哥尼流全家在听道中领受圣灵

绪论：

* 福音从犹太人（彼得）传到外邦人（哥尼流全家）告诉我们：

1）福音（罪与救赎的信息）超越人的文化。

2）将福音进入新的群族，都需要考虑到文化性质的问题。

3）在文化性质的障碍中，将中心带到基督。

* 圣灵将按着自己的主权施行救恩（如同哥尼流一家在听道中领受圣灵）。

* 人的回应（如：举手、决志祷告、受洗）不是他得救的因素。

读《徒10:34-48》

1. <v34-35>: 神的属性与救恩计划。

1）神是不偏待人的神。

《利19:15》“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。

《代下19:7》现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”

* 神对人的态度并非以任何外在的标准所定夺，我们在传扬福音时也应当如此。

2. 神在各国里都有他拣选和预备的选民。

* 人的种族与善行都不是叫人能来到神面前的先决条件。

* 但神也是那在各国中预工，预备那敬畏主、行义的人来认识他。

3. <v36-41>: 耶稣的生平与他的死而复活。

*《v36》：万有的主（犹太人与外邦人的主），传和平的福音（使人与神和领舍和好）。

1)  <v37-38>：耶稣的生平与服侍。

（1）拿撒勒耶稣所做的工作是旧约预言弥赛亚将会做的工作。

（2）拿撒勒耶稣是借着圣灵与能力膏抹的。

* 当明白历史性事实在基督信仰的重要性。

2) <v39>：耶稣的死。

* 他被挂在木头上，为他的子民受咒诅。

* 《加3:13》...因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

3) <v40-41>: 耶稣的复活。

（1）叫他复活。

（2）耶稣的复活是以肉身的形状。

（3）耶稣只向神所拣选为他作见证的人显现。

4. <v42-43> 福音的范畴是宇宙性的（他会审判活人与死人）。

* 我们不可让文化界限拦阻福音的工作。

5. <v44> 圣灵是降在一切听道之人身上。

《雅1:18》：他按自己的旨意，用真道生了我们…

6.  <v45-46> 哥尼流全家受了圣灵的洗，且是新约第一群信主的外邦人。

《弗1:13》：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

7.  <v47-48> 彼得给哥尼流全家施洗，且教导他们。