15/10/2023 《使徒行传》之五十三 朱志山 牧师
世界的凶恶与神的搭救
经文：《徒12:1-19；可10:37-39》
序论：大家主日平安！今天我们继续看《使徒行传》第十二章。
（1）使徒雅各被杀，使徒彼得被搭救；
在今天要传讲的信息里面，我们会看到有两个使徒遇难。使徒雅各在希律王手下被刀杀害，成为十二使徒当中第一个殉道的人。另外一个使徒就是使徒彼得蒙神搭救。特别是彼得被搭救的这件事情，神显示了祂拯救的能力和世界的王的能力的对比。
（2）教会不断面对世界的王的凶恶；
各位，我们看今天的记载之前，先要明白一个简单的背景。我们知道整个《使徒行传》是圣灵借使徒的作工历史。圣灵降临叫人得着能力将福音传出去，我们很清楚看到在耶路撒冷的五旬节三千个人悔改信主；后来福音传出去，撒玛利亚人归主；随后像衣索匹亚太监这样的朝圣者也归了主。后来我们又看到外邦人哥尼流全家归主的事。上一回我们看到福音传到了安提阿这地方，门徒向说希腊话的外邦人跟犹太人都见证了福音。我们一定要知道这一切种种的复兴是借着殉道者的血换来的。司提反的殉道，教会大受逼迫，信徒被下监，一些人的逃亡；他们离开耶路撒冷时随走随传，把福音带出耶路撒冷，一直到外邦。这一切都是神伟大的工作。然而在这一切里面我们又看见那世界的王的逼害，也继续伴随着上帝的拯救。
（3）信徒借此被提醒不要自满，且要不断地依靠神；
那么在这当中，我们当然知道神必定会得胜，但我们也明白、也看见神许可凶恶的权势继续攻击教会。神借此警戒信徒不要自满，教会要继续依靠主。那逼迫越大，教会的祷告要更加迫切。
（4）在世界的攻击当中：
所以在仇敌的攻击之下，我们要明白几个事实，就是神在做两件事情：
1）神使恶人的罪恶满盈，好施行刑罚；
第一、世界逼害信徒当中，神也许可。为什么？因为祂让恶人的罪恶满盈起来，最后神会施行审判，除去那个恶者。我们在今天和下周要读完《使徒行传》十二章，各位会看到希律王被虫咬死。到了时候，神一定会实行审判那加害神子民的恶人。所以信徒要懂得等候，要听凭主怒。
2）在逼迫中，神的道继续兴旺；
我们在这当中要知道神在做什么——借着逼迫，神的道一定会兴旺。《徒12:24》这里说神的道日渐兴旺，越发广传。当雅各殉道、彼得被拯救又逃亡之后，出现了这句话“神的道日渐兴旺，越发广传”。很快的，我们在《使徒行传》十三章就会看见伟大的宣教工作。
（5）复兴与逼迫是教会不断遭遇的相对经历；
在这个世界的权势逼迫信徒时，神没有离开教会。即便教会经过一些很矛盾的过程——好像扩展又反对，增长又萎缩，前进又后退。但无论怎样，阴间的势力不能胜过基督的教会。因为教会的稳固是建立在基督的磐石上。如果一间教会是借着基督的道、借着圣灵被建立起来的，那就是基督所建立的，基督会守护。我们主耶稣说I will build my church，阴间的势力不能胜过他。这里是神的主动。今天很多人在建立教会时，好像带着个人主动的心态要做什么。当然，我们讲明真理，守护真理，我们责备、劝戒、教导之后，其实圣徒更要清楚地看见是神的能力守住了这个教会。教会内忧外患时，神要得的是信徒的祷告、信徒依靠神的心。因为我们人常常面对的不仅是外面的势力，还有我们里面的软弱、自满、骄傲，所以在逼迫难堪时，信徒们就跪下来向主呼求。这我们在整个《使徒行传》一直重复看见的事情。
各位，今天我们看见希律王向教会下重手，神也知道，神在祂的主权内许可雅各殉道，在这个当中搭救彼得，也借此审判希律王。所以各位，无论这个世界多么凶恶，我们的神绝对不是束手无策的，祂也不会置之不理，神都有祂的安排、计划，到了时候神要实行拯救、秉行公义。
1、希律王亚基帕第一世《徒12:1》；
我们一起看《使徒行传》十二章，一边读、一边解释。《徒12:1》那时，希律王下手苦害教会中几个人。
（1）大希律王的孙子；
各位，我们先明白、认识希律王是谁。这里所写的希律王是亚基帕第一世（Herod Agrippa 1，Agrippa the fist），他是大希律王的孙子。我们讲到大希律王，Herod the Great，就是为了赢得犹太人的心而用四十六年建圣殿的那位。
（2）受罗马教育，以东血统；
希律王是罗马分封的王，有着以东血统。所以他们没有办法，一定要用手段得到犹太人的心。Herod the Great是那个建圣殿的，现在这里讲的希律王是他的孙子，不是那个审讯耶稣的人。那个审讯耶稣的是他的伯父，叫Herod Antipas，安提帕审讯了耶稣并杀掉了施洗约翰。现在这个是Herod亚基帕第一世。这里有很多希律王的名词，各位一定要弄清楚到底哪一个希律王。
（3）带着动机（得犹太人喜悦）逼迫教会；
我们都知道现在这个希律王整个的血脉是以东人，他们被罗马封了王，受的是罗马教育，所以他们很难得到犹太人的信任。他们的执政手段一定是想办法得犹太人的心。
（4）为了得犹太人的心，他努力遵守律法且逼迫教会；
那么，犹太人一定最看重圣殿，也最看重律法，所以他们努力遵守律法，假敬虔。现在这个希律王看到了犹太人讨厌拿撒勒派基督徒，就趁机会就逼迫犹太人。而希律王是分封王，也是犹大王，他要保持犹大这个地方的平安。所以他最讨厌那些会破坏这些平安的扰乱分子。这个时候就下重手逼迫基督徒。你要知道这个希律王逼迫教会跟之前另外一个逼迫教会的扫罗的动机完全不一样。扫罗之前逼迫教会完全是出自宗教的缘故，他对他的宗教的敬虔导致他认为拿撒勒派是异端，所以他就说：“我是不信、不明白时做这事”。但希律王逼迫教会绝对出自他私人的动机。他不但不信，他里面还有一个很邪恶的动机就是：“我这么做能够赢得犹太人的心。”所以神把这个罪看得很重，很快他会受审判。
2、雅各被刀杀（第一个殉道）；
我们继续看《徒12:2》，希律王怎么做？用刀杀了约翰的哥哥雅各。
（1）他们也喝了主所喝的杯；
我们都知道雅各和约翰两个人是兄弟，你们还记得吗？在《可10:37-39》那个地方，他们来找耶稣说：“主，为我们做一件事情，好不好？”“什么事情？”“让我们一个人坐在祢右边，一个人坐在祢左边。”然后耶稣说：“你们所求的，你们不知道，我喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”主说：“你们确实能，我喝的杯，有一天你们也要喝。我受的洗，你们也要受。”这是什么意思？意思讲到我们基督徒都要与基督同受苦，尤其使徒们都会受这个苦。怎么受苦、受苦所带来的那个意义是神的主权所定的，每个人都不一样。
（2）雅各成为十二使徒中的第一个殉道者；
我们知道雅各成为第一个殉道者，约翰是使徒当中唯一一个没有殉道的。他老年的时候被流放到拔摩岛那个地方。他在那个地方领受神的启示，被软禁直到老死。所以他们都喝了苦杯，但他们受的苦不一样，受苦的意义也不同。
雅各殉道的这件事情告诉我们、也告诉当时的信徒一件很重要的事情，就是使徒们没有超自然、神圣的保护，they don't have special power。你们一定要知道，那时候使徒很伟大，他们行神迹异能。但是这里告诉我们，刀放在这些有血有肉之人的头上时，那个头一定会被砍下。那时候“用刀杀”就是砍头的意思。但是如果各位看一下教会历史，初代教会历史家Josephus就说在雅各被下监候，他就向看守他的兵丁传福音，圣灵大大感动他。所以雅各被带到法官面前受审时，这个兵丁就一起跟他承认他信耶稣，然后两个人一起被处死。教会历史就出现这样的事情，也是雅各殉道所告诉我们的。
（3）约翰在老年被流放到拔摩海岛；
我曾经讲过，约翰被放在油锅里炸也炸不死，在他的身上有很超自然神的保护。游行到拔摩岛时，因为还有未完成的神的工作，他就在那个地方写了《启示录》，得着异象之后神才把他带走。他们都喝了苦杯，但重点是什么？重点是这个苦里面要成就的神的旨意和意义。我们基督徒不是无故受苦，无意义地受苦，我们的苦是有意义的。所以我们今天要先明白这一点。我们成为基督徒之后，对苦难的理解跟解释要不一样。不要说倒霉啊，为什么这样的事来到我身上还是什么。总是有神要借着你的苦难所成就的事，也是伟大的、跟福音有关系的事。
我们再一起看《徒12:2》希律王用刀杀了约翰的哥哥雅各。
3、希律王拿了彼得《徒12:3-4》；
《徒12:3》这里说他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。各位明白那个背景吗？除酵节是逾越节之后的七日，那时候他们吃无酵饼。逾越节跟除酵节其实是一周的日子，但除酵节在逾越节之后。逾越节记念什么？上帝灭命的使者在埃及越过神的子民，因为门框上那个羔羊的血，所以他们不受审判。犹太人庆祝逾越节。这是最大、最隆重的节期。但逾越节之后为什么有除酵节？当灭命的使者越过，埃及的头生被杀时，神呼吁祂的子民快点离开埃及、离开为奴之地。他们很紧凑地离开时，没有时间等他们的面包发酵，就拿着没有发酵的面包走了。神常叫祂的子民记念——你们记得我是怎么拯救你们的事情。所以一起庆祝逾越节跟除酵节这两个节日。
（1）希律没有立刻杀他的理由：
这两个节日是犹太人重大又最看重的节期。所以《徒12:4》希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。就审判他。
1）向众民显示他是多么严谨地遵守律法；
我们知道，希律把彼得抓起来肯定是要杀掉他的，只是现在等着，因为有很重要的节期要来到了。犹太人的律法规定在这个节期里面不可审讯人，不可办人，不可下判。所以希律王一定要装着非常遵守犹太人的规条，先把他抓起来放在监狱里面，等这个节期过了再办他。
另外，你要知道这样的节期来有很多朝圣者从外面过来，希律王考虑这个时候办彼得的话，可能会带来一些不好的后果，或者人暴乱还是什么事情。所以他就等着。
2）要在百姓的全神贯注之下来审判彼得；
最重要的理由还是他最后要将彼得放在整个犹太人面前，犹太人节期过了，会全神贯注这件事情。他要在他们面前办彼得，得到众人的称许。从这一点我们就知道希律是非常有手段的政客。我们看这样人的手段就知道他们通常是属世界的人，他们的居心要得人的称赞、人的支持，是人的一种非常厉害的动机。
各位，我这一生接触很多人。如果一个人的终极目的是要得人的支持，他通常不会在乎公义，也不会在乎你有什么理由。他只要一样东西，就是要得人心、得自己的利益。只要他能够得群众的支持，杀掉几个人、抹杀公义、歪曲公正是没有关系的。各位，我们要明白这是人性里面的一种东西。所以这样的人掌权，下面的人畏惧他的权柄，所以一定会听从他的指示而行。在这样的系统、政权里面，你不要想得到什么公义。有时候我们觉得这个世界有一些公义，那也是相对的公义。但这样很邪恶的人掌权之后，国家一定会有贪污，百姓一定非常痛苦，得不到公义。
我记得很多年前走进大陆公安局时，我就明白一件事情。即便公安再好，我自己也没做什么违反人权，没做什么攻击中国政府的事情，只是很单纯讲拯救中国十四亿人口的、拯救他们的福音，也没有什么公义可言。那时候，他叫我把讲章拿出来给他看。其实每一篇讲道都是叫我们世人不要被这个世界欺骗，怎么跟世界分别出来，这里面有神的恩惠、恩德，有神的拯救。他就这样一篇一篇地看，他的结论是什么？不管是什么，他要向在上的交代。我也很温和的对待他们，也没有什么硬碰硬。他问我什么，我就实话实说，给他们解释。但我知道，因为他要向在上掌权的交代，这是不许可的东西。所以通过这个事情，我心里也知道，不可能会有公义，这个判决不可能会想到任何能够造福人群、对人好的因素。你们明白吗？
（2）凡敬虔度日的都要受逼迫；
各位，我们认识福音之后不是成为无知的人，而是知道我们活在怎样的世界。这个世界在上空中掌权的在掌控着世人的心。世人所要的那个动机、目的，他活着的目的、意义，虽然要行公义、要保护、要造福人群，但那个理念跟神救赎的理念完全是相反的东西。所以各位一定要理解这一点。我们知道基督徒在这个地上要敬虔度日，一定会受逼迫的。你说：“为什么这样的事情发生在我身上？为什么我信主要做好事、要帮助人、拯救灵魂？为什么这样？”你应当会受、也必须会受的。只要人的利益受到触动，你的福音跟他的利益相冲时，他就会抹杀你所讲的东西。各位，就是这么简单。在这个地上执政掌权、空中掌权者的世界里面，我们真的要求圣灵保护、保守我们的心，也需要神的搭救。
4、彼得非常严谨地被看守着《徒12:4,6》；
我们在这里看到彼得怎么被关起来，有十六个兵丁很严谨地守护着他，也特别被看守。没有一个囚犯是这样被看守。共十六个人，四个人轮流六个小时地看住他，而且两个人站在他的脚旁。你看《徒12:6》这里说希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；彼得很安详地睡觉了。我们知道他不久前三次否认主，但现在他预备去见主。看守的人也在门外看守。
四个兵丁看守着他，有两个在他的旁边，用铁链将他跟看守他兵丁的手一起锁着。这么严谨的看守。为什么呢？如果你们读了《使徒行传》第五章就知道他们曾经也被下在监里，忽然间天使开门放他们出来，另一天早上他们在殿里面讲道。因着过去的这个经验，希律王要求兵丁们紧紧地看守着他。
5、教会却为彼得切切地祷告神；
重点是教会在做什么？我们看《徒12:5》于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。各位，在这里我们就看到教会在做什么，也必须做什么。教会在他受逼迫时一同祷告。这不单单只发生在这里，你们在《使徒行传》第四章、第五章都会看见。
（1）切切（Ektenos）：不断、热切，如同主耶稣在客西马尼园的祷告；
这里说教会一同切切地祷告，earnestly praying。“切切”这个词是Ektenos，继续不断的意思，constantly，或者也可以说很热切very earnest，很迫切地做这件事情。路加在《路加福音》曾经用过这个词，就是我们主耶稣在客西马尼园祷告时，祂知道祂要受苦，祂就祷告更加恒切，“恒切”那个词又同样用在了这句话里。所以各位，我们知道基督徒的祷告要恒切。有时你不恒切就不蒙垂听。难道神一定要我们的恒切吗？不是。各位，你要明白你的恒切代表你得着主的心。
（2）并不是我们的热切激动一个冷漠的神，乃是神要我们关心祂所关心的；
当然，也不是用我们的恒切来激动神。有人认为神是reluctant、很冷漠，他很恒切，然后叫醒祂。这是外邦神的那种观念，其实我们不是。我们恒切这样，因为神要我们关心祂所关心的事，祂叫我们恒切参与祂要做的事情。神的使徒关在监狱遇难时，其实神很迫切，但是叫众圣徒一起恒切祷告。换句话说，其实这些苦难激动了信徒的祷告，你们要先明白。
（3）“切切”并非无知的激情，乃是来自对详情的理解；
我们恒切、切切地祷告也不是一种无知的情感。你说你要怎样恒切起来？真正的恒切是什么？是你对详情的认识。你对那个不公义、受冤屈的事情的理解。所以不是一种很无知的情绪、情感忽然间要热起来。有些人可以这样，能够automatic，控制自己的情绪，自己热什么都不知道。不是！现在是真的有一件事情，就是受冤屈、不公正的事情，叫众人恒切地向主祷告。我们也知道神听了这件事情。
6、神差遣天使来搭救彼得；
神后来怎么做？我们一起看《徒12:7》，下面就讲到天使的事情，很有趣。《徒12:7》忽然，彼得也没有想到，以为要被砍了，忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，他睡得很熟很熟，完全没有惧怕。天使拍醒他，指示他。然后那铁链就从他手上脱落下来。这是很神奇的。怎么脱落？没有解释。这是超自然的事情。徒12:8》天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”天使一一地指示他。所以他在梦幻里面还不懂这是真的假的。穿上鞋，他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”《徒12:9-10》彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，他被很严谨地看守，第一层、第二层牢狱的，在里面最深的地方，十六个人看守他。他就来到临街的铁门，那门自己开了。所以这个物质世界没有办法阻挡天使，这是很奇妙的。有时候我们受物质、时间、空间的影响。所以门就开了，他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。《徒12:11》彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣祂的使者救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”
（1）对天使工作的理解；
各位，这很简单，要讲、要带出的就是神一律的拯救。当然，神可以透过很多人来救一个人。但是，当一个人束手无策时，神可能会很超自然性地介入自然界来拯救人。其实各位要知道，路加在《路加福音》跟《使徒行传》里面一共十五次提到神借着使者超自然地介入人间的事情。
1）天使是服役的灵；
我问大家，如果有一天一个人问你：“你是基督徒吗？”“是。”“你相不相信天使的工作？”你要怎么讲？信还是不信？信啊，圣经有讲，所以大家应该相信。《来1:14》天使岂不都是服役的灵，奉差遣来服役那将受救恩的人，为他们效力。所以我们很清楚知道绝对有天使的工作，只是看得见和看不见而已，重点是看得见或看不见。在有些事情上天使显现出来，有些事情上天使做工，但没有显现出来。主耶稣复活的时候，你们看《路加福音》记载，几个妇人到耶稣的坟前，天使出现。后来彼得知道这件事跑去看，没看到天使。所以我们知道他向谁显现，不向谁显现，这当然有神的指示，但一定有天使的工作。现在对彼得来讲，他好像在梦幻里面，走出监狱时才发现天使的工作。
2）不但要认识堕落天使的工作，也要认识公义天使的工作；
那么，我们问，为什么我们没有看到天使的工作？不但肉眼看不到，还没有那个感知？因为你没有借着信心来确认天使的工作。其实我发现一个很矛盾的事情，我问很多信徒，他们相信魔鬼的工作，讲魔鬼的工作也讲得很厉害，但不会讲天使的工作。魔鬼控告人很厉害，他蒙蔽人的眼睛，这个黑暗的暗示人。我们传福音的时候还带来一些干扰以及不寻常的事情。保罗也讲他身上的一根刺，这是撒但的差役所带来的。但是在这当中，我们有没有发现谁在保护我们？谁加添我们的力量？我们主耶稣在客西马尼园披戴人性祷告时，天使来加添祂力量。所以这是天使的工作。
3）我们对属灵的事实有认知，才有祷告的迫切；
各位，我们知道天使是灵体。圣经曾多处讲到天使的工作，其实也有一些很重要的用意。各位可以学习很多有关天使的理论，但是你先明白，我们的信仰不只是在理性层面，因为很多时候我们在现象世界看得到、算得到的东西，我们都是用理性来明白。但你一定要明白，我们的信仰有灵性层面。你的灵性要跟着你的理性一同成长。理性方面我们可以学很多神学，比如说改革宗教加尔文五大要义、基督论、天使论，或者基督教伦理（我们最近刚刚经过的这些）。但你们记得，你们的灵性要感应到超自然的事情，这是很重要的。神给我们理性，但不只有理性。
我们知道在祷告当中我们被坚强，天使被差遣来坚强我们，有主差遣使者来保护我们。我们传福音的时候有危险。比如牧师到马来西亚有时候坐车，有时候走小巷，很多很多这些事情，魔鬼一定会阻挡神仆人的工作。那么谁保护？谁预备人的心？有时候想不起的东西，后来会想得起；有时候被蒙蔽，忽然间被压抑，要预备信息的时候却没有。你安静下来祷告、仰望主，确认神的帮助，很奇妙的有一些路打开，有一些东西想得起。这些过程当中，你不要只有很自然，或者heng呀还好啊，还是什么。这其实是神实际地差派天使来帮助我们。所以有时候我们太习惯这个物质世界，什么东西都是用我们能够想得到、策划得到的来安排这些东西，其实你一定要相信有加添你力量的，有为你开启你没有想到会开启门路的，这是使者的工作。这一点很重要。
当你没有把自己放在很有挑战的事工、很有挑战的福音工作时，你就感觉不到这些东西。但其实很多很危险、很难、不能胜任，你的能力之下不能做到的东西背后有属灵的帮助者。所以我们信徒才祷告。我们为什么祷告？其实祷告本身是很属灵的活动。你求恩，得力；你不知道，你仰望，得到、知道；你没有路走，为什么道路又开起来？这都是祷告的工作，也是属灵的活动。有些祷告好像变成一种形式在做，实际上有没有得力量？有没有得光照？你也不管，就这样祷告。你也可以这样做，但这就是说你的灵性对属灵的东西不够感知。
（2）我们的信仰不能单凭理性，也要有灵性的层面；
有些人的知识、道理是很强的，但你看他，他是没有心祷告的。他祷告时只有一种敬虔，没有一种期待，他心灵里面没有跟灵界的连接。我看很多信徒，为什么很容易枯干？太过度理性。他一直在改革宗教义、学术界里面学啊学啊，什么都学、都判断、都想。好像治理教会，要想很多东西。这也是要的，因为神给我们理性，也给我们灵性。理性是你要想清楚，但想到一些地步，你要知道神开路，神要使这件事情成就，这需要属灵介入的东西。所以你里面就会产生出一种要依靠神的心、仰望祂的心。你进入祷告时，你是期待神的帮助、神加添的力量。各位，我看很少圣徒这样想。他的信仰没有平衡。有些人就整天的灵啊、天使、魔鬼，叫他想东西不会想，叫他判断东西也不判断，“我们祷告就好”，这又跑到偏灵那个方面，不好！各位，圣经讲的东西，你要讲；圣经强调的，你要强调；圣经没有讲到的，你不要太神秘。明白吗？整个信仰要平衡。
1）越是确认与经历这事实，越是不怕恶人、环境或恶者带来的谋害；
我再给各位看《徒12:11》彼得醒悟过来说：“我现在真知道主差遣祂的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”当彼得他醒悟时，他得到的结论就是神拯救他脱离希律和百姓的手。所以他不怕权势，不怕人的凶恶。有时天使的工作是这样的。你们注意看天使的工作，祂蒙蔽恶者的眼睛，叫他们看不见、也想不到。这当中彼得怎么被救出来，他自己也不知道。看守着他的十六个兵丁自己也不知道，他们肯定也被光蒙蔽了。所以在这个过程当中，彼得被救出来，他才知道神差遣使者帮助了他。
2）我们并非要崇拜天使，但我们要确认在祷告当中如何经历他们的服役；
那么，各位请听我讲一句很重要的话。天使的工作绝对不是叫我们去崇拜天使。因为在初代教会有人崇拜天使。他们很实际地感应到天使的力量、帮助以及赐下的一些亮光，使他们蒙蔽的眼睛打开，想不到的东西忽然想到。这是一种sense，人可以sense到的东西，他们很快就说这是一种超自然物，所以就会去敬拜这种东西。这其实是不对的。记载天使的工作是叫我们明白属灵的事，以致叫我们知道祷告的重要性。祷告绝对不是形式，而是一个属灵的运动、属灵的呼吸，使我们实际地依靠神。尤其各种危难来临时，你会跟众圣徒一起祷告。各位，你们记得吗？疫情来的时候，教会有很多事，我们众圣徒一起确认主的作为，一起祷告、一起坚固，每个人借着祷告当中彼此的信心得坚固。所以你知道祷告不是形式的东西，知道神借着众人的祷告做伟大的工作——用超自然、属灵工作的人找另外一个有时心里感到畏惧、不安的人一起祷告，跟圣徒一起同心代祷。只有懂得这些奥秘的人才会做这些事情。我再讲，我们服侍神时，要知道这些属灵的东西，不要只有理性上的服侍。若你没有坚固的信心来依靠主，你的服侍会枯干，你总会遇到障碍，不能前进。
7、那称呼马可的约翰《徒12:12》；
我们继续看《徒12:12》这里，想了一想，他就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。
（1）巴拿巴的表弟，也是在保罗与巴拿巴第一次宣教旅程中受逼迫临阵退缩的人；
我们都知道马可的约翰，他是谁？他是巴拿巴的表弟。他在保罗跟巴拿巴的第一个宣教旅行时就跟着他们一起去，但遇到逼迫的时候临阵退缩了。后来第二个旅程，保罗不带他去，巴拿巴要带他去，因为他吵架，然后两个人分手，发生这样的事情。但我们读到《提摩太后书》时，保罗说马可对他的服侍也大有益处。所以这个马可从一个很幼嫩的开始到成为一个很成熟的主的工人。我们知道这个马可也就是写《马可福音》的作者。
（2）《徒1:13-14》的情景很可能就是在他的家里；
彼得被释放出来后就想要去马可的约翰的家，也是他母亲马利亚的家。当然圣经没有详细记载，但在《使徒行传》的开始，五旬节之前，一百二十个门徒就相聚在马可的楼房那个地方祷告。所以这是圣徒们祷告的居所。他有一个祷告的殿、祷告的居所，众圣徒常常在那里一起祷告。
（3）主耶稣受难前与门徒一起吃逾越节的宴席也可能在此处；
有些学者说有可能我们主耶稣在受难之前，祂也是在马可的楼房跟门徒们领受了最后的逾越节晚餐。虽然圣经没有直说，但很有可能。所以这是很特别的一个地方，圣徒相聚之所。在这个地方大家一起相聚祷告。但是各位要小心，不要觉得只在这个地方祷告就非常灵验。有些圣徒又有这种观念，一定要去那个地方祷告，那里power很strong，这种怪怪的想法。那也不是人相聚的地方，但是好像牧师一到那个场所就感觉不一样。这是我们相聚一起呼求神的地方，但不要变成superstitious迷信的地方。有人使这种地方变得很特别，有人祷告时就进来感染一下，好像很有效果，不是这个。所以这也告诉我们，不要整天去什么韩国祷告山，做那些无根无基的东西。难道山上比较有神？你要知道以色列拜偶像是在山上，就在那个地方筑坛。所以人就是有这种迷信的东西，没有搞清楚信仰。信什么？谁同在？借着信看见神的同在。你没有这个东西，就特别找地方、找人、找什么特别的事，这是错误的。我们都要明白这些，要除掉那种不对的属灵观。
8、门徒们的信心是小的《徒12:13-15》；
我们继续看《徒12:13-15》彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”
（1）他们信心虽小，但神还是能借此成就伟大的事；
很奇怪，他们刚刚在切切地祷告，仰望神，现在彼得出现了。然后他们说：“你是疯了，不可能。”这告诉我们什么？我们人的信心是小的，神的成就却是伟大的。那么圣徒们的信心是小的，但是我们的信心就有如芥菜种子是真的话，一定会——主说什么？“你的信心像芥菜种子，你叫这个山移到那里，都会可能发生。”神也讲过这样的话。
（2）犹太人守护天使的观念；
我顺便讲这里，他们说：“必是他的天使。”犹太人也有一种守护天使的观念。那时候，每一个人都有一个guardian angel，守护观念，认为有一个属灵的相对物，守护天使有时候能够变成守护人的模样出现，这是那时候的犹太人所相信的。总之，他们不信敲门的是彼得。所以，我们人面对很极大压力时，心会胆怯。所以我再讲，我们信徒的祷告不是打起勇气的祷告，而是面对神的祷告。从这里我们知道人是软弱的，但在祷告当中神成就超出我们所求所想的。所以那些总是强调“我们大有信心”的人要知道信心是神所赐的，你要学习遵照神所做的，在必要的时候神会加给你信心。你胆怯的时候更要祷告，这样我们就会看到神美好的成就。
9、彼得隐藏起来；
我们再看《徒12:16-17》彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。何等感谢主，彼得摆手，不要他们作声，“嘘”安静，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”众弟兄就在耶路撒冷基督徒的整个群体里面告诉他们，于是彼得出去，往别处去了。
（1）罗马天主教认为彼得从这里就去了罗马，后来成为第一个教皇；
有些人就说彼得从这里跑到了罗马。有天主教的解经家说彼得从这里去了罗马，待了二十五年之后，就在那里成为第一个教皇。但这个观点是错误的。
（2）彼得一两年后又出现在安提阿，在《徒15》又出现在耶路撒冷；
路加的意思是讲他出去就隐藏起来，到了无人能找到的地方。我们看圣经记载，一两年之后，在《加拉太书》二章那个地方他又出现了，他去了安提阿。那时候保罗在宣教旅行，后来他也去了安提阿，在那边勉励信徒。所以在那边又传出他有点假冒伪善的事情。你会看到彼得的痕迹又出现在哪里？在《使徒行传》十五章里，在耶路撒冷公会，彼得、巴拿巴上耶路撒冷谈论有关外邦人要不要受割礼的事情时，彼得又出现讲话。虽然这显示彼得只是隐藏起来，但他还是回到了耶路撒冷。所以我们会知道，使徒的整个服侍生涯非常惊险。
（3）听道并行道，生命才建造在磐石之上；
我们看到这些跟我们现状好像不太有瓜葛，因为我们现在都这样舒服。各位，若你不走十字架的路，不接受一些福音给你的使命和那使命的挑战的话，你读《使徒行传》就根本没有味道。好像有些人去什么回教国家传福音，他们才会遇到这种问题。所以我每次在讲《使徒行传》时，不但要讲其中的一些原则，还要使各位一定看到神怎么带领彼得、使徒们，而使徒们怎么愿意走那个路。那么，这是不是我们基督徒今天也要走的路？有时候你不愿意接受挑战，只留在原点，神不能给你更大的使命。你接受一些挑战和一些更大的使命，甚至有危险时，这当中你可以看见、经历到神的帮助。经历了这一切，你的信心才会建立起来。不然怎么建立？你听道，还要行道，你的信心才是建立在磐石之上。你听了，但是没有行，有一些东西没有建立在磐石上，就是说你还是会动摇。所以一定要行道。你要听和行，听是好像拿到很多材料，但是你没有建造在磐石上，就是你没有行。你行道时，接受传福音的挑战和压力，你就发现信心建立起来，你的生命就好像建造在磐石之上。
10、看守彼得的16个兵丁被杀《徒12:18-19》；
我们继续看《徒12:18-19》到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道为什么有这样的事，他们也说不出，不知道彼得往哪里去了。所以天使蒙蔽他们的眼睛。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。我们下周才讲这部分。但在这里我们肯定看到一件事情，原来看守彼得的十六个兵丁全部被杀了。那时候罗马有一个法律，就是看守囚犯的人，也是狱卒所看守的人逃走之后，那个囚犯当受的刑罚他也要领受。如果他被判死刑，那个看守就判死刑，被处死。所以你们记得吗？在《使徒行传》十六章讲到狱卒在看守保罗、西拉时，忽然间天使将门打开，囚犯要逃出去时，他马上要拔刀自尽，反正现在死跟明天死也一样。所以保罗说：“停停停，我们在这边，不可伤自己。”这就是当时罗马的法律了。所以十六个兵丁看守彼得时，另一天他们全部被处死了。下周我们就看希律王被虫咬死的事情。
但整段经文要强调的就是我们被这个世界的凶恶攻击时，我们知道神绝对会拯救。那么这个恶者的猛烈，有时候叫我们圣徒真的要迫切祷告。所以信徒在遇难的时候要相聚。不用一直求你能够逃避那个危险。我们怕或者遇难的时候，自己关在家里，好像疫情时，很多人关在家里要保守信心。这样哪里能保守信心呀？你要跟众圣徒在一起祷告时，信心才被保守，接下来就会看到神的恩手扶持你们。所以你们不要留在一种只有知道的信仰。我们的信仰当然是从真理开始，要知道真理，更要从知道变成行道。愿主帮助我们众人。这样的经文给我们很大的勉励，叫我们不但理性能够成长，还有灵性、依靠主的那个心也能够成长。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天用这段经文勉励我们，让我们实实在在地看见在这世界的王掌控的这个世界里面，其实主的搭救、主的拯救更真实，主叫我们不灰心、不丧胆，也叫我们不要留在安逸里面。我们看到主祢将《使徒行传》启示出来，让我们实实在在看见圣灵怎么借着祢仆人建立教会的事情，这是我们每个人都要确认的。尤其是主祝福我们教会，给我们有这个传福音、宣教的使命，主，这当中求主保守祢的仆人、保守众人、保守教会。因为我们知道我们的信仰是有仇敌的。教会面对着迎面而来的那个邪恶的工作时，有时候我们只有害怕，但是主祢吩咐我们要相聚、要祷告、要一起确认祢的帮助。主，这是祢给我们的指示。但愿我们在灵性上有这样的长进。我们感谢主，如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。