什么了。这就是我们做丈夫的对我们的妻子与儿女的职责了。不管在婚姻的过程中，我们怎么受伤、怎么受苦、怎么感到缺乏与渺小，我们的职责就是将自己给予我们的妻子。另外，在牺牲里面也包括另一个观念就是保护者。任何的人若是要毁坏或侵略教会，基督绝对会站在仇敌与教会的中间保护教会。这是需要勇气、胆量与果敢的。因此，一个男人若要保护他的家庭不受试探与伤害的话，他不能胆小怕事或是坐以待毙。最后，在实际方面，男人需要喂养自己的家庭。这是他做领导者的本分。因此，一个好吃懒做、游手好闲或是随心所欲的男人绝对不是一个能为妻子牺牲的男人。因此，一个年轻的男子在长大的过程中最重要的就是培养出那舍己的品性。一个自私与自我为中心的男人只有叫他周围的人痛苦，特别是他的妻子。因为他只在乎自己的需要，自己的难处，自己的不够，若是遇到挫折就自艾自怜。他永远都是想着自己。为他人着想，为自己所爱的人牺牲根本不在他的字典里。有很多的男子就是这样从小让父母“惯着他”，从不指责他的过错，也不教导他怎么为人付出。他长大成为男人之后，甚至有了妻子，他不会懂得爱自己的妻子，反而是开始强加自己的意思在妻子身上，最后婚姻破碎不堪。身为一个男人，若我们没有在我们自私的本性上被神对付，我们就会越来越充满自尊心，唯我独尊，我行我素，最后甚至会用自己的雄性带来破坏性的工作。

2）带领与纠正妻子

在一个领导的职责里，丈夫除了牺牲以外，其次就是必须担任带领妻子的责任。有些人说：女人很喜欢的男人是能为她设想周全的男人。像是今天约好两人出去，男人已经为她设想好整天的节目了，这种男人就有一种吸引力。但我们要问为何如此呢？因为女人本有一种需要被带领的性情，而她会倾向尊重能带领她的男人。但其实除了这种简单的带领，更重要是男人要懂得在灵性上或是在家庭里事关重要的事上带领妻子。《弗5:26》说：（基督）要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。当然，我们可以从不同角度来应用这经文。但这经文告诉我们说女人因为存在某些雌性方面先天性的软弱（可能比较容易情绪化或是过度主观），她们需要丈夫在旁边的指引，甚至是纠正。指引与纠正并不是使唤，乃是一种保护。起初，神创造的原理就是将“不可吃禁果”的吩咐先给了亚当，再透过亚当将此命令给夏娃。因此，亚当的首要职责就是带领夏娃服侍神，除此以外就是警戒她不违背神。但我们晓得他彻底失败了。有时候，我们带领妻子服侍主相对来说会比较容易。但是在警戒或是纠正妻子的事上不是这么容易，很多丈夫也没有在此下功夫。特别是当妻子有情绪的时候，丈夫要按着神的旨意来纠正妻子的眼光不是这么容易的。有些丈夫在妻子情绪化时不理会她，那是给妻子受到很大的伤害，这会导致妻子更加的自卑与自怜。但若一个丈夫满足于与妻子恩爱的关系而没考虑到她灵性的停顿，那是很危险的。也许罗得的妻子给予我们做丈夫的是一个最鲜明的提醒。当要灭绝所多玛的使者到了所多玛的城门口时，罗得已经是坐在城门的人，而一般上能坐在城门的人是城里名望的人。想必罗得与妻子都在享受着他们在所多玛的荣华与成功。但他们万万没有想到审判将要临到所多玛。在审判即将临近时，罗得与妻子都不舍得放下自己的一切而逃离那城，天使便捉着他们的手离开，但罗得更没想到的是自己的妻子却最后因为舍不得而变成了盐柱。这是极大的家庭悲剧啊！原来罗得的同枕人竟是一个爱世界而与它一同灭亡的人！

3）保养顾惜妻子

保养（原文：nourisheth）的意思就是要【养育，赐健康与活力】。这就是神怎么成圣他的教会的观念了。一个爱妻子的丈夫是如同一个养花的人每天给它浇水。一旦不这样做，它就枯死了。丈夫对妻子也一样。他不间断与持续性地照顾妻子，保护她、尊重她、疼惜她、注意她、按着情理对待她，那才能将她里头最美好的一面带出来。有些非常自卑的姐妹就是跟了这样的丈夫之后，变得有自信。有些则是非常消极与忧愁，但跟了这样的丈夫之后渐渐开朗起来。夫妇两人搞情调，有热情，一同旅游，这些不是不重要，但那是次要的。那每天的保养更是重要的。顾惜（原文：cherisheth）的意思就是【照顾、安慰、赐下温暖】。其实，我们活着的世界是有苦难的。失败、挫折、失望、难过等是我们活在地上都会遇见的事。当家庭里有痛苦的事来到时，丈夫要懂得安慰妻子，且参与妻子的痛苦。有些丈夫在这种时候没有同理心，不懂得与妻子一同承担痛苦，要不然就是与妻子一同怨天尤人。妻子在这时候不但不受保护，且受到很严重的伤害，更严重是甚至质疑神。有时，我们做丈夫的会有很多苦衷，但立我们做头的神会扶持我们。我们若与妻子一同软弱下去，或是以牙还牙，整个家庭只有成为仇敌的食物。

3. 人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体

1）人要离开父母

最后，我们要谈到婚姻里一个非常重要的原则，也是很多人有所误解的经文，但这经文却是在整本圣经里有四次被提起。因此，我们这做家庭的头的丈夫是需要理解的。首先，“离开父母”的意思，不是说可以忽略父母、冷落父母，现在就只管自己的妻子与家庭了。有的年轻人结了婚，不想和父母住在一块，理由是因感到不自由，就以圣经的话说人结婚就是要离开父母。这是一种不对的解释，也是出自人的一种私欲。圣经从来没有给人结婚后能够忽略父母或是少关心父母的特权。相反的，结了婚而有孩子的人更是当领会父母养育他们的苦心而孝顺他们。那么，人离开父母，与妻子连合的意思是说到在人结婚前，他与父母享有一种最亲的血缘关系，但结了婚之后他拥有了一个全新的关系，就是一体关系。那与之前的父子关系相比，夫妇关系是一个性质方面的不一样。因为现在是两个人成为一个人，一个家庭。当然，从某个角度来说，夫妇两人已经是一体关系，想独自生活在一起来尝试新的人生，那是生活上的一种安排。但与父母生活在一起也不是违背圣经原则。因此，结了婚的人不是有权少爱父母，多爱妻子了。乃是父母也要爱，妻子也要爱。可能，我们在感情上会多爱妻子，但这并不能给我们权利少爱父母。有些人很喜欢问一些无聊的问题说：“如果母亲与妻子同时掉入大海，若只能救一个会救谁呢？有的说先救母亲，有的说先救妻子。若是先救母亲而不救妻子，那是不是得罪妻子呢？若救妻子而不救母亲，那是不是忘了养育之恩呢？这是一个两难之间的问题。我看多数人可能会说应该会救妻子，因为妻子是最亲的关系。没错，可能这个亲是感情上的亲，并非是真理上所告诉我们的。若严格地说，在这样的光景，我们应该先救母亲，因为与妻子已经是一体关系了。我们不能想到自己，应该先想到别人。可能这么说很难接受。那是因为情感上的问题。没错，我们不能控制我们的情感，但我们还是要按着道理行。若是我自己出国看到好东西吃，身上的钱只能买一份，我是先想到买给母亲，还是买给妻子吃？可能我的心是先想到妻子，那是感情方面的问题，但我应该是先将好东西买给父母。因为我与妻子已经是一体了，我们有好的东西应该分给他人，不是分给自己。可能这个观念很难接受，因为难是难在感情方面，但那确实是基督徒应该忠于的。基督徒有感情，情感上有多爱的和少爱的，但我们当学习不按着感情行事，乃按着真理行事。那么，可能有丈夫会说：“若我这么做，妻子会生气该怎么办？”若是这样，那是因为妻子还未明白这神所赐夫妇之间的真理。那么，我们做丈夫的就有必要让妻子明白这道理，好让妻子与我们同心。很重要是让妻子明白当我们遵从这道理不是因为我们少爱妻子，乃是因为遵从主，以致愿意牺牲自己（一体）的好处来祝福别人。

2）与妻子联合，二人成为一体

首先，这里的“联合” 在希伯来文，是粘附到一起的意思。两人连成一体，就像粘到一起的两张纸，如果一定要把它撕开的话，那肯定会撕坏了。这就如同说若一段婚姻硬硬要将它撕裂，带来的就是两人的心灵、亲情关系和幸福的人生都一同撕裂。这是我们看见在这个社会里不断发生的。因此，我们不要动不动就走上这条离婚的路。因为圣经在《可10:9》说：“所以神配合的，人不可分开。”除非在行淫或是配偶过世的事上，我们尽可能不要叫这关系分开。另外，也有些人对这句话有些误解，认为两人要形影不离“丈夫（妻子）在哪，妻子（丈夫）都要跟着，要不然不符合圣经。”不是这个意思！真正的结合不是身体上非要相伴相随，走到哪里都得跟到后头。当然，两人在肉身上能相伴相随，且有条件这么做是好的，但若在某些情况肉身需要暂时分开也不是违背圣经。圣经在此所说的这种联合是心灵上的一种契合，因此夫妻要互相体谅，尊重与保护，因为他（或她）是自己生命的一部分，是不能分开的。倘若一个人受伤，另一个也感到受伤。一个得荣耀，另一个也感到荣耀。其实，在罪恶进入世界之前，神就已经设立婚姻，婚姻不是一个人的习俗，也不是一种人与人暂时性的关系。哪怕文化风俗不断改变，连婚姻的制度都被罪污染了，以致人随便结合，随便分离，我们基督徒也不能随便看待婚姻。从一个做丈夫的清楚知道这个原理，且明白怎么与妻子相处与将婚姻被造的原理教导下一代人，神所设立的婚姻才能不断地被保存，使荣耀归给神。