彼得周流四方服侍圣徒《徒9:32-43》

绪论：

* 当犹太，加利利和撒马利亚的教会兴盛起来之后，彼得开始将福音带出耶路撒冷。

* 很快的，彼得也将经历他意想不到的事，就是福音去到外邦人当中（哥尼流全家）。

* 在这之前，彼得先将福音传给离耶路撒冷西边55公里的吕大和沿海的约帕。

* 在此，神借着彼得行了两个非常的神迹异能 - 使瘫痪的起来行走和肉身已死的人再次复活。

* 这两个神迹有它的用意，就是要证明彼得是主耶稣真正的使徒。

* 《林后12:12》：我在你们中间用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。

* 试问今天教会界所出现的神迹异能是否成立？

* 为何神迹终止论是今天教会应当接受的观点？

* 神迹终止论讲说自使徒时代，所有借着使徒所行的使徒般神迹都已经终止了。

* 这是众教会在1900年一来都接纳的观点。

* 一直到进入20世纪，随着五旬和灵恩派的兴起，他们提倡使徒般的神迹应当要恢复。

* 同时引进的就是使徒与先知职分的恢复。

* 这样的宣称基本上是间接告诉信徒神借着圣经还未将他的话语说完。

* 除了圣经的话，信徒还需要当今使徒与先知的服侍，才能完整明白主的心意。

* 这样的宣称不但威胁了圣经的充足性，也将一种非常神秘的信仰带给信徒。

* 因此，我们不能接受这类这么大胆与新鲜的教导来渗透教会。

* 我们接纳神今天还会透过圣徒的祷告行医治的工作，但绝对不如使徒时代这么盛行。

* 我们接纳神在自然界行出在正常中的超自然的工作，但绝不是反自然界地行出超自然的工作。

读《徒9:32-42》

1.《32节》：传福音的动向有所改变。

1）使徒们开始将福音带出耶路撒冷。

2）彼得的传福音工作是以在圣徒中传道为主。

2. 《33-34节》这神迹与主耶稣在地上所行的神迹相似。

* 参考：《可2:10-12》

* 确实，福音的大能确实能使我们摆脱心灵的瘫痪，使我们刚强起来。

3. 《35节》凡住吕大和沙仑的人都归服主。

4. 《36-37节》一个敬虔行善的人遇到死亡。

* 不是一个敬虔行善的信徒就不会遇到苦难。

* 但敬虔行善的信徒的生命一定有明证 - 得着许多人的爱戴。

5. 《38节》门徒央求彼得过去帮助他们。

* 若我们是神选招的仆人，有问题的人一定央求我们帮助他们。

6. 《39-42节》这神迹与主耶稣在地上所行的神迹几乎相似。

参考：《可5:35-43》

* 主耶稣说：Talitha koum

* 彼得说：Tabitha koum

** 两个神迹的共同点 **

1）显示彼得是跟从耶稣的榜样。

2）都是靠着耶稣的能力而完成的。

3）都是要表明耶稣的救恩。

4）都使耶稣的名大得荣耀。

7. 《43节》：彼得逐渐克服了被旧约捆绑的观念。

* 皮匠的工作是需要触摸牲畜的死尸的，且是犹太人厌弃的职业。

* 但彼得却在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日，显明他已经因福音有所改观了。

** 总结 **

* 新约信徒虽不该接受神迹持续论的观点，但仍旧应当接受透过祷告来医治病人的应许。

* 参考《雅5:14-15》。