18/06/2023 《使徒行传》之四十四 朱志山 牧师
扫罗越发有能力传讲基督
经文：《徒9:20-31；加1:11-20》
序论：弟兄姐妹，主日平安！今天我们来看保罗归主之后，他与大马士革的信徒们在一起居住了一段日子就起来传讲耶稣的福音。圣经说他传讲的时候越发有能力驳倒犹太人，之后便带来了逼迫，这也是保罗为福音受苦的前奏曲。各位，我们今天先思想保罗越发有能力宣讲基督的事情。有些人传错了福音，甚至传了偏邪的福音，这就会引起一些人对他攻击和指责。这样的攻击或指责是合理的，也是必须的。因为你传错福音，你必须被纠正，你要好好学习福音的内容，以至能够忠于主的道，你的热心一定要配合正确福音的内容才能被神使用。但是我服侍主这么多年，也发现有些人的确传了好像没有错的福音。虽然那个基本的内容听起来没有错，但是不会扎人的心，不会叫人悔改。各位，我们要知道福音不单单给人一个情报、一个Information而已，福音的那个情报其实会较量我们现有的信念，使我们不得不做出回应。所以当你要传一个很简单的福音道理，比如说耶稣为我们的罪钉死，你单单讲这个道理的话，你一定要讲清楚什么？第一、讲清楚罪；第二、讲清楚耶稣是谁。当你讲清楚这个信息的时候，你就会发现那必定会挑战你现有的观念，叫你不得不跟从神。它会挑战你现有的神观，你的自我观，你的价值观，你的道德、对错观。挑战之后要求你放下你现有的，你要回应神，你要顺服神。所以福音不单单是一个情报，不单单是one piece of Information。福音是大能，耶稣钉十字架的福音要求你回应神。
所以，神真正所喜悦的传福音，也就是保罗给我们看见的他怎样传扬福音真道。他越发有能力驳倒犹太人，证明耶稣就是基督。因为他认识福音，他的理智方面非常清晰，心志方面也非常的迫切，所以就挑战了犹太人的信念。犹太人就开始逼迫他。这样的逼迫当然是仇敌的工作，也可以说是我们传福音者的冠冕，是我们所有传福音者被呼召而做的事情。如果一个传福音者害怕、担心受逼迫的话，他就会对要传的福音妥协，或者就好像我刚才说的传一个道理上没有错的信息，却不较量人的信念，不要求人向神回应。这样的传道工作轻描淡写，就好像纸上谈兵，不能攻破人生命里面的营垒，不能叫人的心意被夺回降服于基督，也只是单单叫听众听一篇道，回去之后扔然过自己的生活。各位，从我做传道的第一天开始，我就知道这个传道工作是分别为圣的，我也求主让我能够像扫罗一样有能力放胆传讲主的道。我也知道我们做传道不是做一份工作，不是打工，这真的是天上的神呼召我们在地上要完成的一个使命。所以我没办法讲一篇听起来没有错，却叫人听了不痛不痒的信息。如果我们这样讲道的话，怎么叫人舍己、背起十字架跟从主？怎么会建立主的教会？
我也知道我们这样讲道往往会有一些代价，一定有逼迫，一定不受人欢迎。但我也知道神一定会帮助这样的传道者，一定会搭救这样的传道人。我也盼望各位能够成为这样的传道者，成为这样的见证者。我们CJ七月一日开始正式成为教会的全职工人。他七月中旬要进神学院开始三年的就读，请大家为他祷告。盼望他成为这样的传道者。现在我们讲回来，我们要知道传道人不单单靠一腔热血，而是要知道我们所信的，并且有勇敢的心志来传扬，也传扬得清楚。
那么各位，我们问一个很重要的问题——为什么扫罗能成为这样的传道者或者见证者呢？我可以带出一个很主要的理由。一般很多人看到一个很受恩膏、很有能力讲道的传道人，他马上的想法就是这个人的个性怎样，这个人有口才有恩赐。各位，我很喜欢把次要的东西放在前面，我不是说口才不重要，也不是说恩赐或者个性不重要，这都是神所给的。但是一个人越有能力传讲神的道，这也越跟他的重生有关系。扫罗是重生特别清楚的人。他重新再生了，从死的变活的，从这个世界出来，出黑暗入光明，出死入生，从世界归向神。所以这样的人重生之后，他知道什么是属世界，什么是属神的，什么是属肉的，什么是属灵的，他分得很清楚。
今天很多教会信主的人其实不清楚最基本的东西。有些人信主很久了，心里面有愧疚，为什么愧疚？“我想跟从神，但是我也盼望神让我能够达成我在地上的很多梦想。”他里面有这样矛盾的心，“我要信靠神，但是又听到这个世界的心理学，我也信这个。”那他信靠的是什么？他信靠神，信靠神的应许，为什么他又相信这些？我并不是说这是错误的，这只是一般启示，是世界的心理学。他信靠真理，但是世界的道德理论这些也好像跟圣经所讲的基督教伦理没有区别，他也都信。各位亲爱的弟兄姐妹，这样混杂的信仰不会叫你成为一个有能力的见证人。你跟人讲福音讲出来的东西人家觉得很好很好，我也是觉得很好，你的耶稣也很好，也给人有道德，也叫人行善，就是这样而已。你们基督徒很积极，也学心理学，也很积极，知道人要正面。好像差不多是这样。你讲什么福音？亲爱的弟兄姐妹，你怎么叫人悔改归向你的神？你们明白吗？其实这些问题都出现在前面重生的那个部分。好像不清楚，好像被生出来了，好像畸形这样。神用真道生了我们，但有些人是永远在经历，他经历神，神帮助他，他就一下子很安慰。但是他信念的改变改换不很清楚。所以这一定会影响他心里的能力，尤其是传福音的能力。各位亲爱的弟兄姐妹，我跟你们说，我们的福音是唯独的福音。唯独信心，唯独基督；唯独基督才能得救、才能得医治、才能得胜，你传出这样的福音才有圣灵的明证。所以我们现在明白了为什么每次我们做见证，好像给人的感觉就是基督教是好像一般的好，不是唯独的好，不是最好。对不对？所以亲爱的弟兄姐妹，这些东西跟我们的信仰的混杂也有关系。
各位，保罗越发有能力宣讲基督的福音，这从哪里来？有些人看《使徒行传》认为亚拿尼亚给他按手，所以他圣灵充满，他就整天拿你的头来按，给你能力，给你恩膏。他怎样按，他的思想也不会归正，那是没有用的。因为那不是按手人的手有能力，如果有的话，每个人都追这个东西，而是神的福音恩膏人，神的福音使人的心改变，人信的清楚了，信的明确了，他就已经受神恩膏了，所以他为你按手，恩上加恩。也给他一个明确的证据——他是神恩膏的人，神的恩惠就临到他。是神要做什么，不是人自己的手有能力按人。所以我们要清楚这一点。从我们明白圣经，有重生明证、重生变化的生命开始，你会起来放胆为主做见证。所以那时候你为主做见证、传福音，你知道那已经不是一种责任而已，那是你的生命、你的故事、你的诗歌，你非传不可。所以我亲爱的弟兄姐妹，这样的人传福音，你会感觉得到他的福音是最好的、唯独的，你怎么能够传心理学过于福音？有些人卖一些产品，将产品讲的那么好，讲耶稣却这么lousy。所以很奇怪，讲世界的东西、世界的产品很好，各种角度地讲，传福音却只讲一些理论，“耶稣来为你钉死，然后复活了，你要信祂。”就这样。这样讲这个理论，不能连接于实况，不能连接于这个世界所发生的一切事，不能改换人的世界观。很可惜在哪里？其实是他没有清楚他生命的重生变化。他之后也没有好好读圣经，结果就这样做礼拜堂徒十年、二十年。亲爱的弟兄姐妹，我们在教会看到很多这样的光景。保罗在大马士革看到了大光之后，他越发有能力驳倒犹太人，传讲、证明耶稣就是基督。
1、耶稣是神的儿子《徒9:20》；
我们来看这处经文《徒9:19》扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。各位，从这里我们知道他过教会生活了，然后《徒9:20》好像忽然间，英文at once，不知道过了多久，《徒9:20》他就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。各位，这里说了各会堂。为什么扫罗能进到会堂？各位不要忘记扫罗在重生之前是法利赛人的老师，是迦玛列门下所培养出来的门徒，好像拉比，他以前是非常有学问的一个法利赛人。犹太人会堂的常例聚会一般会请一些有学问的犹太人来讲解圣经，所以扫罗就抓住这个机会，从旧约圣经里起来传讲耶稣祂就是神的儿子。我要讲的就是扫罗应用了神给他的条件。我要跟各位说的就是如果你寻找，你身上所有的条件都能够来传扬耶稣。扫罗传扬什么？一句话说，耶稣就是神的儿子。各位，有些人听到神的儿子，他的观念好像神的儿子次于神。其实不是这样。在犹太人的观念里面，当我们说神的儿子就等于神，与神同等的意思。所以神的儿子就是有神性的那一位，与神同等、自有永有的那位。《约5:17-18》耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。
因为祂称神为祂的父，意思就是说祂与神同等，所以犹太人就要杀祂了。你明白吗？犹太人的观念是神的儿子就是神。
2、扫罗的转变难以置信，也证明了那完全是神的工作《徒9:21》；
我们继续读下去，《徒9:21》这里说凡听见的人都惊讶，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”人看到扫罗的时候很惊讶，为什么？这个人以前是逼迫这个道的。我们这里要想一样东西，各位，通常人什么东西最难改变？就是你的信念，你的意识形态，你的ideology，你的倾向，这些都跟你所信的有关系。有些人说这个人习惯很难改变，那个人习惯很容易改变，吃的习惯、睡的习惯，这些东西。有些人生了一场大病，整个习惯全部改变，有些人个性也可以改变；但是信念最难改变。你看今天的民主主义跟共产主义能够相和吗？不可以。你相信资本主义，又怎么会相信社会主义？所以这个世界都在意识形态的相争里面。你们有没有发现？因为人的信念是绝对不改的。扫罗以前怎样？他是逼迫基督徒的，他要逼死基督教徒，现在他是放胆宣讲基督教的人。人当然惊讶，为什么？你看到一个人忽然间改信念，一般人会想，是不是有人给他钱，收买他了？这样的人因钱财来出卖自己的信念，出卖灵魂，真的要不得。一般世界有很多这样的人。但是有些人忽然改变，人就以为他疯了。但是各位，我们知道扫罗改变是因着什么？因为圣灵的大能临到他了，这是圣灵的工作。扫罗因认识了福音，他觉悟、懊悔，心意转向神，这样的转变才会临到他。他曾经大大的逼迫，现在放胆传讲，为他所逼迫的名作见证。
3、扫罗传讲基督的能力来自两方面《徒9:22》；
我们看《徒9:22》的时候，我们问：自己的生命有没有这样的改变？自己的生命有没有曾经信这个世界，现在忽然间讲都不再讲，只讲基督、只讲神的恩惠？我看这样的转变其实不多啊，真的不多。圣经是一面镜子，我们要问：“为什么扫罗有这样的一个转变，我没有呢？”你就会去思想很多的事情。《徒9:22》但扫罗怎样？越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
（1）生命真实的重生归信；
各位，扫罗重生认识神，这是非常清楚的一方面，所以带来了他现在的能力。这里我也顺便说，扫罗怎样？他证明耶稣是基督，他做见证证明。有时候我们传福音作见证，一般人认为见证就好像讲一种经历，讲他跟耶稣的故事，其实那只是次要的东西。见证是要证明耶稣是基督，你要宣讲耶稣，你要宣讲祂死而复活的事实，而你的经历只是一个衬托。
各位注意听，保罗这么大而有力的传讲神的道，这么迫切的传讲神的道，我们会问，这个能力是不是来自他之前逼迫基督徒的内疚感？我们有时候会觉得人之前做错了，好像很内疚、很懊悔，所以现在被之前做错事的内疚感推动而放胆为主做见证。各位，绝对不是。我现在要讲的不是这个东西。我们传福音不是被一种内疚感来催逼，而是来自我们认识神和对神的爱而催逼的东西。我们要清楚知道这一点。另外，我们也要知道一点，就是扫罗重生得很清楚，从世界归向神也很清楚，所以神带给他的福音信息非常纯正。
（2）对旧约圣经内容的掌握；
我们也要知道，当他有能力驳倒犹太人，证明耶稣是基督、是弥赛亚的时候，这绝对需要内容。我现在讲内容content，不是你大声就有能力。人是有逻辑思维的，所以你的内容是什么？扫罗一定需要对旧约圣经理解得清楚。他需要将旧约圣经和耶稣基督道成肉身、死而复活连接在一起，才能有能力驳倒犹太人，驳倒他们的信念，所以这需要考究圣经。没有学习圣经，没有掌握圣经的教义和原则，甚至没有将圣经的话连接在于这个世界的实况，那么你绝对没有能力驳倒人或者证明神。各位了解吗？
所以简单来说，第一、要清楚重生；第二、要清楚圣经。这两个是叫你有能力传讲福音的根基。我再讲一遍，你的born again重生跟你对圣经的认识。重生之后，回到圣经，不是一直追求一些经历、一些幻象。经历不是不重要，很多人说经历很重要，因为经历直接有体感，他能直接看到、感觉得到，所以有些人就一直追求经历。他信主之后就一直祷告，向神求这个、求那个，看神有没有给他。其实我跟你们说，这种经历本身不叫新经历。因为你还没有信耶稣之前，可能你拜别的宗教也是求工作、求配偶、求钱、求财物，你也得到了，你也开心，这只是一种经历。但是在基督里面你要得着新的经历，怎么来的？其实就是你认识神的道之后你顺服，你顺服的结果就出现一种新经历了。
比如说你一直求的经历是这样，你向神求，求一些钱财啊物质的东西，神给了，你得到了，心里面有一点兴奋，你有了一种经历。然后你开始读圣经了，钱财是什么？你把它放到它应该在的位置，不是靠钱财，现在只用神的智慧来管理钱财，用神的话来看待钱财，你的心里面有另外一种满足，那也是另外一个新的经历。然后你把钱财用在什么上？用在福音上时，你有另外一种心里面属灵的满足，知道这是积财宝在天上，这是另外一种经历。你明白吗？所以在基督里面要追求的是新的经历，透过你认识神的道、顺服神的道之后而来的新经历。不是你信主前寻找各种神的那种心态动机，得到了一点好处的那种经历，你这样信耶稣的话，你发现你传的东西根本没有那种区别感，没有区分，所以就不能让人真正的认识福音，也认识我们的神是多么圣洁。所以亲爱的弟兄姐妹，我要讲清楚这一点。其实我们在读的《使徒行传》里很多很多的信息本身是要开启各位的眼睛。我相信这里大部分的人已经重生了，但是重生之后怎么用这福音的大能来传讲福音，我看大多数人这方面还是很欠缺。所以我们一起读圣经，一起学习、考究。
4、以前逼迫基督的名，现在因基督的名受逼迫；
我们继续读下去，保罗就这样驳倒犹太人，证明耶稣是基督。《徒9:23》过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。扫罗所传的道刺激了他们，要么他们知罪悔改，不然他们心里生发凶杀的意念，他们要杀扫罗。《徒9:24》但他们的计谋被扫罗知道了。所以神保守。他们又昼夜在城门守候，要杀他。这么认真啊，在城门守着，人一来马上干掉他。这不是开玩笑的东西。所以我们看扫罗，他以前是这样逼迫耶稣的名，现在为耶稣的名受逼迫。这也是扫罗第一次尝到为耶稣的名受逼迫。这断定了他一生要走的路。我们继续看《徒9:25》他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。把他放在一个筐子里面，从城墙上缒下去，以这个方法来逃跑。首先我们在这句话里面看到什么？扫罗在短短的日子里面已经成为一个教师，所有门徒们都帮他逃离这个杀身之祸。这也不是很光彩的事情，把他放在筐子里面缒下去，这样逃跑。但是我们要明白逃跑不是一种懦弱的举动。你会看得到扫罗，又称为保罗一生的传福音工作。来了逼迫，他有时候就离开，到另外一个地方去；或者他就待着不走，在路司得，人用石头打他，他起来之后又进了城。为什么？我们认为人逃跑是因为他害怕还是什么，其实按正常逻辑思维来讲，你要打我，我当然是闪开，但是这里还有一个更重要的动机是什么？他闪不闪、逃不逃是为了主的门徒。他在路司得为什么又进了城？因为里面有提摩太。他得着一个提摩太，他的属灵的儿子，后来成为他的接班人。所以我们知道对一个真正传主的福音的人，他最在乎的是主的门徒、主的教会；真的愿意跟从主的人，要认识福音的人，就以他们为中心而去或者离开那个地方。所以我们看了《使徒行传》，就会了解扫罗服侍主的整个动机在哪里。
5、扫罗信主头三年在大马士革与阿拉伯的属灵经历《加1:11-20》；
我们看《徒9:26》扫罗到了耶路撒冷这个地方。他从城墙上缒下去之后，去了哪里？去了耶路撒冷，其实也离得不远。扫罗重生之后三年的这个阶段，他就在大马士革度过了。但是在《使徒行传》中没有很好的讲他到耶路撒冷这个地方。只是有一次他在写《加拉太书》的时候说到了。他重生之后跟大马士的门徒们在一起的这三年都做了什么？其实《加拉太书》有一部分讲了这个。刚才你们读了启应经文，所以我们去翻看一下《加1:11》这里说弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。他特别讲这个，不是出于人的意思，《加1:12》因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。所以耶稣的灵启示他，使他能够写出这福音的真理、福音的奥秘，所以he received by revelation。你们先明白，等下我继续解释。《加1:13》你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。这里《使徒行传》都讲了。《加1:14》我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，迦玛列的高徒，为我祖宗的遗传更加热心。《加1:15》然而，那把我从母腹里分别出来，你看这是神的拣选，母腹里就分别出来。又施恩召我的神，《加1:16》既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，加拉太是外邦人嘛，我就没有与属血气的人商量，《加1:17》也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往哪里去？往阿拉伯去，后又回去大马士革。《加1:18》过了几年？三年，才上耶路撒冷去见矶法，为什么上耶路撒冷？扫罗在大马士革被逼迫，然后逃跑去了耶路撒冷。就是在这边见了矶法。矶法就是彼得，主耶稣的大使徒。然后和他同住了十五天。《加1:19》至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，因为彼得跟雅各是当时教会的领袖。我都没有看见。《加1:20》我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。
（1）保罗从神得启示；
各位，这里很简单讲了一下那个背景。保罗也一直强调他所传的福音不是从人领受的，乃是亲自从主领受的。所以他说他蒙召之后，在大马士革看见了大光、遇见了基督之后就一直留在大马士革。这个期间他去了哪里？他不但跟大马士革的门徒在一起，还去了一个地方叫阿拉伯。阿拉伯其实是从大马士革南部走下去，是南部的一个沙漠地带。为什么到沙漠地带去？喜欢住在沙漠里吗？一定是他到那个地方去安静自己，重新考察旧约圣经。你要知道他是法利赛人，是旧约圣经的专家。所以他一定到那个地方弄清楚。弄清楚他所信的这个在大马士革路上向他显现的基督。这当中圣灵启示他，原来这福音是给普世人的，不是只给犹太人。是外邦人跟犹太人要在基督里同归于一的那个启示。所以人是因信称义，不是信了之后还要守犹太人的律法。基督已经成全律法，已经取代律法。外邦人不需要再守这些犹太人的律法。所以他在大马士革和阿拉伯这个地方三年期间，他亲自从神领受这个启示。
然后他特别说他这三年没有见过彼得，没有见过雅各，换句话说，他没有受到彼得的影响或者雅各的影响，他是自己从主领受的福音。各位，这句话为什么这么重要？为什么对我们圣经的启示这么有利？因为圣经启示完全都是由主耶稣的十二个门徒写的，大家的观点就是他们一直都在一起嘛。现在另外出现好像怪胎这样的人在路上看到大光，得到神的呼召之后，他既没有受彼得的影响，也没有受任何使徒的影响，自己到阿拉伯，他祷告、沉思冥想，圣灵启示他福音的内容原来是这个。三年之后他回到耶路撒冷与彼得相见，两个人才一起确认原来他们认识的是一样的福音。原来他们三年半跟从的这位耶稣，跟大马士革路上向保罗显现的，跟他去阿拉伯那个地方向他显现的那个主、那个启示是一样内容，一样的主。各位明白吗？所以这要证实这个东西，这真的也很必要。从神得启示的这个部分是必须、必要的，是我们基督教的整个基础。
（2）安静考究圣经的重要性；
所以从这里我们会思想很多事情。主这里讲什么？保罗越发有能力传讲福音，最大的原因就是他这三年很认真很忠心的领受神的启示。今天《使徒行传》这个部分对我们来说，我们还需不需要领受启示？不需要了。你一定要明白神的启示已经启示完了，就是这本圣经。我到一些地方去的时候，包括去我们国外的生命堂，就听到有些传道人说：“感谢主今天把朱牧师带来给我们启示。”其实我说这句话不太对。我们现在不是得启示的时候，圣经已经启示完了，Revelation。现在我们要得的是什么？从这个神所启示的圣经得亮光、得感动、得启发、得教导，然后清楚的考究，也确认这个内容，才能够大而有力的传讲耶稣的福音。明白吗？所以要弄清楚保罗已经领受的。保罗在阿拉伯三年过程当中他领受的启示，这对有些人来说可能就是他读神学期间，我们承吉弟兄要去读神学，好像去阿拉伯一样。就是在那个地方安静下来，真正的默想、考究神的话。当然也不是每个人有这个机会这样做，但你一定要安静下来，真的给自己一段时间考究主的话。我自己没有读过神学，但是我服侍主开始的七年，其实很多东西都不做。我每个礼拜四次讲道，并翻开圣经，读参考书，这些都是学习过来的东西。明白吗？一定是需要这个过程。你安静下来只单单要考究主的道。今天为什么教会这么软弱？为什么讲台这么软弱？讲台软弱，讲台所传的福音软弱，是因为做传道工作的人一直忙于神的话语以外的事情。忙于节目，忙于活动，忙于搞教会很多事务性的、行政性的工作，没有时间安静下来考究神的话。为什么这样呢？因为现今教会也有很多观念，就是全职服侍神的人什么都要做，教会事务性、行政性的都要做，教会里面这个committee，那个committee，这么多东西要做，这么多会要开，除了祷告会还有很多会，不懂什么会，还要将道讲得好——哪有时间？一个人只有二十四小时。
（3）圣经与实况的结合；
你要讲道，不单单只是你读了参考书讲一个学术性的东西，不是的。你讲生命之道时，你读圣经、读参考书，之后你还要思想神给你的群羊，有时候你还要去看一下教会历史，以前圣灵重用的神的仆人们生命的经历，其实很多东西你要结合起来。因为我们讲神的话最容易犯的错就是被现今的文化影响。我们只有因为现在人的需要和问题而被现代文化影响。但是有些人就说：“我们不要被现代文化影响，我们单单读圣经、考究圣经。”也不能。因为你还是活在人当中，还是活在二十一世纪网络时代。所以有这个时代的挑战，你也要连接于这个，并要应用。所以你要两者结合这部分是很难的。很多人只做一方面，就有偏差。那个信息就好像没有办法带出神的声音，要么就是太知识性，整天讲的东西都是教会历史五百年前的改革或者一些解经。但是人现在的情况呢？“不懂，你自己寻找，自己祷告。”不能这样讲道。另外一种就是读一处经文，一直讲很多现代的东西，现在的网络时代怎样怎样，但是跟那个经文不能连接起来。所以这两者都不对。我们听道久的人就知道，圣经的话怎么抽出来，要有根有基的结合我们的实况方面。其实这方面就要花很多很多时间。
你想一个传道人如果一个礼拜就算做工五十个小时，一般现在做工超过四十五小时算犯法了，但现在哪里讲犯法，我们做传道工作的，seven days 24 hours这样做。但是无论怎样，你一般的时间要做行政、节目类的，主的道却只用区区五个小时、一个礼拜来预备。教会这样不会强盛，也不会得着被神的道吸引而来的人。五个小时是我给小组长的standard（标准）。小组长因为要上班做工，所以牧师给你们有一些outline，大纲，然后你们还要花上四五个小时再预备。我们教会的小组长是这样，有了大纲还要用四五个小时预备了才带小组。所以我们要越发有能力传讲神的话，我再强调不是靠口才。你对圣经的内容要清楚，以致能够很清楚的讲解，很正确的应用。久而久之你就发现你讲神的话有一种迫切、有一种权柄，就是放胆传讲。那就是圣经所讲的那个能力了。亲爱的弟兄姐妹，我们一直都带着这个话语的文化，除了牧师以外，我们下面十多个小组长就是这样分享主的话，把关注放在主的话上，不是一朝一夕。我不能说我们没有缺乏的地方，可能还需要很多进步，但是起码我们在这个话语的文化轨道上，不是在轨道外。你今天听牧师这样讲解圣经，你自己心知肚明，你自己也懂。如果我这样给你们讲解，你们有耳朵就当听，除非你们没有读圣经，你们就不懂圣经的内容——牧师讲《加拉太书》什么意思，又跑去《使徒行传》什么意思，你不懂。你已经大概读完圣经新约，还有旧约的摩西五经、君王历史，基本上一听讲道就该知道在讲什么。所以这一点请大家多努力努力。
6、耶路撒冷对扫罗的提防和巴拿巴的接纳；
我们快快看保罗在耶路撒冷的经历。我们回去看《徒9:26》扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。《徒9:27》惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。从这里我们晓得虽然扫罗已经经过了三年在阿拉伯和大马士革的传道生涯，但门徒们还是对他满有质疑，觉得他很可疑，认为这可能是犹太人的一种陷井。通常逼迫比较盛行的地方，人很容易产生疑心。很重要的是扫罗没有因这个而气馁或者受伤，他不会认为“岂有此理，我在大马士革传福音被逼迫这个样子，来到这边你们不认我”。有时候我们服侍主，我们不要一直求人的理解，我们要等候主的时间。你是真心爱主，真实要跟从主的，你一定会被接纳。所以感谢主，教会里面有像巴拿巴这样的人。我们这里需要巴拿巴，巴拿巴是劝慰者，我们讲encourager。这样的人是心胸比较宽大，比较容易信任人的。有些人说：“你太信任人，你是傻瓜。”其实教会每个人也不能都小心翼翼的，小心翼翼一不小心也会变成小心眼。你明白吗？所以巴拿巴知道他的事情，会做连接工作，看到这个僵局怎么办？带他去见使徒，然后跟使徒讲，帮他做见证。所以感谢主，巴拿巴很主动地带来了扫罗跟使徒们关系的建立。
7、扫罗在耶路撒冷的传福音工作；
我们继续看《徒9:28》于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往。怎样？《徒9:29》奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。这里有几个原则。
（1）得到耶路撒冷教会的支持；
首先，第一个原则告诉我们，我们做主的事工真的需要当地教会的认可。耶路撒冷教会的弟兄们已经认可他了，所以这是一种遮盖、一种保护。扫罗在他们的认同之下才能放胆讲道，当然我们知道这会带来杀身之祸。这样的逼迫也是扫罗在传福音当中反复经历的。我们也记得主借着亚拿尼亚说“这人要因我的名受许多的苦难”，这是他的命定。但是我们知道背后有教会为他祷告。所以很重要的，牧师出去传福音，不但你们为我祷告，那边的教会也接纳我才去。如果真的没有的话，就是要建立教会了。不然我们一般愿意为着当地的福音事工跟当地的教会一起合作。真的没有这样的人，也没有要忠于神的话的人，没有办法，主的羊群饥饿，就要建立教会。这是我们一直按照规矩做事的一个方法。
（2）放胆传道，讲论辩驳；
那么这里也讲到另外一样东西，就是扫罗跟说希腊话的人讲论，他放胆讲道，跟他们讲论辩驳。各位，从这句话我们知道扫罗不只是讲一篇激动人的道而已。你要跟人讲论辩驳，当然你要放胆，胆量是神所赐、圣灵所赐的心里的力量，但是还需要你对真理的认识。你要辩驳，你需要神给你的知识和学问来证明耶稣是基督、神的儿子。所以我们讲福音，我刚才说不是谁大声谁就赢，而是有学问在那里，有知识在那里，有逻辑在那里，有证据在那里。其实都很需要这几样东西。有时候不单单只有讲你的经历而已，你要从神的道来证明。神的道有时候从哲理的角度可以看出，文学的角度也可以看出，从历史的角度也可以证明，再加上你的经历，所以从很多方面才能说服人。为什么我们预备信息的人这么辛苦？好像牧师要每一句话每一句话这样写，要反复揣摩想过才讲解。我们这个时代的人越来越不太喜欢读书，也不太喜欢用脑，你就发现传的福音也一定越来越浅薄。你说：“岂有此理，牧师你讲我们不用脑，那我们怎么活？”我讲不用脑就是整天看手机，看Tik Tok，他讲什么，你就信什么。“是这样吗？人这样讲，对吗”？各位有没有这种反应能力？你懂真理的时候，你读什么东西都会从另外不同的角度来看。所以基督教是叫人聪明，而不是越来越笨拙，使人看事情聪明起来，客观起来。你有时候听到一些演讲，那个演讲者讲什么，叫每个人都很有激情。你心里面就会想，大家激情什么？他的内容是什么？后来你就觉得是空谈了。但是每个人被那时候的激情影响，拿出钱来，什么都拿出来。所以你越懂福音就越聪明，你能看得出这个世界欺骗人的法术了。你们了解吗？当然我们不要论断，但是你听道的时候你要领受，自己读经有思考能力，听了道也能够领受的更深。如果你们领受过于牧师现在传讲的，那更好，阿们。有没有？感谢主。如果你自己再读后还有另外一个亮光，很好。但是你的亮光要对了。亲爱的弟兄姐妹，愿大家都在真道上成长。
（3）再次经历逼迫与苦难；
当然这也一定带来逼迫，因为他的信息已经震动了黑暗的国。有些人受苦是因为他的犯罪软弱，所以这也受管教。但是传福音者受逼迫，神用这个来炼净一个传福音者，要扩大他的器皿。所以你的器皿要大，你能够承受压力，承受人的指控。人家讲你一点点，你就不可以了，你的想法就变了，就是说你对所信的东西不清楚。所以逼迫是一种较量，而较量是一种炼净，炼你这个器皿，叫你去问你所传的是否真实。当然逼迫有时候也会激发你——你传的福音原来是这么重要，所以才会有逼迫。你传这么重要的福音，黑暗的势力才会攻击。所以你就更会紧抓着你所信的福音，更加迫切的传讲。其实逼迫有很多用途。逼迫也可以叫人胆怯；但是对你这信的人、也已经清楚信的人，有时逼迫的用途是很大的。其实基督教越来越衰弱的地方是有着越来越舒服的环境。有时候牧师到西方国家，他们很舒服，公路很宽，人走路不会碰到。“不要靠近我，我有我的时间、我的空间，我来教会一下子就好了，我就走了。”很舒服，没有人能够挑战他。牧者要挑战他们一起走，一起服侍。“No、No、No，我有我的空间，不要给我太多压力。”通常整个社会环境很舒服。其实信徒是一定要很紧张的，因为你可以舒服，但是外体的舒服有时候会叫你灵性软弱，受一点挑战你就不能。你明白吗？
我跟你说，你们信主的人生，你要能接受一些挑战。你要能接受忙碌，你要能接受辛苦。我们年轻的弟兄姐妹，圣经怎么说？年轻人背负重担总是好的。怎样才叫年轻？你们自己看，你觉得你年轻就年轻了。圣经没有讲那个年龄。我们知道年轻人是四十岁以下的人，新加坡的youth是四十岁以下。其实你背负一点重担，人有体力的时候辛苦一点、忙一点，你老之后才可以得享那个成果。你会有很多的知识，人生的经验，因为你辛苦过。没有辛苦过的人，你没有人生经验。因为你一直都很舒服，人家惯着你。以前爸爸妈妈惯着你，结了婚太太惯着你，一生被人惯惯惯，惯得自己什么都不能做。想一点点东西，“不用不用，我想不到，睡觉睡觉。”这种光景是很糟糕的。你们明白吗？你这样怎样服侍主？人家逼迫你，你这样No、No、No,你就退了。
我顺便跟各位说，在传福音当中会有很多挑战。神为什么许可那个压力、那个逼迫？为什么人反对你？有时候人反对你，好像铁在磨你。铁磨的时候就磨出刃，对不对？现在的孩子为什么这么弱？也是父母一直惯着他、惯着他。“谁欺负你？我帮你出头。”当然有人要害你的孩子、伤你的孩子，你要保护他们。但是有时候不要心疼他们，他们辛苦一点，需要let them go through some pain；但是有时候自己犯错了，一定要受管教。有一点辛苦有时也有利于他成长，他会越快成熟的。当然我讲的痛苦也不是因为你们夫妇两个人不恩爱、要离婚给下一代人造成的那个痛苦。当然那个痛神也许可，有些人在这样的家庭长大，他比较成熟，也有伤害，所以需要得医治。但是我要讲的是一般生活当中读书啊做工啊什么，有一些当要走的、不能跳过去的过程。
8、扫罗回到本乡大数《徒9:30》；
我们看《徒9:30》弟兄们知道了就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。大数（Tarsus）是扫罗的老家。Tarsus这个地方在古时代是三大学地之一，另外两个是Athens雅典和Alexandria亚历山大城，我们都知道很多哲学家在那个地方，很多著名的大学也都在大数、雅典、亚历山大城那个学问之地。扫罗在这样的背景长大。
（1）扫罗经历了冷静期；
他这样回去过了多少年？过了八到十二年的静默期。扫罗在这个静默期没有做一些非常突出的事工，因为圣经没有记载。你说：“神这样呼召一个人，他在大马士革，又到耶路撒冷传福音受逼迫，忽然间回老家八到十二年，这样好像浪费时间。”没有浪费，因为我相信扫罗回去之后再次又考究神的道，这是肯定的。
（2）想必在此继续装备神的话；
还有一个很重要的时间表要临到，在这八到十二年期间，神在预备外邦世界。你要知道福音传到一个地方，又慢慢广传，成为一种文化，人开始谈论耶稣基督复活的事情，这需要时间。所以在八到十二年之间福音就开始兴旺了，神自己叫教会成长起来，外邦世界就出现了很多教会。我怎么知道呢？你从《使徒行传》九章过后看，《使徒行传》第十章讲了什么？彼得到了哥尼流的家，见了外邦人、罗马百夫长，然后叫外邦人信主、领受圣灵的事情。然后彼得回耶路撒冷解释这个事情。《使徒行传》十三章保罗又出现了，在安提阿教会那个地方，保罗跟巴拿巴被什么？被差派到外邦世界做传道工作。所以他的第一、第二、第三次宣教旅行就来了，一直走到罗马。明白吗？整个《使徒行传》就是这个脉络，从这个地方要往外邦世界。外邦世界的门要开启的时候，神预备保罗的心，回大数、回老家好好考究主的道，等候神的时间。我们要等候，这个疫情三年也是一种等候，教会有很多筛选的工作。然后信徒饥渴，一直上网听道。那么我们现在再开始宣教事工又不一样了。所以我尽量结合那个实况使你们明白，其实等候是神为的工作。
9、犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会的复兴《徒9:31》；
我们一起读《徒9:31》那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。各位，从这里我们看见什么？《使徒行传》的主题经文是我们主耶稣升天之前，在《徒1:8》但圣灵降临在你们身上，你们必得着能力；并要在哪里？耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极。地极就外邦世界，还没有到外邦世界。耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，这里讲的犹太加利利是以色列北部，撒玛利亚各处的教会等等这些地方都要复兴。所以《徒1:8》在成就，你看到吗？你一定要连接回去看，福音要走到地极，走到外邦世界去。这里讲到教会有五方面的复兴。
（1）得平安；
第一什么？教会得平安。得平安不是没有逼迫，而是已经适应那个逼迫。基督徒哪里没有逼迫？当时基督徒有逼迫，但是已经适应，已经在逼迫中能够享有主的平安。感谢主，强健起来了。
（2）被建立；
所以下面说他们被建立。被建立的意思就是其实讲的是生命素质的提升，一定需要被主的道建立。
（3）凡事敬畏主；
第三、凡事敬畏神、敬畏主。信徒们凡事敬畏主，恐惧战兢的活在神面前，不践踏恩典，活出一个很真实基督徒的生命见证。凡事，每件事情敬畏主。
（4）蒙圣灵安慰；
第四、蒙圣灵安慰。安慰这个词是《约翰福音》十四章那边所讲的parakletos，圣灵保惠师。其实保惠也安慰，是一样的。Holy spirit the comforter，comforter。我们每次讲圣灵保惠师或者安慰者，其实是comforter那个原文的意思。我们每次讲comforter是觉得神擦干我们的眼泪，安慰我们。不是！comfort，come是together，fort是fortress，你们有没有听懂？fortress，坚固堡垒。其实圣灵的工作不只是给你擦干眼泪，祂还使你得坚固。明白吗？使你得坚固，使你坚强。你在这个有苦难的世界，你要向这个仇敌的世界传福音、拯救神的子民，你要坚强，要comforter。不是被抵挡就弱了，一下子就倒下来。亲爱的弟兄姐妹，圣灵叫你们蒙安慰，还记得使你得坚强。
（5）人数增多；
然后才是人数增多，这是最后的结果。你们不要将最后的结果变成我们第一个要求的东西，那就错了。最后人数增多是神所做的事情。有前面四样，才有最后真的主的子民多起来。主将得救的人天天加增，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢让我们从初代教会看见有这么美好的一幕。特别在祢仆人越发有能力传讲祢的道的时候，我们看见这美好的结果。主，虽然有逼迫，但是却是荣耀的。主，我们现今，我们现今世界里面常常所看见的，也是现今教会我们所看见的样子，可能有时候看不见初代教会的样子，好像我们都在舒服里面生活，但是其实主啊我们的争战是一样的。因为在舒服里面其实有危险，叫我们安逸下来。所以求主帮助我们众人，在我们听到这篇道的时候，使我们回归主的道，要好好的考究主的话语，认识我们所信的，能够忠于祢的道，然后成为一个大而有力的见证者。主，让我们在这个地上、这短暂的日子里面能够完成主托付我们的使命。也主让我们在这个传道的工作上恩上加恩，尤其是教会继续把人差到宣教现场。我们宣教团来临的礼拜又要到台湾四个地方去，求主与祢的传道者同在，使他随走随传，能够把主的道带到需要的地方去，建立当地的教会。我们感谢主！一切荣耀归给主！我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。