31/12/2023 《使徒行传》之五十九 朱志山 牧师
犹太人拒绝神的道，外邦人却欢喜信从
经文：《徒13:42-52》
序论：大家好！我们今天已经来到我们2023年的最后一个主日。我也相信各位看见牧师跟宣教团不停地做宣教工作。首先，我非常感谢大家继续为牧师跟宣讲团祷告，也理解为什么牧师需要外出宣教，把福音带到地极。各位，到处都有神的子民，到处都有神的教会，到处都有神未得的子民，所以神把祂的道放在祂仆人的心中、口中，叫我们随走随传。坦白地说，有时候真的很辛苦，但我们心灵里面圣灵扶持的能力是更大的。各位，今天在讲《使徒行传》时我顺便这么说，有时牧师到处去做宣教工作，各位一定要记得，这个宣教工作跟我们本会蒙受的祝福是息息相关的。因为如果我得到的属灵经验更多，我参考、应用圣经的透视力就会更深。尤其我现在在讲《使徒行传》，我在有些解经细节方面怎么听福音、怎么信福音、怎么反应，这些没有足够的属灵经验，只单单用学术性的方式看一些解经书，那么我讲出来就好像讲课一样，人听了也好像上课一样。所以各位，当牧师正在做这个宣教工作，也同时在讲《使徒行传》时，我们才能够更好地将属灵的经验和圣经的真理结合在一起来喂养你们。甚至在布道会当中，各位会听到牧师从外面带回来的一些恩典给大家，也特别使我们能够继续领受《使徒行传》的信息以及进行跨年聚会。我们今天讲完之后，下一次讲《使徒行传》的信息有可能就是我们两堂合并的时候了。所以我们今天一起好好地领受。
（1）在两个安息日之内，门徒遇见兴盛与逼迫；
我今天要讲完《使徒行传》十三章。我们在今天要读的经文里面看见单单一周的两个安息日之间，复兴和逼迫一同临到保罗和巴拿巴。在第一个安息日，保罗和巴拿巴在会堂讲道带来了美好的反应，众人都请他们：“你们下一个安息日再来讲。”众人对他们所传的道都有兴趣。那时候好像乍看之下，众人领受了很多恩典。当下一个安息日来了之后，大家都来听神的道，路加就说：“合城的人都来聆听主的道。”那个时候犹太人满心妒忌，开始抵挡保罗和巴拿巴所讲的道。各位，我们要晓得这个妒忌是罪性，也是人的罪性里面很有危害力的邪恶。各位在圣经看到第一个谋杀是借着妒忌开始的。就是该隐他看到亚伯的献祭蒙神悦纳的时候，该隐满心不舒服，他很妒忌，直到他杀了弟兄。这种妒忌跟我们一般的妒忌还有一点不一样。
我们一般妒忌人比我有钱、比我漂亮、比我聪明，这是一般人很容易落入的妒忌。但我刚刚讲的这种妒忌是一种属灵的妒忌，有宗教性质的妒忌。各位，对敬虔的宗教人士来讲，若这些人信一位神，这个神大过一切、断定一切，他在这个神眼中的地位决定一切。如果他在神的眼中蒙神喜悦，I’m favoured by God，他就是一个比别人优越的人。所以你无论有什么样的条件，你比不上他。各位一定明白，这就是现在犹太人心里一直含有的观念。
（2）犹太人因有一种神民主义，以致一直带着优越感；
现在犹太人对外邦人的心态就是这样：“我们是亚伯拉罕的子孙，我们是神民，这些外邦人怎么能与我们一起领受一样的恩典呢？”因为这个缘故，我们就看见犹太人拒绝基督，拒绝他们等候已久的弥赛亚。他们因为那个错误的神民主义、自我优越主义拒绝基督。他们处在一个非常可怜、也可以说非常矛盾的情况。犹太人原来最靠近神，现在却离神最远；他们听到神所有的启示，最后却灭亡。各位你们明白，这是最可怜的光景。所以这也是我们今天对福音要认识清楚的地方。
1）神在基督里向我们施恩，不代表我们比其他人优越，乃是我们是蒙怜悯的；
各位，福音告诉我们什么？世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。所以世人都一样，不管你是犹太人、外邦人还是什么人，没有优越和卑贱的差距，都犯了罪，都是一样的罪人。然后神向我们施恩，差遣祂的独生儿子赐给我们。所以我们能够得到救恩是出于什么？出于神的恩典，不是我们比人优越，不是我们的功德比人更大。当一个人信主之后，他带着优越感，其实这表明他对福音的认识是错误的。他应该拥有的是什么？蒙怜悯感、蒙恩感、蒙爱感，而不是优越感。各位，这有一线之差。你说：“我是蒙爱的，是蒙神祝福的。”对，但你要记得“蒙”这个字就是说白白加给你的，而不是你原有的东西。如果神没有拣选你、预定你得救恩的话，你怎么样都不会接受这个恩典，反而会拒绝恩典。所以你不要把蒙恩感、蒙爱感变成一种优越感。
2）今天的基督徒信主久了之后，慢慢落入优越感；
你说：“牧师，我哪里有？我不会这样做的。”你刚刚信主，你当然很感恩，“我这个罪人被神拯救了”。但我在教会三十几年常常发现很多人开始信主很谦卑，常常说：“我是蒙怜悯的”，但过了一代、二代、三代，这个蒙恩感、蒙怜悯感就不懂为什么变成了优越感。人心里面就感觉：“我是基督徒家庭生出来的，我们是有修养的，我的孩子品学兼优”。然后你就慢慢发现，在教会里面长老执事的孩子全部上好学校，而刚来的孩子不会读书，感觉跟他们格格不入。然后有些人的眼光里面就有一种优越感，“我们蒙神祝福，所以我们样样蒙福”。你要知道有些人刚蒙恩，他以怎样的背景过来教会，很多条件、修养、什么都不太好。但你看见有优越感的人信主久了，在教会他的孩子跟别人的孩子在一起时，他就有一点排外，不让他的孩子跟这样的孩子在一起。“这个孩子跟他在一起整天玩手机、玩iPad，来教会孩子在一起都是玩手机、玩iPad。”当然我也不喜欢孩子在教会玩手机、玩iPad，你们明白。但这是教会，教会里面有各种背景过来的各种家庭，你既然将你的孩子带来主的教会一起蒙恩典的话，你也一定要明白神拯救罪人。从世人所看到得最高到最低的，神都拯救，这是祂的恩典。所以你信了主之后，你要学习什么叫活在罪人当中，活在不完美的人当中，活在看起来条件比你差一点的人当中，其实你们回到神面前都是一样的。
3）当信徒各方面的条件改善之后，最容易落入的陷阱就是被优越感占据；
你讲你不要优越感，但你看当你各方面条件蒙神的恩惠之后，你有没有越来越谦卑？当你懂得越来越多，你有没有用你所懂的来帮助不懂的弟兄姐妹？他们还对圣经不懂，对有些教义不懂，对很多方面不懂。“哎呀，他不懂福音，他不蒙恩。”你这样的心态、这样的论断是神最讨厌的东西，这就是犹太人。你们明白我的意思吗？基督徒也会犯这个罪，因为这个都是人的罪性，也就是罪。什么叫罪？每个人都犯罪，犯奸淫、说谎、偷盗……。但我跟你们说，在神眼中真正最大的罪是你不接受恩典，然后你不明白恩典。原来是从恩典开始。恩典的开始是其实你不配，但走下去之后就感觉自己好像配了，变成自己的功德，你就开始骄傲起来。所以这就是现在犹太人为什么拒绝福音的理由。我们有时候无形当中会将自己举高，然后慢慢觉得理所当然。那个时候你就会看到神阻挡，因为神阻挡骄傲人，骄傲的人不认识恩典。头脑神学可以认识恩典，他们的心不认识恩典，结果他们就像犹太人一样反而被弃绝。犹太人不能接受基督的恩典。所以从这点我们要学习谨慎，我们和我们的下一代不要成为一个靠近恩典却得不到恩典的人。愿神向我们和我们的世世代代施恩。
1、“他们”出会堂的时候......
我们一起看这处经文《使徒行传》十三章。各位，上回我们晓得保罗讲完了基督死而复活的福音，那么现在众人怎么向他反应，我们来看《徒13:42》他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。单单这一节有很多东西要明白。这里有一个背景就是“他们出会堂的时候”，圣经用“他们”这个词，翻译的时候有一点争议。
这个“他们”到底是指保罗和巴拿巴出会堂，还是指犹太人出会堂？从翻译来讲不太懂。但这个“他们”怎么解释，下一句“众人”你就会怎么解释。因为你们继续读这整段的经文时，你就知道后来犹太人刚硬起来。如果“他们”是指犹太人的话，那么“众人”就是指外邦人；这个“他们”如果是保罗和巴拿巴，那么“众人”指谁？就是指全体的人，犹太人和外邦人。我们不知道那个翻译到底指什么，也不用在这个地方起争议。但有一些比较著名的解经家像Matthew Henry认为这个“他们”是指犹太人。因为你们看《徒13:41》，保罗最后一句话是向谁讲的？向犹太人讲。他甚至这样说：“你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”好像是指犹太人，所以下面说他们离开会堂，指的就是犹太人离开会堂。但我们不用太多争议这个东西，因为我们看下去大概会知道到底是什么。
2、多有跟从保罗与巴拿巴的人；
我们再看《徒13:43》，众人请他们下安息日再讲道给他们听，《徒13:43》散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人（你们注意。犹太人和敬虔进犹太教的人是外邦人）多有跟从保罗和巴拿巴的。
（1）不一定全都信服神，但这些人对他们所传讲的有很大的兴趣；
这里讲到两组人多有跟从保罗和巴拿巴。那么各位，跟从保罗、巴拿巴的意思未必是跟从基督，只是他们是对保罗和巴拿巴所讲的道产生了好奇，有兴趣，所以有一些感动，请他们再来讲道。
（2）两人的事工是以传讲神的道与使人依靠神的恩为主；
我在这个地方顺便这样说，宣教士要受圣灵引导，我们宣教工作不是凭人的一种热心做什么事工，而是你在讲神的道时，人听了心里有感动、有好奇：“你再给我讲”。或者你看到他的表情、他的渴慕，你就知道神差派你再一次要去那个地方。这是很重要的。我再讲宣教工作不是凭热心而做，而是你要传讲好神的道，使圣灵用神的道来吸引人。
我们继续看《徒13:43》，他们跟从保罗、巴拿巴，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。这里有两个词，一个是讲道，一个是神的恩中。神的道跟神的恩怎么结合在一起，这是很重要的。你讲道理，人就变成了听道理，这样没有办法带出神的恩，人心里面就没有感动。因为罪人被恩典感动，所以整个宣教事工从讲道开始，不是以什么呼喊祷告、什么释放医治、敬拜赞美来进行。今天教会界里面所谓的现代宣教团带来很多很多这样的活动，就失去了真正宣教工作的中心。今天教会分不清什么是义工，什么是宣教。各位，义工和宣教一样吗？不一样。你做义工时，人很喜欢你，因为你来帮忙嘛，你带来钱、开医院、开托儿所，谁不喜欢？Welcome you with open arms，这是一定的。但你要带去好像两刃剑的神的道时，要么人很喜爱你，不然人就赶你走。所以你要做一个真正的神的仆人、宣教者、讲道者是有挑战的。你不是来a peace everyone，叫每一个人开心，不能徇每个人的情面，讲道者不是这样，所以义工和宣教工不一样。
（3）信徒要特别认识如何恒久在神的恩中；
有些人就问，我们教会的宣教有时候不需要做一些义工吗？没错，有些贫苦国家也很需要，所以我也不反对义工。比如我刚从日本回来，讲到3·11大地震，有四百五十万人无家可归，很惨。那时候很多宗教人士，包括教会都去救灾。在人伤亡的时候你要救灾，重点是救灾之后一定要领人归主，要建立教会。也不单单给人一个好印象——我们基督徒也来救灾。我们不但要救灾，还要救人的灵魂，叫人能够继续听见神的道，能够恒久在神的恩中。所以保罗在这里劝他们：“你们务要恒久在神的恩中”。你们要晓得，每次你读到“神的恩”，这不是初期班学的东西，我们的信仰是从恩典开始，在恩典中进行，然后一直到底。恩典不仅仅是我们入门的途径，你越认识恩典，就越经历恩感的能力来过信仰生活；你越认识恩典，你就会在一切事上谦卑处事，不会好像做了一点点就埋怨，或者显出你比人家行的那种骄傲；你越认识恩典，你就越来越会接纳跟你的条件背景不一样，甚至信心程度比你低的弟兄姐妹。有些人会背经文，有些人会解经，但心中不认识恩典。
3、合城的人都聚集聆听神的道《徒13:44》；
各位，我们就接下来会看到谁不认识恩典。我们看《徒13:44》，第一个安息日结束了，到了下个安息日，路加就形容合城的人（好像全城的人 ）几乎都来聚集，要听神的道。要听神，又出现了这句话。保罗靠着圣灵所做事工的中心点在哪里？我再讲一遍，宣讲神的道。你们读经、解经时，要注意那个同样的词在哪里。你们看《徒13:46》保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们......”然后在《徒13:48》外邦人听见这话就欢喜了，赞美什么？神的道。我们应该赞美神嘛，我们心中认识了这位神，所以要赞美神的道。再看《徒13:49》于是主的道传遍了那一带地方。你们有没有发现，都在这边神的道、主的道一直出现。
各位，曾经有一间教会的牧师用神的道一直好好地教导众人，后来他出国学习了一些有关事工或者教牧的东西。他回国之后就奇怪地给教会引进了一些比较新鲜的东西，好像方言、释放医治、学习怎么看异象。后来有些同工就感觉不自在，跟牧师说：“牧师，我们以前都领受神的道。”那个牧师怎么回答这个同工，你们知道吗？这个牧师说：“那是在走退后路，我们现在要经历圣灵的恩惠、圣灵恩赐的时代。”这句话是什么意思？其实这句话很愚昧，也很不负责任。他的意思就是说神的道已经过时了，这是old school，你们现在要跟得上时代，不要走退后路，退后是回去神的道。现在前进好像有圣灵的恩惠，经历圣灵的恩赐。所以他从神的道里面拿出圣灵，换句话说，他认为神的道已经没有能力、没有启发，现在要闭上眼睛看异象，要讲方言，要看什么图画。我现在可以跟各位说，现在教会的问题是这样，以为这些就是跟上了现代神的工作。如果是这样的话，为什么保罗没有跟我们说一千年、两千年之后可能有这个改变？但是没有！保罗一直都是借着神的道来开展事工、进行事工。
所以我们越服侍教会就越会发现教会被这种牧师传道玷污，因为他带给众人错误的理念。“你们以前在传统教会学习的神的道已经过时了。现在我们有圣灵，圣灵能够给我们这个感动、那个感动。”各位，你追求这种东西，你的灵一定混乱。你不但在教会混乱，你一般处事、看事情还是全部靠感觉、靠经历，你讲的圣灵就是你的感觉和你的经历，根本无根无基，根本不是真实、绝对、不变的神的道。所以我一直讲、一直讲这个东西，因为现代教会太猖狂、太愚昧。所以我给各位看，你们也注意看《使徒行传》中保罗的事工是以什么为中心。从神的道带出了什么？我再讲，不是理论，他带出了神的恩。这一点很重要。所以我每一次讲道时很感谢主，我再一次明白我是罪人，神的恩典来拯救我，心中恩感，也自然谦卑下来。感谢主，这就是圣灵的工作了。在这个谦卑的心里面，你会见到圣灵的帮助，圣灵凡事上都会指教你。
4、犹太人毁谤保罗所讲神的道；
我们看《徒13:45》但犹太人看见人这样多，一定是看见什么人？外邦人。就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。“驳”是debate，争辩，争辩不了就毁谤。
（1）不能接受神恩典的犹太人，因要满足私欲（嫉妒）而拒绝福音；
各位注意，毁谤跟辩论不一样。辩论是对是非作出解释、辩解，但毁谤是不分是非，不讲道理，不讲逻辑。“你错了，你就是假的。”错在哪里，假在哪里？讲不出来，但“你就是错”。各位，人为什么要毁谤？我们一定要明白，当人毁谤时，就是说他心里面已经有敌意。在这里我们看见犹太人的心已经有敌意，因为他们看见很多外邦人饥渴慕义要听从神的道。所以圣经说他们满心妒忌。他们认为外邦人怎么可以跟犹太人领受一样的恩典呢？所以他们的妒忌心导致他们向福音怀着一种属灵的敌意。
（2）信徒会因私欲悔改，不信的不因私欲悔改；
所以各位，在这里我要带出一句很重要的应用，就是不能接受神恩典的人的私欲就成为他们拒绝福音的因素。我再讲一遍，不能接受恩典的人、犹太人的私欲是什么？妒忌。妒忌就成为了他们拒绝福音的因素。各位，我们都有私欲，每个人的私欲不一样，本质来讲都是私欲。有些人的私欲很容易妒忌，有些人的私欲是贪财，有些人因妒忌拒绝福音，有些人也会因贪财拒绝福音，也有些人因为好色拒绝福音，有些人想过放荡的生活就拒绝福音，“我不要信耶稣，信了耶稣什么都不能做。”他们因为要满足自己的私欲而拒绝福音。
各位，基督徒有没有妒忌？基督徒有没有贪财的？基督徒有没有好色的？也有。但你们注意听，真信主的基督徒因为这些私欲而在神面前悔改，他们因这些私欲而更加谦卑在神的面前，破碎自己、依靠主。但对那不接受基督的人因为要满足自己的私欲，私欲是最大的，这个“我”是最大的，“我要”也最大，所以他们选择拒绝福音。换句话说，灭亡的人不因私欲而悔改，他们是要满足私欲。所以圣经不是不讲这些罪，不是不讲私欲，圣经一直在讲贪财、好色、成功、野心、妒忌、比较，每个人都有，基督徒也有，非信徒也有。但是基督徒是蒙恩的，你听到神的福音，你因这些东西真的在神面前破碎自己，但有些人就拒绝，所以这是人内心里面的事情。福音能够让我们看清楚一个人的内心，他重什么、轻什么，这就是圣灵的工作。
5、犹太人被弃绝的缘由；
这里很重要，我们看《徒13:46》保罗和巴拿巴放胆说：看到犹太人这样刚硬、毁谤，他们放胆说，神的道先讲给你们原是应当的；为什么原是应当的？福音是先传给犹太人，后传给希利尼人，就是外邦人。因为教会是从以色列的子宫生出来的，所以福音先传给你们是应当的。但下一句出现了很重要的一个教义，是关乎人的自由意志和救赎的东西。只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。各位你注意这句话。圣经说“只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生”，这里并不是说“神断定你们不配得永生，所以你们才弃绝这个道”，乃是先说你们弃绝这个道，你们凭着你们刚硬的心，按照你们的意志来拒绝这个道，下面才说断定你们不配得永生。这个意思是什么？就是说你们不得救，不是神的责任。有些人说：“我们不得救，神断定我们不配得永生了，谁能得救？”有些人把责任推给神，绝对不是！这段经文就是刻意这样讲，是因为你们的刚硬，你们选择弃绝神，所以你们被断定是不配得永生的人。所以现在我们转向外邦人，把福音带到外邦。因着犹太人的刚硬，恩典临到外邦人。保罗在《罗马书》九章到十一章将这个奥秘已经讲得很清楚很清楚。神的智慧、神的美德、神的荣耀，一切本于祂、依靠祂、归给祂，这都是神的作为。
6、保罗对《赛49:6》的应用；
我们看《徒13:47》因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。
（1）主耶稣作外邦人的光，保罗也作外邦人的光；
各位，这句话讲谁？我们知道《赛49:6》那个地方有这句话“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极”，这句话其实本身是先应用在主耶稣基督的身上，祂来的时候，祂把救恩的光带给外邦人。虽然我们主耶稣基督从来没有走出以色列，但是外邦人因祂蒙恩。你们还记得吗？路加写了《路加福音》跟《使徒行传》，他在《路加福音》也用了这个经文。在哪里？我们记得主耶稣的母亲第八天带着祂进圣殿受割礼，西面看到祂时，这个老先知就说了这句经文：“祂是外邦人的光。”这句话出现在《路加福音》二章。我们上周刚经过圣诞节，你们看到谁来朝拜我们主耶稣，希律王要杀祂？东方博士，他们是外邦人。过来朝拜祂。我们主耶稣三年半的服侍里面最称赞的两个人，第一是谁？罗马百夫长，他的信心是大的。另外一个就是迦拿的妇人。她的女儿被鬼附，所以她来找耶稣。他们都得到主耶稣的祝福、称许。保罗看到犹太人很刚硬，而外邦人谦卑这一幕时，就把这处经文应用在自己的身上，他是外邦人的使徒，所以好像外邦人的光一样。
（2）我们今天怎么应用这经文？
那么我们再问一个问题，因为这个是应用的问题，现在这个经文能不能应用在我们蒙恩的人身上呢？有些人严谨到不能，这只能用在耶稣、用在保罗身上，不能随便用在别人身上。我认为也不一定这样。因为你要明白我们与主同工传福音工作，主耶稣是头，我们是身体；我们遵照主把福音传出去，主是外邦人的光，主是世界的光，我们遵照主随从祂完成使命，把福音传给不同的人时，这个经文也可以应用在我们身上。我们好像听到Hudson Taylor戴德生这个洋人把福音传给中国人，Living Stone这个白人把福音传到非洲、黑人当中去，他们是他们的光，所以我们也从这个地方理解，其实我们都跟主耶稣一起参与这个施行救恩直到地极的工作，这是多么荣耀的应许。各位看这处经文时，也会了解不要向内看，而要看向地极。我们向内看，很快就变成死海；向地极看时，我们就像加利利海一样，在这个海中常常有活生生的活物。
7、外邦人蒙恩的缘由；
这里又出现了这句话，也是很重要的教义《徒13:48》外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。感谢赞美主。他已经跟外邦人讲了，他们赞美神的道，因神的道把神讲出来，也赞美那位赐下道、启示道的源头。但下面那句话值得我们思想。
（1）这里并非讲到外邦人是信了才被预定，乃是被预定了外邦人才信；
“凡预定得永生的人都信了”。各位，这句话跟前面讲犹太人的那句话有没有相反？有相反。在这里讲到那些得救的外邦人，不是先讲到他们信了就被预定得永生，而是凡被预定得永生、得救的人都信了。“信”是我们的动作，我们的决定。预定是谁做的？神做的。所以哪一个先？你上过培训班就知道了，一定是神预定。在神主权性的恩典里面预定了，你才能信。所以世人都犯了罪，犹太人也好，外邦人也好，都灭亡了。但在所有人走向地狱时，那个预定者、那个先施恩的神抓住一群人祂预定的子民出来，他们是选民，祂要向他们施恩，施展祂的救赎，然后感动他们，叫他们听到福音就信了。所以你们一定明白，你信主是不是你的伟大？不是，因为你是被预定的。我们得救是本乎恩，因着信，下面也很清楚地讲这信不是从你而来的。
（2）救恩终极的目的就是要将一切荣耀归给神；
救恩本身归荣耀给神。“你信了很伟大，你可以信，感谢主，你很蒙恩蒙福的，你就是神要祝福的”，你越讲下去，他越骄傲，他心里面是他可以信，他聪明，他会信......越想下去他越不谦卑。所以我们要讲清楚“恩”跟“信”的教义。你说：“大概都一样，有恩典就有信，有信就有恩典，全部都一起”。不能这样说，因为我们有逻辑，我们想东西有前后，神造我们是有理性功能的，我们对神的认识，我们心里面重什么、轻什么、先明白什么之后，下面才会很自然地反应出来。所以这就是为什么你们在圣经的道上、教义的事情上要弄清楚。不是有些牧师故意说：“讲了这个东西，等下会吵架，我们就不要讲了，大家都是信耶稣的，就可以了，都有恩典了”。你不解决这个东西，你慢慢走下去，有些人就越来越骄傲，你看他一代、两代、三代，越信越不像基督教，而是自己的宗教。当然也有会跌倒的人，但你讲清楚之后一定会存留余种。有些真听得懂并明白那个道的人会接续那个信仰、接续那个教义，世世代代。所以这非常重要。
凡预定得永生的人就信。犹太人弃绝神的道，所以被断定不配得永生。你们明白吗？这两个不一样。一个是你灭亡是因为你自己的选择，你不要讲这是神没有拣选你，神没有断定你的永生，不是！你灭亡是你生来就刚硬，刚硬到底，所以灭亡，不是神没有给你机会。神给犹大机会，犹大什么信息都听了，什么神迹都看了，不信就是不信，刚硬到底。你灭亡是你的刚硬，但是你得救呢，完全是神的恩典。所以你弄清楚这个福音之后，你哪里不谦卑？一定谦卑到底。你能信一辈子，你这一生不但永永远远在天上，你还看到那个地上火烧着的那些因他们的罪而审判的人，你心里面首先一定会想：“主啊，我看到我的朋友在那边，我应该跟他一样的去那个地方，为什么我们两个人一起长大，他在地狱，而我在天堂？都是神的恩典”。了解吗？我认为路加特别、也是故意在《使徒行传》中讲了这个部分，目的是要带出一个重要的教义。
（3）因此，我们不可用人的方法来取得人的回应；
那么，你知道这个之后，重点是怎么应用？你要明白，我们的责任不是去挑动人或者制造环境激动人能够信，而是要传讲清楚神的道，让神自己感动那些祂预定得永生的人来信。这是尊主为大，也可以说是一个谦卑的传福音者该做的事情。我跟各位说我从日本回来之前参加了一个音乐布道会。他们请了一个牧师来唱歌，因为他是歌手，他就唱、唱、唱……，然后放上自己的MTV。我不知道做这个东西有什么用。唱一些歌，又放一点福音，有点情情爱爱的东西，然后福音没有讲得很清楚，人的罪也没有讲得很清楚，就是唱歌，做一点见证，最后呼召谁要信耶稣。我在后面看这个东西，看日本人有谁会信。当然也有很多的华人、中国人。我跟你讲，你不管去什么聚会，一定会有人举手，你只要呼召“谁要信耶稣”？就有人举手，也不是很多。后来下一个呼召是“你已经是基督徒了，你想要多敬虔爱主、跟从主，你们举手”。一样的，第一次举手的人，第二次也举手。他不知道举什么手，只要让举手就举手这样了。你们了解吗？这是现代宣教团在做的事情。牧师并不是要故意批评这些东西，但是这些真的是削弱福音的东西，也真正地弄坏了传福音的宣教精神。愿主帮助教会。
（4）我们唯独将福音传讲清楚，让神感动祂所预定要拯救的人；
我们不搞气氛，我们要传扬主的道、主的福音，让祂自己施行救恩，这才是一个尊主为大的传福音者。你故意想方法给人激动一下，让人来决定什么，人说：“我信了，我举手信”。之后他信什么也不知道，就是这样搞一种气氛而已。那么不相信预定论跟相信预定论的，或者你不认为先有恩典才有信心，乃是认为信了就有恩典，这两者做的传福音工作是不一样的。这是神施恩，你讲清楚道，那恩典临到谁就临到谁。一个人使人信，他激动人、造出气氛使人感动来信，却没有讲清楚道，只讲见证，用音乐还是什么，各种花样都用，只要他现在决定、有一个表现（其实他只是情感被激动而已）就行了，就多一个人数。这种传福音者是要高举自己，好像他很有能力，能够叫很多人举手、很多人信。其实不是！这其实是夺去神荣耀的传福音者。另外一个是真的荣耀神、尊主为大的传福音者。你们在教会很久就知道牧师在讲什么，其实一个是神认可的事工，一个是神不认可的。愿主帮助我们。
8、有真信主的道的人，神的道便会传遍地带《徒13:49》；
各位，我们快快看这处经文《徒13:49》于是主的道传遍了那一带地方。各位，你将这句话跟上下文联系一起看会发现什么？如果真信的、不因搞气氛而信的人是喜爱神的道的，他们一定会把神的道传遍，随走随传，所以那一带地方的人很快都信了。如果因气氛而信，被激动而信，他离开那个会场之后就仍然过自己的生活。你们了解吗？路家写这个书信，the cost and effect，福音从哪里开始？神的恩典开始。你传了神的道，人真信了之后，人自动会做什么事情，福音就传遍那个地带。这就是我们的事工。我们怎么做事工的原则，我们解释、连接的一句一句经文里的话，你就知道其实圣经什么都告诉了我们，不需要去学什么心理学，或者找一些什么特别的人搞音乐。你的教会可以做音乐，有音乐人，感谢主，音乐也是神造的，用这个来传福音，但那个本身不是福音，而预备被传讲福音的工具。所以我也不是反对这种布道会，但要以道为主，以神的福音为主。
9、犹太人使用有影响力的人逼迫使徒；
《徒13:50》但犹太人挑唆敬虔、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。各位亲爱的弟兄姐妹，现在犹太人的手段是什么？他们用那些有影响力、有势力的人逼迫上帝真正的仆人。所以上帝真正的仆人除了真正喜爱福音的人会接纳他们以外，他们无处可容。
（1）为何虔敬的妇人会逼迫神的仆人呢？
各位注意，你们看这处经文时，再回看《徒13:50》但犹太人挑唆敬虔、尊贵的妇人。各位，这里为什么讲敬虔的妇人，godly women？为什么敬虔的妇人会逼迫神的仆人呢？我们也要问这句话。我一生的服侍里面也发现了一个事实——在教会里面有敬虔的许多人，但他们不能分辨是非。你敬虔fervently pray，常常有什么问题就：“祷告，我们靠主，我们去教会”。但你不一定能够分辨是非。我们教会今年是分别是非之年。什么是“是”，什么是“非”，什么是真，什么是假，你能分辨吗？你分辨要借着什么？一定要借着真理来认识真理，你认识了才能够分辨真假、对错。
（2）许多虔敬的人未必是清楚认识真理的人；
我跟你讲，敬虔是一种人的宗教性情。好像你认定这个神，你就向他敬虔、敬虔，这没有问题。但这个神讲的是什么？敬虔的人如果没有去学习、去查考，他不知道。所以今天教会有没有将真理教导清楚，叫人能够分辨是非，这是我们要思想的东西。我们看到一个敬虔的人，就觉得他一定对，not really。我可以跟你讲，我一辈子三十多年看到很多人被敬虔的人欺骗，但那个敬虔的人自己也不知道自己不懂，他就是很敬虔。
（3）因此，我们不能将真理的重要性放在虔敬的后面；
有一个教会的牧师不喜欢讲神的道，喜欢讲见证，喜欢开音乐布道会，相信心理学，给人感悟，给人感觉，就喜欢做这种东西。但他各方面都没有达到弟兄姐妹的要求，有时候带来的东西有点新鲜、有点新派。弟兄姐妹都是从传统教会听从神的话开始学习神的话，很多年没有牧师，由执事长老带领也可以。但这样的牧师来之后，大家心里面说一年、两年、三年不能，但还是把他聘进来，然后跟长老讲：“长老，你可以跟牧师讲一讲，他这样带领教会是不能的，教会很快全军覆没。”长老说：“圣经讲合一。”他只懂圣经讲合一，他不懂圣经用什么合一。换句话说，那个长老也不讲究真理的是非分别。所以都一样，不管什么布道会，音乐布道会、讲道布道会都是布道会，都是叫人来教会——这种笼统性的东西。
但是我们生命堂不是这样。我们牧师、长老都很清楚知道这些东西。有些东西就好像面酵一下发起来就完了，所以这是一个危险、一个危机。你们有这样的仆人一直讲道，是为了什么？要纯净上帝的讲台，保护主的教会。
10、门徒跺下脚上的尘土离开，往以哥念进展主的工作；
我们一起看《徒13:51》二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。这是主的教导。如果他们不接受你的见证，跺下脚上的尘土是什么意思？你们城里面一样东西我都不会拿走，连土我都不会拿。换句话说，我跟你们没有关系，你们灭亡也跟我没有关系，罪不在我身上，我已经讲了该讲的。这是一个很触动性的举动。然后保罗怎样？他没有灰心，往以哥念去传福音了
11、真正遵从神的仆人的生命见证；
下面怎么说？《徒13:52》门徒满心喜乐，又被圣灵充满。为什么他们被人轰出去之后满心喜乐又被圣灵充满？因为他们遵照神的意思而行，所以他们不被环境影响，不被事工的果效影响，不被人的愤怒影响。这才是一个真正的神的仆人，凡事遵主而行。
我这里略略说一两句，你们可能不能将圣经连接起来。彼西底的安提阿这个地方，保罗后面去的以哥念，之后再去到特庇，就是南加拉太（South Galatia）。保罗有没有写《加拉太书》？有。其实保罗第一次宣教旅行就是在南加拉太这个地方传福音。不久的将来，保罗写了《加拉太书》，为什么？因为保罗走之后又有这些敬虔的犹太人来说“你们信耶稣还不够，还要受割礼”。另外一个福音传进来之后，扰弄了那些信徒的心。所以保罗就很严厉的写了《加拉太书》六章，一开始就说：“你们为什么丢弃了原本我跟你们传的，去信从另一个福音”？保罗的事工真的有根有基，不但有根基，也有持续性。他很清楚知道什么东西进到教会很危险，他马上就写信，用很重的语气讲这些东西。我们今天也一样，一种似是而非的错谬的福音进来，还不是异端，但一点点这样进来教会时，就会慢慢吞掉整个福音该有的原意。我们今天明白这个事情之后，我们读《使徒行传》，读保罗的其他书信，就会结合起来理解。感谢主，主让我们看到祂的仆人有这样的忠心，我们应该效法他，如同他效法主。
那么，我们今天讲完《使徒行传》十三章之后，明天就是明年了，所以我们下周就开始讲新年信息。我们可能一个月之后，也就是二月份已经合并了，所以我们就再一次从《使徒行传》十四章开始讲解。我估计一年之内可以把它讲完。阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天给我们这样的恩惠，让我们学习祢的道，也从祢的话语得勉励。主今天也给我们很重要的一些的教义、眼光，还有人生命里面内心的事情、私欲的事情，主祢都让我们看得很清楚。这些东西跟福音是什么关系，主祢也让我们能够连接起来，让我们成为一个能够分辨是非的人。主，我们今年已经来到最后一天，也知道我们还有当跑的路，但是主也让我们今天能够好好数算这一整年的恩典，以致我们明年再能够为主打那更美好的仗。感谢主。祷告奉主耶稣的名，阿们。