31/12/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
见证人带给我们的勉励与警戒
经文：《启12:11；来12:1-6，11:39-40》
序论：弟兄姐妹，主日平安！今天晚上是我们送旧迎新的分享会，我们当中有八位弟兄姐妹会分享今年主在他们身上的恩典。当然我盼望大家都过来聆听他们的见证，与他们一同分享主恩。所以我今天用这篇信息来勉励众人，也让众人明白见证的意义和重要性。
（1）见证虽重要，但它不是真理；
我相信大家对见证都不陌生，因为教会里面充满见证，在这个世界我们也听到各种各样的见证。我们不难听到有些人常常喜欢为美食做见证，哪里的茶比较好喝，或者有些人为一些健康产品做见证，有些人为其他人做见证，那个人的品格好，你要相信他。当然也有不少的人为自己所信的宗教做见证，可以说人都很自然、很乐意的为自己所相信或者所经历的作见证，而一般人也都喜欢听见证，我也是。为什么？因为见证本身听起来有一种真实感，它牵扯到我们人的经历和感受。并且我们是人，都喜欢参与人性里面的喜怒哀乐，而且有些见证听起来有它的相关性，有些人见证的事情与我们目前遭遇的一些情况有关系，我们非常受感动。比如有人得了绝症，听到有些人说他们怎样靠主在绝症当中得到希望，或者有些父母们见证养育儿女的过程很有挑战，现在苦尽甘来。如果你在那样的情况里面听到这样的见证，就得到很特别的安慰与希望。所以那是我们人性里面所需要的相关感、同理感。
但是我们一定要知道，见证无论多伟大，它还有一定的主观性，因为它牵扯到个人的感受、看见和种种主观经历，它并不是完全客观的。比如你在这个事情上有这样的看见、感受，往往这是从你的角度来看、来感受的一件事情，可能别人看就是那样的看见、感受。所以我常说个人见证不是福音，不是真理，我们不能将见证当做真理。但也不是说见证不重要。圣经在《希伯来书》十一章带出了历史历代信心伟人的见证，说他们如同云彩围绕着我们。换句话说，他们虽然已经走了，但他们曾经在地上怎么走信心道路的那个见证不断的在激励着我们，叫我们把荣耀归给主，甚至叫我们在苦难当中也能够忍受。所以见证是必要的，但我们要明白今天教会已经将人的见证带到一个极其崇高的地位，甚至认为这是使人信主的必要工具。有些教会到一个地步专门只讲见证，用见证取代神话语的传讲。所以见证虽然重要，我们对见证也需要一些客观、正确的看待。
（2）见证的位置和功用；
亲爱的弟兄姐妹，见证不是主项，it’s not a main subject。它不能成为主项，它的位置和功用是为主项作出见解和推广。所以一个好的见证不是使人只有感受，而是将人带到事实，带到什么是真实的、什么是绝对的、什么是不变的那个主项，对我们而言，我们的主项就是神。我们今天听道、听见证，我们的主项就是神。神是真实的、绝对的、不变的，祂跟祂的作为是我们要认识的，所以我们说见证人要透过他的见证将人带到最真实的上帝和祂的作为面前。如果做见证的人心里有诡诈，有些人想借着自己的见证提升自己的知名度或者出风头，有些人喜欢讲见证出风头做一些夸大其词的见证，不然就是过度胆怯而畏畏缩缩的见证，这些都不能带出神完整的荣耀，所以讲见证之人的心境非常重要。《希伯来书》十一章那里说到，那些已经跑完地上信心路程的人，他们的见证就记载下来，那些人所信、所做、所经历的都有绝对真实性，因为他们已经以一生的忠心为明证。他们走完了地上的路程，也不会再有跌倒的可能性。因此，他们的见证可信吗？可信。真实吗？也真实。
但是讲到这里，我们就要问一个问题，是不是我们只提倡那些在主里已经睡着的人的见证？只讲死的那个人的见证，不讲活着的人的见证，明天很快又跌倒。这样的话，今天的八位弟兄姐妹就不敢做见证了，因为你看到圣经里面到处都是活生生的见证。比如使徒保罗无论是面对君王、犹太人还是外邦人，他都能将他怎么归主的美好见证做出来。他讲他曾经在怎样的背景长大，甚至法利赛人怎样逼迫这个道，在大马士革的路上看见了大光，他的转折点等等都带出了很美好的见证。但我们也知道那个见证是相当主观的，因为他在大马士革路上所看见的，他讲出来那件事情有主观性质。但是我们知道当保罗这么见证时，他不是以自己所经历的那个见证为福音，他只是将自己的见证作为引进福音的一个要素。他终究的目的是要人借着上帝的福音之道来遇见神。因此，人的见证是必要的，因为你看到保罗他做见证带出的那个相关性能够开启犹太人的耳朵。但是他知道见证有它的位置、它的功用，他最终要人来到神的道，认识福音的内容是什么。
（3）见证不能成为整个讲道的主体；
所以我这边也顺便说，我们讲道之人有时候也需要在讲道当中带出神实际上怎么与我们同在、引导我们的一些见证，这也是重要的。因为这能开启人的心，但是绝对不是以见证为整个讲道的主体。所以我们一定要很清楚知道。现今很多教会做布道会也一样，不是只讲见证的布道会，只听一个见证、听一些诗歌，只给众人一种感觉，而是你一定要借着神的道、福音把人带到神的面前，不只是凭自己很主观的一些经历而已。所以当我们能够把一个好的见证带出来，首先它让人对福音产生一种好奇，有一种饥渴的心，也能够勉励信心软弱的信徒，甚至使他们有所警戒。因此，我们绝非轻看见证。所以我们很期待今天晚上八位弟兄姐妹的见证，这也勉励他们的。我更盼望牧师这样讲，也使你们能够带出更美好的见证，在预备的时候恩上加恩，使听到你们见证的人也能够蒙受很大的恩典。
1、至死忠心的人都成为了见证人；
我们大家一起看《启示录》，很短的一处经文《启12:11》弟兄胜过它，这个它是谁？就是那个被摔下来的、昼夜控告我们的撒但魔鬼。为什么牠叫Satan，因为牠昼控告人。“人有罪，人一定要灭亡，人要受审判”，牠天天在神的面前控告圣民，也在圣徒的心中控告他，叫他不能靠近神，所以我们要不要胜过牠？你要怎么胜过？你说你没有罪，但事实你有罪，所以你一定不能凭着自己的功德、自己的理由来胜过牠，而是要凭着神的成就、神所做的事情胜过牠，是因什么？羔羊的血和自己所见证的道。他见证什么？不是见证自己的经历，而是见证道。这群人怎样？他们虽至于死，也不爱惜性命。他们一生持守这个道，能够站在神的面前，是因为神救赎的道告诉了他们，他们凭着神所说的这个真道站在神的面前跟从祂、回应祂，蒙受神的怜悯、神的祝福。所以他们见证的什么？见证的对象是神的道。
各位，我们再看一处经文《来12:1》我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，他们是谁？各位回去看《希伯来书》十一章，圣经介绍从亚伯开始就讲了旧约的全部人物，他们都是见证人。他们已经走了，但他们如同云彩围绕着我们。“云彩”，这是希腊文的一种表达，就如同云彩围绕着我们，结果是什么？就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，基督徒都有一个路程，还在走当中《来12:2》仰望为我们信心创始成终的耶稣。这是有信心的伟人所有的见证。但各位不要只看到人的伟大，这也不是讲人的伟大，而是讲为我们信心创始成终的那位主耶稣基督，一切指向祂。我们的信心的对象是祂，我们的信心的来源是借着祂，以及祂的成就，所以祂是为我们信心创始成终的那位。各位注意看祂怎么走信心的路。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。这几处经文都非常宝贵。
（1）现在有见证人如同云彩围绕着我们；
但是我们回去看《来12:1》，我们既有许多见证人，如同云彩围绕着我们。各位，从这句话我们就看到一个属灵的画面。我们现在看得到的就是我们旁边的人，好像众圣徒，还活着、活在地上的人。我们众圣徒这样看彼此时，不要忘记《希伯来书》的作者给我们了一个在属灵层面的画面。就好像我们在一个体育场的赛道里跑着，体育场有观众席，而观众席上坐着的就好像是已经走过信心的路程回到主那边的他们，一直观看我们怎么跑，给我们打气。他们不是帮我们跑，乃是什么？乃是透过他们过去忍耐的见证、信心的见证来激励我们的心，叫我们奔跑不放弃，能够至死忠心。因此，我们晓得圣灵在信徒心中其中一个很重要的工作就是常常叫我们不但想起祂的道，也想起信心伟人忍耐的见证来激励我们。
当我们讲到忍耐的见证，大前提就是这个世界有苦难。现在地上奔跑的路程有辛苦，有痛苦的经历，有引诱我们、叫我们犯罪的，叫我们放弃应该要守住的那个道的事情常常会发生在我们身上。所以，在神眼中最宝贵的见证不是我们祷告之后神叫我们遇到好事好人，哈利路亚，很好的结果，我们很多时候都做最美好的见证。那么你看《希伯来书》第十一章的见证是什么？忍耐到底的见证，至死忠心的见证，所以我们先要明白。我觉得现代教会已经搞糊涂了，他们讲见证只是讲到一种很好的理想经历而已。当然我并不是反对，但是我们不能限制在这个东西里面。
（2）我们的一生要成为见证，不是单单一次的经历成为见证；
你注意看一些信心伟人的见证，就会看到圣经记载他们的见证是一生的见证，不是一两次经历的见证。当然，一生有很多东西可以讲，但选择一两个事件来讲出他们一生怎么跟从主的事情。各位了解吗？所以我现在要说的，很多信徒喜欢做那一两次遇到好事的经历见证。当然有时候主恩来临，你们可以这样分享。但我们最渴望听到的见证，也叫我们的生命最受激励的见证，就是我们听到、也看到一个人一生怎样跟从神，他至死忠心的见证才会真正被神高举起来，存留下来。因为我们一生走的路才是我们的信念，而一两次遇到的好事那叫做经历。信念和经历有没有不同？当然不一样。所以你一定要问你今天传的是什么？如果我们只讲一个经历、传一个经历，“你知道吗？我祷告了，遇到什么好事，找到工作了还是怎样，或者我身体得医治。”那么，很多人只是被你的见证所吸引。他只追求你的经历，也要一样的经历，也希望一样的好事发生在他身上。但如果你的见证间接带出你的一生怎么跟从主，其实你是带出一个信念。所以听你见证的人，他羡慕你的话，他是渴慕你的上帝，渴慕要认识、要信你所信的上帝。所以这叫信念。圣经讲一些东西时，看起来好像讲一样的东西，其实本质的东西不一样。
我再讲一遍，我们一生跟从主的见证其实带出一种绝对的信念，我们信的是什么，所以才会一生跟从到底。如果讲经历的东西，好像搞综艺节目，叫一些艺人来讲一些他的经历。八卦的人喜欢听一下他的经历，听完就完了，那只是an experience了。现在有些教会特别喜欢找艺人来讲见证，他对那个人也不认识，就听到他排山倒海地讲这样那样的事情，圣徒就被吸引。听这样的见证被吸引，其实对你的灵性并不好。也就是说你听这种东西没有领受信念，只领受一种感觉而已。那么这是谁造成的？讲台造成的，这是教会提倡的那种见证造成的东西。所以今天我们要重新看一下神所高举的这个见证人，《希伯来书》十一章的他们带出一生美好的见证，感谢赞美主，他们叫信心的伟人，他们的信心能持续一生。我们自己本身看到这个之后，我们心里也知道，我们做见证之后，甚至可以说要更谨慎。“主啊，当我分享出我所经历的这件事情之后，我自己也提醒我自己，我要再接再厉，我要继续跑完这个路程，一生要更加跟从祢”。所以连听见证跟讲见证的心态都是这样一致，感谢赞美主，你们的见证就是神所看重的见证，也会存留下来。
我们海外的弟兄姐妹都很喜欢听年终分享会。比如八个人分享之后，如果下一次他们跟牧师到台湾、到马来西亚哪里，“你就是年终分享会的那位”，他们会讲“就是那个”。为什么？因为我们有些弟兄姐妹做的见证真的是刻印在他们的心中，的确是这样。但我这样讲的意思就是不但听的人蒙恩，你们自己也要蒙恩，这很重要。
（3）成为见证人比见证本身重要；
各位，见证人重要还是他的见证重要？一定是先有那个人才有他的见证。他有生命，所以才能够做出这个见证。见证各式各样有很多种，但最重要是见证人。我们想到亚伯、亚伯拉罕、摩西，可能我们没有办法认识他们一生的每一个细节、所经历的一切，但我们一想到他们，他们忍耐到底，至死忠心，真是拥有美好的生命、美好的信德，我们心里面也都希望我们的一生能这样，也愿意要效法他们，神也这样记载我的故事——那个人是神认识的，神悦纳那个人，悦纳他的见证。
那么，今天教会的见证是什么？今天教会的悲剧就是只有成功性的见证，没有忍耐到底的见证。你们想想看，通常传道人选人来做见证，这个人有一些特别的见证能够鼓励弟兄姐妹。但他忘了看他的生命，只看他的成就，可能学业考满分了，学习很好，全部是A，让这样的学生做见证，或者一些人事业有成就做见证，没有孩子的人忽然间有孩子，她怎么得到孩子做见证，当然这些都是恩典。但我很怕的东西是这个人做了见证之后不来聚会了。你们在教会很多年的人有没有看到这种事情？做那种见证的人不来教会聚会了，也不追求主，不来教会服侍主，和平时一样过普通的生活，跟世人一样忙着事业、忙着生活。那么他那天排山倒海讲的那种见证，很多人听了很感动流泪啊、感谢主啊，被他说服也信服了。然后半年之后看到他这个样子，他会不会觉得自己是傻瓜？他觉得这个见证人好像是靠自己得到这样的祝福，是不是靠上帝他也不知道。所以我在教会很久，每次看到人做见证讲得越好，之后他跌倒得越快，带来的那个损伤力也越大。
我这样讲的话，下面将做见证的八位弟兄姐妹们不是很压力吗？所以不能跌倒了，但也有分享了就跌倒的人。为什么？因为牧师不是神了，我也不能知道我们内心里面的东西。另外，可能你的跌倒不是因为你有问题，而是你不谨慎。因为你分享完了之后，你知道圣灵充满，你在人面前讲出神真实在你生命做的东西，你之后要恩上加恩，要更加舍己、背起自己的十字架跟从主，所以更多的恩典才会一年比一年临到你身上。可能明年你不用做见证，但是人记得你前年见证的东西，过一两年之后看到你恩上加恩。你对神的追求、敬虔这些叫人还记得你两年前分享的，荣耀归给主，这都是跟从主所带来。
各位，你在这个世界要找成功的人、读书好的人、工作顺利、做CEO的人一大堆，赚大钱的人一大堆，但是靠主得到成功，也把这个成功归给主，并看小成功、看小地上的，只关注那极重无比的荣耀，关注他与神的关系，关注他今天怎么跟从主的事，其实这样的人却少有。但是我们生命堂一直在讲这样的信息，从我们第一天开创这个教会，那个很独有的、独到的、神给我们祂的独生爱子，唯独信祂，但我们在这当中有时发现信了祂，还信别的，还追求世界，但经过试炼、经过炼净、经过管教，我们慢慢唯独坚信耶稣了。明白吗？这就是基督生命堂信息，也是圣经信息的整个精神。主耶稣为什么要在这么多人看了那个五饼二鱼的神迹之后说：“你们要吃我的肉、喝我的血，你们不能接受这句话的，你们要走吗？你们走。”最后全部走了，只剩下十二个人。“你们也要走是吧？”彼得说什么？“主，祢有永生之道，我们还更从谁？”这是重点。亲爱的弟兄姐妹，这些信心的伟人，这些见证人，他们如同云彩这样围绕着我们。
2、见证的对象、性质与用途；
我们讲到这里，亲爱的弟兄姐妹，见证的性质和见证的用途是什么？我们来思想这个东西。其实经文也很清楚地告诉了我们这些。
（1）见证的对象是神；
我们见证的对象就是神，其实我们的主项是神，我们要把人指向神。我们知道我们的见证再好，那不是神本身，而是一个经历，但你要认识这位神。
1）阻挡人来到神前的最大因素：看不见神；
OK，为什么要弄清楚对象？各位，阻挡人来到神面前最大的因素是什么？用很简单的话来讲，因为神是看不见的。自从人堕落之后，人离开神并失去了对神的认识之后，他只相信他的肉眼看得见的事，不相信属灵的事，不相信永恒的事。所以亲爱的弟兄姐妹，圣经告诉我们，其实人不能相信眼睛看不见的那位上帝断定一切、掌管一切，甚至掌控人的生死祸福。圣经是讲这个。我们身上发生的每一件事情，可能对我们来说叫我们很惊讶、意外，但是对神来讲祂已经知道了，祂已经许可那件事情，祂也让那件事情发生。但是借着这件事情，祂让万事互相效力，使这件事情带出爱祂的人的益处。但是谁相信？谁也不相信。所以人看不见，他只看见他的情况，只看见他的缺乏、他的病痛等。
这个世界的人看这个世界天天发生的事、新闻，他们不知道原来有公义、慈爱的这位神在掌控一切。如果用公义、慈爱这两个来讲祂的属性，因祂的公义，所以这个地上有苦难，因为有罪就有苦难，但是这个世界没有因罪灭亡，因为有祂的慈爱、祂的怜悯，而且祂赐下祂的独生子的救恩给你。谁看得到这个？谁认识这个？因为人心灵的眼睛已经盲了，看不到这个东西，认为这是一个理论，是从天上来的基督教的一个道理还是什么。你只看到这地上有逆境、有顺境、有坏事、有好事、有战争、有和平，大概只懂这个肉眼看得到的东西。但这是不够的，这不能使你从世界里面被拯救出来。但你凭眼见，你就在这个地上、在逆境顺境里面来绝望、灰心，一会开心，一会又伤心，不久就老了、完了，最后死亡了，所以没有意思。神在掌权，人被造的终极目的只有认识祂、敬拜祂、跟从祂。
2）见证是带出有一位看不见的神；
那么，我们的见证是怎样？人很刚硬、很盲目，只信现在可以尝到、动到、听到、肉眼看到的东西，所以我们的见证要带出一位看不到的神。有一位看不到的借着祂的道把自己启示出来。这个世界因为祂的公义而发生，因为祂的慈爱而发生，因为祂的信实而成就，因为祂的智慧成就的事。所以我们的见证是什么？好像要预备这位上帝，牧师要打开圣经解释经文，要有人做见证、松土，让人有好奇的心、耳朵来听，但最后指向神。
你们看圣经怎么记载这些见证人，《希伯来书》十一章所见证的事，亚伯因着信，亚伯拉罕因着信，摩西因着信——当我们讲“因着信”，他的信心很伟大吗？不是，乃是他信的上帝很伟大。信这位上帝，所以他做这样的事。亲爱的弟兄姐妹，所以他做的那件事是有意义，有永远的价值，也反射他怎么信这位永恒的上帝。你的读书有价值，就算你全部拿C，你的工作赚那区区几千块也是有价值的，因为什么？因为为着永恒的上帝而做。这是一个悖论，也是一个价值理念，你真信上帝而生出来的你心中的价值。亲爱的弟兄姐妹，不要再浪费时间，你一直这样一年两年五年走下去……，哎呀，明天不属于你。司布真牧师说明天是魔鬼的日子，神的日子是今天。你无论怎样属灵的决断，圣洁的决断，如果是明天来做的东西，魔鬼不会怕你。因为等到明天之后又有明天，但魔鬼怕的是你的今天，今天就要走信心的路。今天因着信，你的价值理念、你的选择转过来，感谢主。
信心的伟人并不是没有软弱。亚伯拉罕有很多软弱，大卫有很多软弱，雅各也有很多软弱，但为什么《希伯来书》十一章不提他们的软弱？只提到他们信心的表现，他们做的那件事，他们的那个举动。虽然他们有软弱，但也反射他们是一生对神忠诚的人。感谢主，我们要成为这样的人。你有很多软弱，可能你做了见证又会软弱，但是你的一生对神忠诚。感谢主，这是我们见证的对象。所以有时候讲到自己软弱的见证也能够荣耀神。所以我们不怕讲自己的软弱，不怕讲自己的失败，我们的失败反而有时候成为别人的警戒。我们也可以不怕讲自己的成功，但是那个成功其实是什么？首先神给的，其次这个地上的成功是短暂的，要不是为着神的缘故，那也没有太大的价值。感谢主，失败成功都能讲。所以你看，你讲那个见证好像只有一个经历，但其实有很深的意义在里面。你抓到福音的核心时，你的见证就带有圣灵的能力，能感动人的心。感谢主。
（2）见证的性质是带有永恒性的；
我们继续看见证的性质。各位，见证的性质是有永恒性的。你的见证只讲了你刚刚发生事情的经历，你做的事情，你感受到的事，为什么有永恒性质？为什么牧师这样讲？各位，我们再回去确认确认。
1）信心伟人的举动带出他们相信神也相信永恒；
《希伯来书》十一章讲到信心伟人的见证，他们所做伟大的事情，其实不只限于今生，他们都相信神，也相信永恒。各位你们一定要记得，我们基督教最突显的就是神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。今天很多基督徒不敢讲永生。“讲这个很悬，人哪里会信？死后的事情你怎知道？”但是你知道吗？如果今天信耶稣没有永生，你信的这位神给你的只有今生这个信心的精神，之后你死了，就像动物这样没有了，今天没有人要信，我也不会信。我是神造的一个永恒的被造物，我是永远存在的，我要知道我有永恒，我能够永永远远地活下去，永永远远喜乐，永永远远看见神的荣耀，我才有价值活下去，不然我今天用力讲道干什么？如果我死了就算了，这是一份工作就完事了，但我今天拼死命讲道是为什么？因为我相信这个命有一天结束了，还有永永远远的东西，所以有一个永恒性在里面。那些信心的伟人相信神永恒的救赎，当圣经为他们做见证时，虽然圣经没有直接讲“永恒”这个词，但他们信心的举动带出他们是相信永恒的。
从亚伯开始，亚伯因着信，他献的祭物比该隐美。这句话什么意思？美在哪里？我们翻到《创世记》四章，你就看到他们的祭有什么不一样。亚伯的祭是将牲畜里面的肥汁、血祭献给神。他遵照神，给他的父母杀了一只羊羔，用皮衣遮盖他们。所以从他的父母犯罪之后，所有的祭物要反射你相信那位救主，祂会来拯救世人，把永生赐给人，叫你们不因你们的罪而灭亡。你对神的敬虔、热心，如果没有这个祭物、血的内容，神不接受。所以该隐拿农作物，“反正我做农作物献给神，上帝要的”，宗教的敬虔嘛。今天很多人宗教的敬虔，虔诚一下，神绝对不接受。你无论怎样虔诚，你不记念神的救赎，就是你不信神的救赎，也就是说你对祂的敬拜里面根本没有反射出你对永恒的期待。你现在做的每一件事没有永恒的目的，你给再好的祭物，神不接受。因为永恒的东西是要信的，也是看不到的，但要借着信心。所以我每一天的祭物里面相信这个永恒，神会拯救我、拯救我的灵魂。我这个肉身归土之后，神会给我新造的身体。
约瑟在埃及做王子，他临终前，圣经说他因着信跟以色列民说：“我的遗骨，要给我带出埃及，你们到迦南地的时候带出去。”他们定居在埃及已经很好，圣经讲因着信，他留下遗命给他们，有关他的遗骨要怎么处理。为什么？因为他信将来神的弥赛亚要降临在以色列迦南地，所以他们不会长久在这个埃及的，神会把他们带出去。真正历史的主角祂会来，人类的救主会来，祂会拯救他们，拯救祂的子民。你看约瑟离基督这么远，但是他已经凭着信能够信一千五百年后的事情。亲爱的弟兄姐妹，约瑟单单因着信的这个嘱咐就反射了他不是这么看重在埃及做什么王子，这些是神给他的任务，他心里面凭着信迎接永恒。圣经讲因着信神，他们的见证带出永恒性。
2）好的见证把人带到永恒的概念；
各位，你们注意听，人听了一个好的见证，那个人没有配偶，现在找到配偶，他就流口水，在这个地上也要这样。如果我们的见证只是挑动人在地上的私欲，那不是神要的见证。当一个好的见证、合神心意的见证出来之后，你会感觉众人听进去时就轻看至暂至轻的，关注极重无比永远的荣耀。所以你用心灵诚实听见证时，你会听出很多东西。你听完之后，发现其实你现在面对的问题不是问题，只是至暂至轻的小事，神用来炼净你以及炼净你的家庭，感谢赞美主，你能够为主的缘故经过这个小小的患难，能够荣耀主。所以我要讲的就是你听了一个美好的见证之后，你会发生全人改变，信念改变、性情改变这样的事情。
我们讲见证的性质，你看《希伯来书》十一章最后两节经文，《来11:39》这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。亚伯拉罕还没有看到他地上的子孙如同海的沙、天上的星这么多，摩西也没有进迦南地，他要到迦南地时，神说他的时间到了，所以未得到应许。《来11:40》因为神给我们预备了更美的事，叫我们若不与他同得，就不能完全。更美的事是什么？就是与神永远在一起了。还不是地上的事，我们做牧师的要常常记得，这个教会多少人，这个事工多大，无论地上多少人喜欢我们，其实还有更美的事。我们忠心地带领、牧养弟兄姐妹，与大家一起，跟你们一起，跟主一起同得那永永远远的永恒性的东西。所以一个好的见证会把人带到永恒的概念里面。
（3）见证给予我们今生的用途；
另外，我讲见证给予我们今生很重要的一个用途。你们现在看《希伯来书》十二章这里说，既有许多见证人，他们的见证都如同云彩围绕着我们。为什么圣经要讲这句话？我都看不见属灵的东西，你说亚伯拉罕在看我，我都看不到他，为什么圣经要讲这话？他讲这话之后马上应用了“就当”，所以你就当放下各样的重担，脱去容易缠累的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，各位注意看这句话，原来这些信心伟人的见证是帮助现在还活在地上的信徒怎么克服今生的种种挑战。为何很多信徒在今生无法留下很美好很荣耀的见证？《希伯来书》跟我们说，我们活在地上的信徒有两个难关。你们看《来12:1》就当放下各样的重担，还有脱去容易缠累我们的罪。各位，这个地上的生活叫我们没有办法走信心的道路，因为有什么？有各样的重担，还有容易缠累的罪。
1）各样的重担；
我先讲各样的重担。什么叫各样的重担？我们人生都有重担，但你一定要记得，重担有时候不一定是罪，会使人走得很慢。你有重担时，原来要走的、要跑的这个路程，你就会慢慢做，或者你很想休息，不想做。我以前在教会长大，每次有些人说：“牧师，我要take a break。”每次take a break，“我要休息一下。”其实讲休息是好听，做执事要休息，做长老要休息，做会友也要休息，做信徒要休息。意思是什么？我有时也问。因为以前我在长老会听到这样的说法：“我暂时休息”，这是一个season，eason怎么讲？季节。个人季节是什么？这是很多牧师发明的话，it’s a season。
其实我跟你们说，无论怎样，我们走在一个路程里面，当你走慢、走快，或者不想走的时候，你不要体贴暂时的感觉。你一定要问，你的生命现在是不是有重担？其实很多时候当拿走那个重担，你就很乐意地跑，也很乐意地服侍。但那个时候你不懂你的重担，也不想去面对你的重担，你说你要休息。“休息”不是圣经的字眼，圣经唯一讲你要歇息的意思是什么？你要看神在做什么，不是叫你什么都不动，不是卸下全部。当然，你人生当中有一点难处，可能很多的事情，你可以暂时放下一些服侍，但你的心没有停，你的祷告没有停，你是渴望能够再接再厉把更美好的见证、更好的服侍献给主。真正的基督徒应该是这样的，因为他知道地上的有限。我希望我养孩子时，我不要停止我的服侍。但我可能会放下一些比较重的服侍，继续做一些服侍，我要能够使弟兄姐妹看见、明白我服侍主的价值，拯救灵魂的价值。所以我的孩子是为了福音而出世，不是拿走我的冠冕而出世的。明白吗？当然我养育他也是冠冕，但怎么养是重点。
①无形的；
是什么东西造成我们的重担？圣经没有讲。如果来来去去看圣经的话，我可以说，重担也可以是无形的。无形的可能是在心灵里面的一种重担。圣经通常讲很多次“不要为明天担忧，不要为明天忧愁”。当你的心里面有忧虑，为明天忧愁，明天怎么办，明天没有钱，明天你的孩子前途不好，明天没有人帮你，明天……，想到明天的服侍这么多重担。各位，当一个人还没有走到明天时，他已经一直在想明天要完成的使命，很重担的时候，其实也不是那个事工的重担了，而是他心里面已经接受魔鬼的暗示了。
我服侍一辈子，你们看牧师的讲道次数，不是我愿意、喜欢这些讲道，这是没有办法，一直要把神的道传出去。所以我就在主面前祷告，我说主，如果我做不到，我就不要做。但是做得到，求主给我一股信心。如果我在宣教的时候，明天主日十点要讲道，主啊我七点起来，祢给我三个小时，我可以得到那个信息。以这样的信心来面对，明白吗？当然我不是说每个人都能做到。你自己真的做不到的话，主给你那个信心。但你一直为明天忧虑，你什么都做不到的，你一定只活在消极、埋怨里面。亲爱的弟兄姐妹，你为明天忧虑，你为明天的前景、养老，为你明天很多很多要做的事物一直忧虑，你在做的时候就已经不能享受了。到了明天即便你有主的恩典做完了，你还在忧愁，忧愁又要来的事情是什么。各位，这是一种恶性循环。你要放下这个重担。如果是神给你的使命，你接受，放下。“你们劳苦担重担的，到我这里来，我给你们得安息”，阿们。这是一个无形的重担，每个人都有，学习放下你对明天的忧虑。
②有形的；
第二种重担是什么？我可以说是一种有形的重担，而且是无谓的。各位，圣经没有说“OK，工作很重担，所以我们不要做工”。《创世记》神造亚当，叫他去伊甸园做工。圣经没有说结婚有孩子很重担。这样你不要结婚生孩子了？不可能。虽然我们感觉有一个、两个、三个孩子的时候很辛苦，你要照顾他们、养育教育他们，但圣经没有讲这是重担。但圣经讲有时候我们把自己卷入一些无谓的有形的重担里。比如在这个地上，神也给我们物质，也愿意我们买车买房，神给我们的恩典，都可以买，但是你买这些东西过于你的能力而投资在里面，你只有重担了。你们了解吗？神没有讲不要工作，你要工作，你这份工作待遇薪资很好，只是一直要加班，整天从早上到晚上，没夜没日这样做工，每天做到十点。你要吗？你做那样的工作，你给自己无谓的重担，那时候你不用讲服侍主，也不用讲走信心的路。因为你把你自己放在那个环境，在你的身上有那个要求。但我们也不是说基督徒随便做工，你有工作的时候，有服侍主的时候，也有照顾家庭的时候，你要怎样祷告。但有些地方过度时，亲爱的弟兄姐妹，那是你给自己一个无谓的重担，你要放下那个重担。你们自己要去应用，你无谓的重担到底是什么？亲爱的弟兄姐妹，你要放下各样重担，做出美好的见证，活出美好信心的见证。
2）容易缠累的罪；
另外还有脱去那容易缠累的罪。各位注意听，容易缠累的罪，euperistaton，这个希腊文在新约只出现一次，很难翻译、解释，只好看那些对希腊文的文字解释。这个字翻译出来有三四个意思，euperistaton，容易缠累的罪有三个意思。
第一、欣赏的意思，admire，欣赏、羡慕。所以基督徒，你要小心，你欣赏什么？你欣赏这个世界人的成功、钱财、成就，如果你的眼睛看到这种东西就心动，你把这当做很荣耀的东西，各位，这就是容易缠累的意思，因为它已经很容易得到你的心了。所以你不用怎样的，你打开报纸或者看网络，很容易的，“我就是羡慕这种东西，我一事无成，就是要这样成功”。年轻人一看，一出道工作，被这种东西影响，你下面二十年会卖给这个世界，直到你身体做坏之后才醒过来。你们明白吗？Euperistaton，容易缠累。第二个意思是什么？就是辖制，ensnare，辖制力很强。有一些罪的辖制力很强，容易缠累。好像赌博，你一进去或者看黄色物品Pornography，你进了这些东西就辖制你了，然后你的意志力无论怎样强，没有办法出来，好像容易缠累。还有一个意思是什么？危险（danger）。那危险的罪，那容易缠累的，有些罪很危险，跟贪财这些东西有关系，男女关系有关系。所以现在很多scam这些，这也是我们现在要懂的危险。但是为什么？因为有一种贪心，你一过那条线……。男女关系，你一过那条线，掉进去之后就不堪设想。
所以这三样东西，你们好好听，欣赏、辖制、危险，容易缠累。其实这三样东西都有相似点，你们想一想，主耶稣披戴人性，但是我们生来是人性，也有罪性。所以圣经这样说，这个有罪性的人性，容易缠累的罪是什么？你们要去思想这件事情。你抓住这个东西，就很难走信心的路，几乎不可能。各位，罪的东西不单单叫你做错事而已，而叫你连对的东西都没有能力做。你们要明白、思想什么叫罪。罪的那个引诱力、那个摧毁力，它怎么吞吃你行善的力量，这都是你心灵里面要明白的东西。
3、见证人一生要仰望与效法的对象——耶稣；
圣经讲到这里，因为都是警戒的话，但其实只讲了一两节就马上转向什么？我们应当要仰望为我们信心创始成终的那位主耶稣基督。亲爱的弟兄姐妹，所以见证人一生能够走完美的信心路程，要懂得仰望信心的对象，就是那个信心创始成终的耶稣。你们看《来12:2》说仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝的右边。做什么？为我们代求。然后《来12:3》那忍受罪人，就讲到祂的例子，祂忍受罪人的顶撞，你们要思想，免得疲倦灰心。这处经文很简单，但你们要抓住几个重点。
（1）仰望那为我们信心创始成终的耶稣；
仰望为我们信心创始成终的耶稣。各位，圣经每次讲到“耶稣，耶稣”，好像使徒保罗讲到我们主耶稣，他就讲“主耶稣基督”，很少直接称祂的名“耶稣”，尤其是使徒的书信只写“耶稣”，其实这要强调什么？祂的人性。你们要记得，把耶稣升为至高，把祂的人性升为至高。现在要讲的不但是神的儿子耶稣，也是那披戴人性、经过最大试验、忍受被罪人顶撞，且钉在十字架上的耶稣。这种羞辱没有一个凡人能够承受，唯有耶稣。祂是我们人类的救主，也是得胜者，祂完全承受这一切，所以祂成为我们得救的根基，也成为我们至死忠心的榜样。所以亲爱的弟兄姐妹，圣经主要讲的是祂不是带着神性在十字架上为我们死，祂是带着人性。为什么带着人性？圣经要告诉你，祂也是人，祂带着人性为你承受这一切，叫你能得救，这个是第一个目的。第二、这也启示给你看，当你这个软弱的人性被圣灵充满时，你也一样能够承受你身上所面对的各种困难。然后祂忍受这个苦难之后，在宝座的右边为众圣徒代求。
现在在讲信心路程的见证人，所以你们一定要明白，信心不是一种人的坚强意志力。我们知道忍受需要信心，但不是靠一种坚强的意志力，信心是在苦难当中懂得仰望那信心的创始者耶稣。我再讲一遍，信心是看的，信心不是你要忍受，你这样有意志力的人就赢了，不是！信心是懂得苦难来时，仰望那个信心的创始者耶稣，祂披戴人性，祂承受这一切。你懂得在心灵里面仰望这位主，那就是信心临到你的开始。你要懂得看主，懂得思想祂的受难，也因为明白，所以懂得看见祂的人性，祂怎么受苦。
（2）要思想耶稣怎么面对顶撞祂的罪人；
所以祂受苦时，祂的心境怎样？你看圣经怎么讲。祂忍受罪人顶撞，《来12:2-3》祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，那忍受罪人这样顶撞的。不管是罪人的顶撞，还是前面我们所讲的人生重担或者容易缠累的罪，如果我们不懂得仰望耶稣，效法祂的榜样来忍耐，我们很容易陷入什么？《来12:3》说免得疲倦灰心。疲倦的人怎样？想睡。所以基督徒沉睡，基督徒不想动。另外，基督徒致命的东西是灰心。通常灰心的人怎样？“我的情况永远是这样，没有用的，什么都不能”。这种灰心的信徒，你叫他起来一点，他会说：“不可以了，我不能了”。因为他因自己的情况很灰心，他觉得神没有帮助他，他疲倦灰心。信徒变成这个样子就是废人了，他在地上完全不能跟从主，没有办法荣耀主。所以神知道，祂启示祂的话，免得你们疲倦灰心，你们要懂得仰望那个忍受罪人顶撞的。
祂怎么忍受？圣经说祂看到前面的喜乐。为什么喜乐？其实这个信息是连接在一起的。因为将来神要叫祂复活，被升为至高，超出万名之上。各位明白吗？前面的喜乐，将来祂要看见祂所做的拯救了祂所有子民，因这个喜乐，所以有一个救赎观、永恒观。仰望耶稣是什么意思？因为看到前面的喜乐，就轻看现在的羞辱。羞辱是谁给你的？人。“哎哟，你这样的人”。你的父母对你说：“哎呀，你什么都不懂，钱赚这么少”。你旁边的配偶看不起你，你的家人看不起，你的同事看不起你，你最怕这个。“你整天去教会做什么？能够得到什么？”这些羞辱。如果你把这种羞辱看得很严重，你就慢慢不会跟从主，就会学世界的人这样活，跟世界的人一样，能够在世人面前风光，在自己家人面前风光，但你的风光是短暂的。
为什么我们不能走信心的路？为什么不能忍耐？圣经讲得很清楚。你仰望什么？基督。祂是看什么？基督是看前面的喜乐，得到神的称许。祂看神的称许大过一切。人吐祂口水，侮辱祂，“你是神的儿子，你下来啊”。祂轻看这个忍受十字架的苦难。如果亚伯拉罕、摩西这样的人轻看神的称许，他们只看重人给他们的名声，亚伯拉罕就不会离开迦勒底吾珥，摩西就不会离开埃及。了解吗？就是一样的道理。所以今天你重什么、轻什么，会告诉你为什么你不能忍耐，或者为什么你能忍耐到底，就是这样简单。其实圣经的话来来去去就讲了几样东西，只要你们听到重点，心里确认，就知道你的问题在哪里，感谢主。我盼望我们每个人真的得到这个美好的灵性，能够不停留在那种疲倦灰心的光景里。
（3）神借着艰难的日子来管教与炼净我们；
另外，你们看《希伯来书》会觉得很奇怪。他讲到见证人围绕我们，叫我们放下各样的重担，脱去缠累的罪，忽然间讲到耶稣之后讲到管教，讲到试炼，你看《来12:4-6》你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。为什么忽然间讲到仰望为我们信心创始成终的耶稣时，就讲到你现在跟罪争战，还没有到流血的地步，又忘了神的管教？神所爱的，神必管教。其实这里要讲的就是我们真正信主的人、信上帝的人，连我们主耶稣在地上的时候，祂有完整的信心，祂披戴人性时也带着完整的信心而活。所以祂是为我们信心创始成终的那位，从祂开始到所有的信徒要走信心的路。你在地上有艰难，不管是罪人顶撞，还是有重担、容易缠累的罪，一定是有这个艰难的日子。但是这个艰难的日子来临时，我们信徒很多时候是give up，软弱、疲倦、灰心、停止，但神爱我们，神不会让我们这样。神也知道我们无能，所以神会在这个艰难的日子当中炼净我们。这个艰难的日子本身就是一种炼净，甚至可以说是一种管教。因为我们一直不要动，我们一直不要走信心的路，一直只凭眼见，不凭信心走，所以会有一些艰难、挑战临到我们。
你说：“神啊，我都已经很惨了，祢还用这个艰难的日子来考验我？”所以我们很多时候误解了神。所以神就说你们不要灰心。你被祂责备、鞭打的时候不要灰心，因为神所爱的，神必管教。你的生命真正的价值是在永恒。如果神放任你这一生，你就完全爱这个世界而活，会活得很狼狈；你活在这个世界的样子是苟且偷生，人家都不知道你是基督徒。你这一生这样，忽然间见到主时，你会Shock，“神啊，我真的没有想到我会这样。”所以神不会让祂的儿女这样。神爱你，所以给你有些艰难的日子，给你一些炼净。有时婚姻有一点挑战，养育儿女有一点挑战，工作有点压力，有时候要兼顾两者，要照顾孩子，又要教会服侍，有一点艰难的日子。有时候有点试探叫你谦卑自己，更加靠主。各位亲爱的弟兄姐妹，这就是神的方法。因为我们主耶稣是没有罪性的，但我们有罪性，我们的仇敌不但是外面的世界，还是我们肉体里面的懒散，那种灰心，能主不要动。所以主的管教来时，你们不要灰心，这个东西最后一定会结束，并且结出仁义的果子。最后《希伯来书》十二章讲到在这个过程当中，你们要记得。
我今天的主题是讲见证，亲爱的弟兄姐妹，当你带出美好的见证时，我可以这样说，你要有一个很好的记忆力，你要记得细节，你要记得有好事在我们身上，但你更要记得是神管教你的事、炼净你的事。你这一生蒙恩的理由是什么？我可能在十八岁、二十五岁时，做牧师的时候三十三岁，我记得很清楚神在我的身上，人生阶段有一些细节里面，祂管教我，祂跟我讲什么，那些地方我记得很清楚。主啊，我知道那个时候我的心硬，我的心有点骄傲，我这个地方回转过来的时候，主马上向我施恩。所以我记得清楚的东西刻在心版上，那个东西就成为提醒我的见证。有时候我讲道也带出见证，勉励众人，荣耀归给主。祂爱我们，没有舍弃我们，感谢主。所以我们要带出这么美好的见证。见证什么？见证带来勉励和警戒。所以盼望主这样的恩惠临到大家，我们能够过一个美好的送旧迎新分享会，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天给我们这样的恩惠。借着这篇道，让我们在认识见证的事情上，我们更提升。主，感谢祢，祢是我们信心的创始者，永远赞美祢，永远依靠祢，在艰难的日子里面仰望祢。求主帮助我们众人。但愿今天2023年最后一天，今年的最后一天，主用这篇道来总结我们的生命。感谢主。我们如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。