26/11/2023 《使徒行传》之五十七 朱志山 牧师
在彼西底的安提阿传道（一）：旧约指向基督
经文：《徒13:13-25》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们今天继续讲保罗的第一次宣教旅行。上一回我们讲到保罗和巴拿巴在帕弗这个地方斥责了那个行邪术的巴耶稣，并叫当地的方伯士求信了主。今天我们要讲保罗与同伴们继续前往彼西底的安提亚，在那里保罗和犹太人、还有那些敬畏神的外邦人有很长篇幅的讲道，我们分成两个主日来讲，今天先讲一部分，下周再讲另一部分。在我们还没有正式进入今天的主题之前，一起确认一下这个宣教工作的必要性和挑战性。
（1）教会的属灵素质从两方面评估：
各位，一间教会的属灵素质从两方面能够看到：
1）讲台信息是否忠于圣经（生命的根基）；
一方面是从这个教会所传讲的信息来看,上帝给我们的讲台信息何等重要。这个讲台信息是否忠于神的道、忠于圣经，能够将圣经里面很扎实的教义，还有很活泼的生命传讲出来，使人认识真理而得自由。信息就是代表你所传的福音了。
2）教会的传福音与宣教工作（生命的果子）；
另一方面就是看这个教会的传福音和宣教工作在层次上有不同，但性质上是一样的，都是教会的外展工作，抢救灵魂的工作。如果讲台信息和教导反应了这个教会的生命根基，那么外展工作，传福音、宣教工作就反应了这个教会生命的果子。一间教会的教导各方面没有问题，神学教义没问题，但是在外展工作没有什么起色，也非常微弱，大家只喜欢来教会满足这个讲道，这就是说那个教会的教导是死的道理，不能生出生命，不能结出果子。有些这样的教会常常觉得他们的教导没有错，他们已经发了财，也很富足，像老底嘉教会。但神说什么？你们是困苦的、是瞎眼的、是贫穷的、是赤身的。神斥责了老底嘉教会。我们知道每一间教会都有她强项的地方。但我们一定要从圣经整体，我们也特别看到初代教会给我们摆出的一个样式、模式，我们很清楚地确认、也反思我们的教会在哪方面到底有没有欠缺，不然我们很容易因我们强势的那个地方而自满，以致我们软弱、盲点的地方就无法归正，那不是神所喜悦的。各位亲爱的弟兄姐妹，这里讲到宣教工作的重要。各位，一间教会不能兴起传道人、差派宣教士、建立支堂，只满足于正统神学，这也是有些教会的很大错误了。
（2）《太28:19》所以你们要去！
各位，我们主耶稣基督在升天之前跟门徒说：“所以你们要去”，这个“去”字很重要。各位，教会没有“去”的精神，很快就变成一个懒散、不结果子的教会。教会没有“去”就没有办法体感我们主耶稣所说的庄稼已经熟了，也没有办法看见众教会的需要，看到很多很多未得、主困苦流离的子民。教会没有“去”时就看不到原来你的亲属、你的同事、你的朋友、你的地区里面已经隐藏着神所预备的、神要拯救的人，你就不会看见地区福音化，不会看到人从这个世界、人从异教里面被救出来。所以我亲爱的弟兄姐妹，保罗和巴拿巴没有“去”的话，今天我们不会有这间教会，福音不会传到世界的这个部分，我们也不会蒙恩。所以这个“去”字使教会有一个使命，也是主耶稣升天之前给教会的最大使命，就是教会要一直确认，一直前进，在教导的深度里面同时向下扎根、向上结果。
（3）宣教工作基本是教会最重要、最有挑战性的外展工作；
各位，各种各样的外展事工，以及社区工作、传福音工作，都是抢救灵魂的工作。我可以说宣教工作是最具有挑战性的，也会遇到最大阻碍的外展工作。我们也从《使徒行传》看见，各位要把最有恩膏的传道人差派出去，像安提阿教会差派保罗和巴拿巴。各位，当这个福音被带到另外整个没有福音的属灵环境且非常黑暗的地区时，我可以说那也是信徒生命非常薄弱的地方，但这个福音被带去时，教会建立起来，也归正起来，各位会发现那个地区忽然间得着福音之光，很多其他教会也会跟着归正。所以仇敌会不会阻挡这事？一定会的。
所以做这个事工的人的心没有预备好，他没有办法承受内忧外患的挑战、四面为敌的挑战。甚至各位，在苦难当中很多宣教士心里就起疑惑，做宣教工作的工人或者团队动机不对、体贴人意时，整个工作最后一败涂地。所以我跟各位说，宣教工作还不单单讲忍耐而已。忍耐之前你的动机要对。各位，你要体贴神的意思，不是人的意思。如果我们人带着自己的动机、人的意思做主的工作，你一定会成为撒但攻击的对象。你的心在一个难处当中，宣教的时候你就起疑惑，甚至会胆怯。或者你的动机有时候阻挡圣灵的工作，你就看不见圣灵的引导，主带你走那边，你要走这边，常常会发生这样的事情。或者遇到一些苦难就放弃了，然后神当初给的感动就因为这个环境忽然间很辛苦、很难，心里有一点无力，身体有一点软弱，就打退堂鼓。所以各位，这都是什么？心的问题，人的心不洁净，人的心不清洁，各种属灵的攻击就会从这个地方临到。
所以各位，我可以跟你们说，我做宣教这么多年，我知道圣灵在宣教现场的感动、引导是很强烈的，神的指引有时候是显而易见的，但各位要按照信心来跟从。只要你抓住一个福音、一个使命往前行，你会看得见圣灵的引导。但一旦有人心不清洁，有自己的意思时，他就绝对看不到，反而他的动机目的会阻挡整个宣教工作。所以各位，我今天跟各位在讲这篇道之前，我们会看到一个很特别的事件，就是保罗、巴拿巴前往下一站宣教工作时，特别提到马可约翰离开保罗和整个团队。原来他老远从耶路撒冷过来，开始是兴致勃勃地跟着整个宣教团队在走，也曾经目睹圣灵感动安提阿教会差派保罗和巴拿巴，他也是巴拿巴的表弟，但不到一下子就打退堂鼓了。为什么这样？其中一定有理由，我们一起来看。我们也特别从这个地方学习神在宣教工作中给我们学习的重要功课。
1、马可的约翰离开宣教团队《徒13:13》;
我们一起看《徒13:13》保罗和他的同人（就是整个宣教团）从帕弗开船，上回讲到帕弗，现在来到旁非利亚的别加，这里特别说马可的约翰就离开他们，回耶路撒冷去。圣经就一句话讲到这个叫马可约翰的人离开整个团队。他为什么离开？我们看《徒15:36》，这是第二次宣教旅程开始之前发生的事。《徒15:36》过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”所以这个宣教工作是要跟进的，不是去讲一次伟大的讲道就完了，就这样收割了。真正负责任的宣教士要跟进，第一次去了，第二次、第三次还要去，他们的灵性要长进，不是去吃吃喝喝开心而已。
《徒15:37》巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，他是他表哥嘛，《徒15:38》但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。各位都知道这件事情造成保罗跟巴拿巴很大的争论，之后他们分手了，保罗就带着西拉去了。然后巴拿巴带着约翰马可到了另外一个地方，他们就分手了。在这里我们知道这是第二次宣教旅行之前，保罗因为马可第一次宣教旅行离开了他们，所以他不愿意第二次宣教旅行再带他前去。我们回看《徒13:13》，在这里我们可以说马可离开这个团队不是这么愉快的事情。他没有得到保罗和巴拿巴或者整个团队的许可就离职了。
我们看《提摩太后书》第四章，这是保罗最后一卷书。《提后4:11》独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，这是嘱咐提摩太的话。因为他在传道的事上于我有益处。在保罗写这书时，离第一次宣教旅行将近二十年，可能有十八、九年。我们不晓得马可是怎样又得到保罗的信任，但我们知道马可在《使徒行传》十三章离开时，不是整个宣教团所愿意的。但感谢主，之后他又再一次蒙恩了，得到保罗的信任，在保罗宣教的事上有益处。所以人是会更新、会悔改的。
（1）马可的约翰为何离开团队的一些说法：
我们现在来看《使徒行传》十三章，马可的约翰到底是为什么离开了整个团队？圣经没有直接讲。但我们会得到很多提示，学者在这方面也有很多说法。这也是我们宣教工作常常会遇到的问题，也是叫各位要谨慎的事，尤其是我们在传福音、宣教，跟属灵的敌军作战时，到底有怎样的攻击会临到我们。所以马可为什么离开？有几种说法，我给各位确认。
1）马可也许不能接受保罗的领导权；
第一种说法就是马可不能够顺服保罗的领导权。为什么我这么说？因为各位，你翻到《徒13:2-3》路加在描述整个宣教团时，他总是先说巴拿巴与扫罗。所以这个宣教工作的开始可以说巴拿巴是领袖。但你看从《使徒行传》十三章起，这个名字换了，“保罗和同他的人”，接下来你继续会看到“保罗和巴拿巴”。各位我们读圣经的记载篇幅，每个字先说谁、后说谁，都是有意思的。我们读圣经要有这样的细密度。所以有可能帕弗的事工之后，整个宣教团都认为领导权应该要交给保罗。他有恩膏，他也很清楚看到圣灵的引导，明白主的心意，做整个宣教工作蒙主祝福，所以领导权可能转给了他。有学者说，因为马可是巴拿巴的表弟，所以他可能不太乐意领导权从巴拿巴转换给保罗，我不能确定。
2）马可也许不赞同保罗向外邦人（方伯士求）传道；
另一个说法就是马可可能还不太能够接受这个宣教团向外邦人传福音的事。马可从耶路撒冷过来，他可能还带有一些犹太人的老旧思想，只向犹太人传福音。但是我们看到在帕弗这个地方，方伯士求这样的外邦人被带领信主。保罗和巴拿巴在外邦人中的一些工作还不是很多犹太人能够接受的。所以有可能马可还不接受。各位，你在《使徒行传》十五章就会发现犹太的一些弟兄来到安提阿与保罗和巴拿巴争辩外邦人信主的事，把很多律法套在他们身上，认为他们应该受割礼。耶路撒冷这么远，怎么会知道这事？可能就是马可回去通风报信了，有学者也这样说。因此我们也知道这个仪文旧样的观念还会阻挡福音的工作。
3）马可也许因保罗身上的病痛，而对他的领导失去信心；
第三个说法认为马可体质上是非常胆怯、软弱的一个人。有一些学者特别说，保罗来到了别加，也就是加拉太的南部。我们都知道保罗写了《加拉太书》，差不多十多二十前我们教会讲了《加拉太书》的第一书卷。那时候保罗写信给加拉太教会，他说他头一次传福音时身上有疾病，所以保罗就很感恩那时候他们都不嫌弃他，怎样接待他。但保罗没有很清楚讲他有什么病。也有学者这样研究，说古时的希腊人和罗马人非常害怕不能得医治的病，就是在这个海拔平原，有些人的额头会有很大的刺痛，好像刀刺入一样的痛，真的痛到连眼睛也不能看见，暂时失明。保罗好像在《加拉太书》提示他的眼睛有些问题。所以你们会看到《徒13:14》他们往北上的彼西底的安提阿走去。北上特别要通过一个山脉，叫托罗斯山脉，Taurus山脉。这个Taurus山脉其实很高，你走到彼西底的安提阿就要通过3600英尺（feet）。所以从这个平原往上走到高海拔的地方，这个刺痛才会离开。
人家说保罗在这个时候受圣灵引导，虽然他身体有病，但还是辛苦地往上走。他要通过这个山脉（Taurus Mountains）很危险，有很多盗贼，同时要走很多曲折的山路。而马可的体质软弱。你们看《可14:51》那个地方有一个记载，在主耶稣被捕的当晚，众人也要抓使徒，就抓住一位年轻人的麻布，他就脱掉麻布，然后赤身并很羞辱地离开。《马可福音》里所记载的可能指的就是他自己——那个马可。所以这个年轻人可能各方面还没有长成，他的灵性还没有成熟，还是一个非常胆怯的人。他要这样跟保罗、巴拿巴的宣教团上刀山、下火海是很难的事情。这太辛苦了，他不能承受。
那么各位，在这些学者所讲的各种理由中，你们倾向哪一个理由？你们觉得马可离开宣教团队的理由是什么？第一是他不能顺服保罗的领导权。第二、他有一些非福音的概念，“福音不可以传给外邦人，要传给犹太人。”或者第三、他很胆怯，又看到保罗有病，不能靠他了。所以胆怯的人总是喜欢靠人。现在他有病，对保罗的领导权失去了信心。各位，到底是哪一个理由？没有什么人有看法。我认为我们选择的都是自己软弱方面的，你觉得你可能会这样跌倒，所以你选这样的。圣经没有直接讲，但是学者有很多分析，有人用不同的经文这样分析。我认为每个理由都有一点。马可的心态很复杂，“哎呀，你看又这样，你看又那样，导火线来了，走了走了”，通常是这样。所以我们真的要了解，一个宣教士或者一个传道人离职，通常也都有这几个因素。简单来说，就是带着人的意思、人的动机、人的理想做主的工作，做不到一半就被绊倒了。
（2）一个宣教士没有得着呼召，且没受过时间与苦难的磨练，很容易打退堂鼓；
在这么艰难的宣教、传道工作中，我们首先要明白，作为一个宣教士、一个传福音者在作战时，你先要懂得顺服上帝设定的权柄，而不是凭着自己的喜悦来做。很多宣教士其实一到宣教现场，跟宣教团的领袖吵架了，“你不了解我了，我们已经这么难了，还要我们做这个、做那个”，通常还不是那个工作本身，而是在还没有工作之前已经内乱了。为什么？不能顺服神所设定的领袖权柄。各位记得，你在作战时，你跟你的将军发飙还是怎样，不能顺服他，你就完蛋了。其次，我们在做主的工作时，也要懂得确认圣灵的引导。我们要确认圣灵怎么带领，向谁传福音。我们不能有自己的理想、自己的意思。你说：“我来这个地方要做这样的事工，你们忽然间去做那样的事工。”有时候主这样带领，所以我们宣教士带着这个理想去的时候就会失败。你要知道主圣灵在前面的带领工作。另外，你在宣教之前没有受过历练，心里非常软弱，环境改变或者出现问题，你很容易体贴自己的软弱，就容易放弃；身体不舒服、没有吃饭就生气，睡不够就发飙；要抢救人的灵魂了，你还体贴自己的肉体、自己的难处——你这样做宣教工作是不能的，没过几天你就要回家了。各位亲爱的弟兄姐妹，更不要讲你在一个地方几个月、几年做这样的事情。这不是人的伟大，乃是你的呼召，神给你的心志大于你肉体的软弱，所以你才能够一直忍受、一直祷告，难处当中寻找圣灵的带领。所以，我们从这个地方会学到很多东西，也给我们提醒。
那么，马可后来有没有更新？更新了，他有长进，没有长久留在软弱里面。他在间断的过程中几时觉悟、回转？我不知道。但起码我知道人不是犯一次错就永远错，人不是一次不能就永远不能。你有福音的光照，受神的话教导，可能你两三年前不能，很容易软弱，但那个地方你因为受了教导或者有一些觉悟，有些方面你克服、突破，会有长进的。我也不懂马可是几时改变的，但我自己猜测，因为第二次宣教旅行他造成他的表哥跟保罗的分手，巴拿巴就带着表弟走了，保罗跟西拉走了。两个人都服侍主，但事工不一样。可能那个时候保罗跟西拉走了，巴拿巴跟马可一起做宣教工作时，他才知道真得很难了。这样一起走时，马可可能遇到很多挫折，服侍得很艰辛，或者出现一些实况，所以他才慢慢觉悟。有些人死都不听，你要给他去撞墙，看墙硬还是他的头硬。没有时间、苦难的磨练，他就一直认为自己想的对、最正确、最理想。所以有时候神就这样历练一个人。我以前在公司工作时也这样做，但在宣教现场你要这样做，我跟你说行不通。你跟外邦人在一起，要去抢救人的灵魂，阻挡你的是堕落的天使，你怎么能够靠着自己的意思、人的方法来做主的工作？
我并不说人的方法不对，有时候在宣教现场有一些构思、策划、安排。但我每次讲，这是我去中国学的第一句话——计划赶不上变化。这也是神许可的，祂许可那个变化来的时候你要怎样？你要祷告了。“不可以，我们已经想了这样做，一定要这样。”有些人就是这样，你跟他事工的时候一定要这样做。那你在peace time，在很平稳的安居乐业时可以这样，但在打仗的时候不能这样，各位了解吗？所以圣灵在那个时候怎么带领？圣灵说这个东西要停，换另外一个地方，你要跟着。你看第二次宣教旅行中的马其顿的呼声是这样来的。保罗要往一个地方去，主的灵阻挡他，他得到马其顿的异象，往另一个地方去。所以我不懂怎么讲有些人，不愿意受圣灵引导，认为自己已经有一个框架，做事情就一定要这样做才可以，那么他自己的意思大过圣灵。我并不是说我们做事情不要有条有理，不要策划，而是你策划完之后一定记得圣灵带来变化，你的计划就要放下，各位亲爱的弟兄姐妹。有时候在本会有事情来，或者像covid这样来，就是给大家学习的机会。教会越大，就越组织化。组织化的东西就一定要按照这个组织定的来做，谁讲的？你的组织大还是圣灵大？我并不反对组织，但不要组织主义、组织化。圣灵打乱那个计划，是要你们按着信心来走这条路，你就按着信心走；你没信心，领导讲要这样走，你们一起看到主的带领，考虑一切之后还是这样做呢，有时有这个意见、那个看法，还是大家一起先这样走着再看。明白吗？
亲爱的弟兄姐妹，宣教的东西很多，我给大家一个概念。各位有机会就跟牧师到宣教现场。其实现在的宣教工作很舒服了，去一个地方，睡在酒店，起来就听道。其实不是这样的。其中的难处在哪里？人跟人之间，灵魂跟灵魂，人的思想要改换，有时候跟人的一些较劲。或者有些教会要设立有一些难处，主的引导要怎么寻找。这都是我们读《使徒行传》时要明白的东西。因为你可以做宣教士的话，人生当中很多问题你基本是可以解决的，家庭问题，一般人的社会工作问题，我跟各位说这其实都是小问题。你能够为了人的灵魂，走很艰难的路，经过圣灵给你的炼净、磨练，一般你做peace time时，这是很简单的东西。所以一般真的做了宣传工作，你回来你再做世界的工作，那是很简单的事情。那么复杂的情况，你都能够靠圣灵了，一般生活当中靠圣灵是没有问题的。
2、保罗被邀请按照所读的经文勉励众人《徒13:14-15》；
所以我亲爱的弟兄姐妹，我们再看《徒13:14-15》他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”各位，当时会堂聚会的程序是这样的，祷告完之后会读两处经文，一处经文在摩西五经里面选，另一处经文是在先知书当中选。如果当中有在神的道上有见识或者比较有学问的人，通常管会堂的人会请他们来讲几句，按照所读的来勉励众人。所以接下来《徒13:16-25》就提到整个保罗的讲道。在整个旧约历史里面，他怎么一起确认旧约指向基督的这篇讲道。
3、保罗向犹太人和敬畏犹太人的神的外邦人传道《徒13:16》；
我们看《徒13:16》保罗就站起来，举手，说：“以色列人和一切敬畏神的人，请听。”各位，以色列人指犹太人，所以这篇讲道主要面向犹太人。这里还有另一组人，一切敬畏神的人，就好像哥尼流。这样的人虽然还没有入教，但是他已经很敬畏犹太人的神，对犹太教非常敬虔。其实这是犹太人团体，还有少数的外邦人。
4、从以色列的祖宗到大卫《徒13:17-22》；
那么在这样的时候，保罗怎么讲道？我们看《徒13:17》这以色列民的神拣选了我们的祖宗，就是亚伯拉罕、以撒、雅各。当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来；各位都知道这个历史，《徒13:18》又在旷野（四十年）容忍他们，他们在旷野一直试探上帝，埋怨上帝，神容忍他们，约有四十年。差不多三十八年之间，但是圣经说约有四十年。《徒13:19》既灭了迦南地七族的人，借着约书亚进去，后就灭了七族的人，就把那地分给他们为业；战争一直持续，在迦南很多很多要攻下的地。《徒13:20》此后给他们设立士师，约有四百五十年，继续在迦南地有四百五十年的战争。迦南地的人要胜过他们时，神兴起士师来拯救他们。所以有《士师记》，这些都是旧约历史。直到先知撒母耳的时候。《徒13:21》后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。你看这个年份都写了，四十年。《徒13:22》既废了扫罗，我们都知道扫罗就是离弃神，也被神离弃，废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
各位亲爱的弟兄姐妹，这短短的篇幅已经把以色列的祖宗讲到大卫去了。换句话说，从亚伯拉罕一直走走……走到大卫。各位我们不需要很细致地分析整个篇幅，因为这些都是旧约历史，也有很多很多的讲道。但是我可以把这个刚读的、短短的《徒13:16-22》分成三个重点。第一个重点是什么？讲到神的拣选和信实；第二个重点就是人的悖逆和善变；第三是在这当中神寻找合祂心意的君王大卫。你们将这三个重点放在一起看。
（1）神的拣选与信实；
第一、神的拣选。神在迦勒底吾珥选召亚伯拉罕，应许要赐福他跟他的后裔，然后神很信实地带领他们。虽然他们在埃及做奴隶，但神信实地带领他们出埃及、进旷野，并在旷野守护他们四十年。在他们面前除去迦南地的七个王，使他们得着基业。各位亲爱的弟兄姐妹，神信实吗？你看神没有变，神是信实的。祂拣选了、应许了，就会做。
（2）人的悖逆和善变；
但人是悖逆的、是善变的。神的子民不断地悖逆神，他们出埃及进到旷野时，你知道他们的样子，一直试探神，神怎样？圣经说神容忍他们，在他们面前灭掉了迦南地七族的人，将分地给他们为业。然后就马上进入士师时代，也是以色列最软弱的时代，他们都随己意行。当时没有王，每个人想怎样就怎样，everyone do as they did，这就是《士师记》的一个主题。士师走完之后，最后力气很大，灵性最低落的就是参孙了。参孙过后，就出现了撒母耳先知。当然这之前有以利做祭司。虽然撒母耳做的真不错，作为他们的士师，非利士人不敢侵略他们，但很快过后，以色列人就腻了，他们认为需要一个君王，不要什么先知士师带他们，他们看外邦人都有君王。“你们要君王吗？”神跟撒母耳说：“他们不是撇弃你，而是撇弃我。我给他们独特的带领，他们不要，而要君王。”所以就给他们扫罗王。扫罗王统治他们四十年，但最后证明这个君王怎样？弃绝神，也被神弃绝。
这个穿插的历史告诉我们什么？即便人、即便神的子民悖逆、善变，神也没有因此离开他们。神总是在他们走到无助，走到尽头时，还是帮助他们、怜悯他们。我们也总会在以色列历史里面发现，神在他们身上（神的子民）的带领、赐福，总是叫他们受益。但人自己要的东西总是害自己。那个信息就是讲这些了。人自己选的永远害自己，是不好的。神给予的跟这个世界比，有时候看起来好像没有君王，但神给的、带领的永远是好的。你们明白吗？所以各位要谨慎。不要说学世界的东西，什么世界心理学，世界什么组织学。你是在教会，不是在世界。各位，圣经给你们看的记载有漫长的时间，四十年，四百五十年......各位，四百五十年，一个士师来带领、帮助他们,他们好了一下子又忘记神，各位，《士师记》的历史就是这样了。
最后是撒母耳时代，他们说：“你给我们兴起一个王来带领我们，我们要像万国一样有一个伟大荣耀的君王来率领我们。”然后神将扫罗给了他们。神为什么将扫罗给他们？因为他们要的就是像扫罗这样的王，外观看上去真像王，比一般人高一个头，有君王的风范、外貌。各位，这是合神心意的王还是合人心意的王？合人心意的王。所以各位小心你自己求的、要的是什么。神说：“你们以为我不知道你们心里面要什么王？你们看到那种王就喜欢那种吗？我就给你们。”扫罗四十年做王苦待他们，把他们的孩子带去当兵，常常选勇猛的人来巩固他的地位，服侍他，不是为了全以色列好。你们明白吗？所以神就弃绝扫罗了，因为扫罗也弃绝神。
（3）神挑选合祂心意的君王；
然后在这一切里面神就兴起了合祂心意的君王，是谁？大卫。那么各位问，神为什么不早点把大卫给他们？为什么要摆出一个扫罗？祂早一点把大卫拿出来就好嘛。我也问，后来我得到答案。我的答案是什么？如果神早就把大卫给以色列，以色列人要吗？以色列要这个牧童带领他们吗？所以我现在想要讲的就是，因为神知道人的内心。如果神在扫罗之前把大卫带出来，以色列百姓全部不会接纳这个年轻的牧童。各位还记得吗？当神弃绝扫罗时，叫撒母耳去耶西的家，“我要你去膏抹君王。”去耶西家时，连耶西也忘记自己有这个小儿子，他带出全部在扫罗军队做猛将的人，这是他的大儿子，那是他的二儿子，这是他的第三个儿子，七个儿子全部带出来。神跟撒母耳讲什么？不是他，这个不合格，那个不行。“你不要看外貌，撒母耳，耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”就看内心的这位上帝说不合格。“你还有没有儿子？”“还有一个在牧羊。”“把他带来，我们全部不能坐下，一直要等到他来。”带来大卫就是一个牧童进来时，神感动撒母耳，就是他，你膏他。撒母耳膏完了，没有君王典礼，就膏而已。忽然间《撒母耳记上》怎么记载？很快就有一个叫做歌利亚的人出现了。他来挑战整个以色列军队。耶西就派大卫：“你去军营里面送饭，找一下你哥哥。”大卫去的时候就听到了歌利亚的咒骂，他心里面有愤怒、义怒出来，“这是谁？！”然后他的哥哥就出来，“你岂有此理，来看好戏，你这个人就是这样。”连他的哥哥都看不起弟弟只是一个牧童，认为自己是当兵的人，一个牧童懂什么。
我现在跟各位讲的就是，你们有没有在教会里面看见神用谁，神不用谁？通常我看到很多人都很喜欢那种有办事能力，会讲话，有组织能力，讲什么头头是道的领袖。这些不是不重要，但是比这更重要的、也在这些条件之前，你们都没有看到的那个内心的东西，耶和华上帝能看到。所以各位，我们选人的时候一定看内心，尤其是选属灵的领袖。他听了神的道之后，他谦卑，他凡事遵神的旨意而行。可能他会软弱，但他能够向神反应，他被神斥责的时候会回转。这是内心的东西。你怎么能够用一个外貌外观的东西、用他的恩赐才能来看这些？各位，今天教会的没落就是选错领袖，选到像扫罗这样的人做主任牧师，做宣教士，做什么传道人，教的全部都是世界的东西。我亲爱的弟兄姐妹，教会的没落就是没有合神心意的大卫起来做神群羊的牧者。各位亲爱的弟兄姐妹，这是问题了。所以，在全以色列的君王当中只有大卫得到这个名号，是合神心意的君王。大卫就是神所膏的、合祂心意的人。神给他最伟大的一个应许就是他的后裔要拯救神的百姓，从罪里面拯救他们。指的是谁？就是耶稣基督了。大卫凡事遵行神的旨意，我们主耶稣基督来时，祂凡事听从父。这就是神的智慧。在人完全失败时，人选的君王完全失败，神将合祂心意的君王展示出来。但我们也知道连大卫都软弱，连大卫都犯罪；但唯有从神而来的那位、神的独生子、大卫的后裔，祂是没有罪的，祂是神所立定的基督，是唯一能将祂的百姓从罪中救出来的那位。所以整个以色列君王的历史指向谁？指向大卫的后裔——那位将要来的基督。所以，以色列的significance，它的意义就在这里了。我们读旧约历史，每次读到大卫一定明白神为什么指向大卫？因为他的后裔是借着他而来的。
5、耶稣基督按着神的应许而来《徒13:23》；
我们继续看下去《徒13:23》从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位什么？救主，就是耶稣。所以这个时候他把主耶稣基督展现出来。我们主耶稣基督按照神的应许而来。祂是那位旧约先知都预言的大卫的后裔，所以祂不是空降来。一个人来行神迹，呼风唤雨，他就是弥塞亚。谁讲的？他是不是大卫的后裔？神已经把这个弥塞亚、祂的儿子降临的计划放在整个以色列历史里，所以大家不会被欺骗。这是圣经已经记载的东西，不要今天忽然间一个人来呼风唤雨、行神迹，你就叫他使徒。你们明白吗？这也是新约信徒很容易犯的错。你看明白了旧约指向谁，神做事情有根有基，按照祂的应许、祂的计划从起初就显明，叫祂的子民能够明白。所以我们耶稣基督的降临，耶稣基督的死而复活，耶稣基督的再临，可以说是整个人类历史的中心点。保罗现在介绍什么？不是介绍一个新宗教给犹太人，乃是介绍给他们——你们一直在等候的这位弥塞亚。
6、圣经预言施洗约翰会先来预备主的道路《徒13:24-25》；
怎么知道耶稣是那位呢？还有一个证据，你看《徒13:24-25》在祂没有出来以先，约翰（施洗约翰）向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途说：“你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解祂脚上的鞋带也是不配的。”各位，我们怎么知道耶稣就是那位从神而来的大卫的后裔？
（1）施洗约翰的诞生与一生的服侍都是为了预备耶稣的道路；
有一个很重要的证据，就是在《以赛亚书》四十章已经又有先知预言了。在祂来之前有一位预备他道路的是谁？就是施洗约翰，所以他在旷野的整个服侍在预备这弥塞亚的道路。施洗约翰来的时候，你们有没有发现全以色列的好人、坏人、法律赛人都来给他施洗，他没有行一个神迹，但他身上有奇妙的权柄。他在母胎时圣灵就充满他，已经分别为圣；他来的唯一的目的就是要预备弥塞亚的道路，所以他自己也说：“我不是基督，我是为祂而来。祂来的那位，我给祂解鞋带都不配。”那时候解脚上的鞋带的意思是最低的奴仆才做的事。主人回到家，有很多最低等的奴仆来解鞋带。所以我常说基督教有历史证明、有预言、有成全。那么这个施洗约翰的伟大是什么？我们主耶稣说他是旧约的最后一个先知，妇人所生的，没有一个比他伟大。为什么他这么伟大？因为他服侍的那位，他预备那位的道路，那位是最伟大的，所以他自然就伟大。他整个的生命，一辈子生命的目的、生出来的目的、活着的目的就是为了预备祂的道路，为了这位救主，他也忠于这个使命。
（2）当基督出现时，他认定自己要衰微，基督要兴旺；
另外，在他进行事工时，全以色列人都来找他，所以那是一个庞大的事工，有很多人来找他受洗。但他没有因此将自己当做是拯救以色列的主角，他认定耶稣是基督，对门徒说：“祂必兴旺，我必衰微。”所以我可以说，施洗约翰是妇人所生最伟大，也可以说最谦卑的先知。谦卑不是一种态度，好像我们给神俯伏敬拜，不只是态度而已。谦卑是你能够将你一生活着的目的为着你认识的主。现在很多人说他为着主活，怎样活？只来一个主日，奉献一些钱。你拿出你的一生来服侍祂，你年轻时最美好的光阴，你的事业不管有怎样的成就，为了荣耀主，还是为了自己、为了养老、为了自己的名声？其实神看内心就知道，哪一位拿出他一生最好、最美、最荣耀、最多恩赐的那个地方全部都是为主所用的？施洗约翰这样做了。
谦卑是什么？谦卑是要受考验的。在你的事工最兴盛时，你得到最多人认可时，你很容易会失去你服侍的对象，就是我们的主。很多人是这样跌倒的。自己很成功并且服侍很兴盛时，你慢慢就以事工为中心、人数为中心。不是这个！全以色列都来到他面前施洗时，他的眼目反而一直在等候神的羔羊出现，认定是祂之后，看哪，上帝的羔羊。门徒说：“老师，很多人都跑到祂那边去了。”他说：“早就跟你说我不是基督。祂必兴旺，我必衰微。”各位亲爱的弟兄姐妹，施洗约翰留下美好的榜样，所以四个福音书中的每一本福音书都记载他的故事。妇人所生最伟大的，也是旧约最后一个先知就是施洗约翰。
各位，我们今天讲施洗约翰就到这里，保罗的讲道还没有完，今天是从旧约指向基督，下周我们讲主耶稣的死而复活。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天给我们看了主所带领的宣教工作，让我们明白了其中的挑战。也让我们知道这服侍主的人，真是要谦卑。主，每当祢的话语被传讲，每当我们翻开圣经里的每一个事件，那里都隐藏着主的声音，主指示我们的话。那个话语虽然是那时候向那群人讲的，也是那时的故事，但今天祢启示的话也直接对我们说，也告诉我们，我们当怎么跟从祢。主，我们借着祢的道听到，求主给我们顺服的心，让我们也像施洗约翰一样懂得衰微自己，心中把祢举高，以致叫人借着我们的生命都看到主的荣耀。我们感谢祢。我们如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。