07/01/2024 主日崇拜第一场 朱志山 牧师
属灵饥荒的缘由—缺乏知识
经文：《何4:6；箴1:7；箴12 :1；提后3:16；约5:39-40》
序论：弟兄姐妹，主日平安！再次祝贺大家新年蒙恩！在我们送旧迎新的分享会之后，我不断在神面前祷告和揣摩，想得着主在这新的一年里要怎么带领整体教会的恩赐。我继续祷告的结果呢，感谢主，主给我们今年的主题就是知识与爱心并行增长。这也是保罗为腓立比教会祷告的时候说：“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”那么各位，知识与爱心并行增长这个主题，有两个很重要的重点，请大家特别注意。第一个重点就是“知识与爱心”哪一个在前？知识在前，很重要。没有正确的知识就没有真实的爱心，没有基督教的知识就不会有基督里面的爱心。但我绝非说爱心不重要，爱心是我们得着正确知识的结果。但这两者“知识和爱心”，一定是知识在前。所以我们在信仰里面不要笼统，更不要搞错那个程序。第二个重点，知识与爱心并行增长的时候，“并行”这个词很重要。并行parallel，一致性地增长，绝对不是一方面。比如说知识很完美了，我们才讲究爱心，绝对不是。乃是我们每当听完一篇道，明白了一处经文，多明白了一个基督教的教义，你要借着你所明白的那个知识生出爱心、活出爱心，阿们。各位，我会用四堂课来讲整个主题概念，就是整个一月份的讲道。今天是这个主题的第一堂。
（1）基督徒已然未然的经历；
各位，通常第一堂要给大家整个主题概念，我感觉到那个挑战、不容易，所以请大家带着一颗祷告的心来听。各位，今天若有一个人问我，身为一个基督徒最独特的经历是什么？就是世人没有，非信徒没有，连天使也没有的那个经历——那是一个已然未然的经历。各位，什么是已然未然？简单来说，你已经得救了，已经与基督一同坐在天上了，却又是未然。为什么？因为我们这个有形的生命现在仍活在地上，能够天天经历到这个地上的患难，就是已然未然。或者说我们已经在基督里面得胜有余了，《罗马书》八章讲得很清楚，虽是如此，我们常常还感受到保罗在地上也感受到的软弱、困苦、急难、逼迫等等，所以是已然未然的经历。或者我们在基督里已经成为圣洁、无有瑕疵，但明天才成为圣洁？不是，今天你已经在基督里面、在神的眼中成为圣洁、无有瑕疵。但我们现实的经历告诉我们常常面对试探、引诱，也常常因自己的软弱受控告，所以这就是一种已然未然，是充满矛盾，甚至有时候充满张力的一种经历。圣经却告诉我们，这是我们活在地上的基督徒最荣耀、最属灵、也最独特的经历，也是每一个基督徒成圣的必需经历。
所以没有一个基督徒能够快快乐乐、舒舒服服地成长。为什么？因为我们所活在的是仇敌的世界，甚至仇敌在我们这个肉体、罪身里面。我们还没有脱去罪身时，常常被引诱，体贴肉体，所以辛苦吗？辛苦。挣扎吗？挣扎；但主却应许不离开我们，主反而在《罗马书》八章那里说什么？谁能够控告我们？谁能够定我们的罪呢？谁能够叫我们与神的爱隔绝呢？靠着爱我们的主，我们在这一切事上，在这个地上所遭遇的一切一切患难里面已经得胜有余。各位亲爱的弟兄姐妹，在哪里得胜有余？不是你在这个地上经过一切患难过后才得胜，也不是你祷告想通之后才得胜，而是在神的眼中，在一个属灵的事实里面，你已经得胜有余。各位，所以我们听到这些经文，矛盾不矛盾？我们感觉好像有点矛盾，但我可以说这就是基督徒最荣耀、最属灵、最独特的经历。感谢主！圣经将这个讲得很清楚。
（2）信徒因缺乏知识而进入属灵的饥荒；
但今天信徒很奇怪，教会的教导也很奇怪，不知道是没有读圣经还是什么，就是大家不太喜欢这样的经历，甚至感觉这个经历有一点羞愧，有一点失败，所以一直要从这种已然未然的经历得解脱。他们不愿意在这种已然未然的经历里面看见神的同在，盼望祂永远的荣耀。在这些经历里面，他们不是回到圣经来认识神怎么同在，反而一直在找。找什么东西？找爱，找能力，找一些比较特别的经历，找解脱，找价值，找方法，找……一直找，越找越乱。有些人就沉浸在一些暂时的快乐、安康、享受里。“哎呀，还好没有病，只要人生顺顺利利就好了。”有些基督徒的想法就是这样。其实在这当中，他们没有发现他们已经无形地陷入一种属灵的饥荒。就是肉体虽然享乐，肉体虽然陶醉在一些暂时的开心、满足以及地上的物质，但属灵生命却饿得不得了。
那么，那个问题源自哪里？是这样的人信主的年日不够吗？不是。我们看到有些人信主十年二十年还是这样，他的问题是不是缺乏爱？他在教会没有人爱他、关怀他吗？或者他的问题是不是缺乏一些很特别的经历，要看异象、讲方言？不是。追根究底，问题的所在就是缺乏知识。他们没有回到圣经来认识自己属灵经历的价值，那个已然未然经历的价值。换句话说，他们没有回到神的道来认识神，并认识神是怎么在这样的时候与他们同在，却一直找东找西，越找越迷茫。他们不要求知识，只要求解脱；他们不寻求真理，只寻求一种自己所喜悦的经历。
（3）基督信仰从真知道祂开始；
所以各位，我们的信仰要从真知道或者说真知识开始。真知识指向什么？就是真理。唯有真理的知识才能够叫我们在各样的患难中得着正确圣灵的感动和扶持，才能叫我们在这已然未然的经历里面继续蒙主保守，叫我们不靠感觉，而是靠事实忍耐到底，使我们信仰的道路、天路的旅程越走越喜乐，越走越荣耀，阿们。从哪里开始？再讲一遍，从知识开始。所以《弗1:17》，保罗为以弗所教会祷告。各位，我常说的，保罗的第一个祷告也是最重要的祷告，保罗说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧启示的灵赏给你们，求祂使你们真知道祂。为什么保罗不直接求主让你们真知道祂？为什么这么啰嗦？讲了我们主耶稣的父，圣子，圣父，还有将来赐人智慧启示的圣灵，有三位一体上帝的位格，总动员了祂们的工作。最重要是什么？叫你们的起首从认识开始，从真知道祂开始，不是从多得到一些特别的经历开始。所以，各位看到吗？知识的重要，没有正确的知识，没有从真知识开始，人就会乱信、迷信或者按自己的意思信。亲爱的弟兄姐妹，你信的多热忱也没有用，反而是害你的。
（4）轻看圣经知识，即开始失去属灵知觉；
今天教会里面接受的谎言是什么？就是知识不重要，爱心最重要，或者认为已经有知识了，很多信徒说：“我在教会已经听了十年道，已经有知识了，现在要追求属灵经历。”你问他什么叫属灵经历，他也讲不出来，只讲一种很神秘的感觉。其实不是！他连属灵经历的知识都没有，就自己造出来，凭自己的感悟来追求，最后害了自己。所以这个情况就告诉我们，信徒在这样的光景当中，就慢慢轻看圣经知识，唯有靠感悟来信神。这就导致了很多现代信徒越来越没有思想，他们来教会一般就做做主日、听听道、参与活动。但在这个世界，他们完全依靠世俗的理念来生活，用的是人本的方法，他们相信世界的学问过于圣经真理。他们的道德观念是以自己堕落的良心为基准，而不是以圣经的伦理为基准。
各位，这样的时代难道不会进入属灵饥荒吗？这心灵里面真的饿得不得了。他自己没有感觉，因为肉体的东西已经麻醉了自己，而这一切就源自于教会和信徒轻看圣经知识。所以，我们一旦轻看圣经知识，也就是说我们轻看属灵知识，就开始对属灵的事情失去知觉。你对属灵的事情失去知觉，神怎么做工，天使怎么做工，主怎么帮助你，万事怎么互相效力，你看不到这些，你只凭眼见，你看到的、你感觉到的，现在你舒服的，现在没有问题了。你只有现在，现世的东西一直影响着你，你已经失去属灵的知觉了。在这个忍耐当中，你看不到圣灵帮助你。“我不懂这东西是什么，我只要一直看到一些很特别的现象，才可以感觉到神同在。”明白吗？这就是失去属灵知识，失去属灵知觉。亲爱的弟兄姐妹，教会解决属灵饥荒的方案不是将圣徒带到各种各样的特别经历，乃是让信徒回归真知识，就是让他借着圣经的知识来真知道神。所以各位，我今天特别一直强调知识的重要。各位注意听，从知识怎么走到爱心。
1、得着真知识的重要性；
我们先看一处经文，神说什么？《何4:6》我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。各位亲爱的弟兄姐妹，我的民因什么灭亡？不是因没有经历，而是因为没有知识、无知识。你们弃掉知识，“这个不重要，这个我懂了”。你弃掉它时，神说什么？你们不再做祭司，你们以色列民其实是万民的祭司，应该要为万民祷告。基督徒是万民的祭司，要为万民祷告。神也弃掉你们，你们不能做。为什么？不是你们没有信心，是你们没有知识。你们读了律法书，你们读了摩西五经，读了《诗篇》，有什么用？你们读了，但你们不懂，只凭眼见来活。亲爱的弟兄姐妹，从哪里开始？从你弃掉知识开始。
当我们讲到知识，我们再看《箴1:7》敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。各位看到吗？敬畏耶和华是知识的开端。我们来思想、也明白知识的重要性。
（1）唯有真知识才能影响世界；
各位，什么影响世界？不是有钱人影响世界，不是有地位的人影响世界，乃是有知识的人影响世界。有知识的影响没有知识的，有思想的影响没有思想的。这是神为这个世界定的原理，所以你不要看错。你看整个历史，马克思的共产主义思想影响了半个世界。有一个idea、一个意识形态来的时候，进到人的脑，进到人的心，进到人的手、脚，这是很恐怖的，他的一生就为这个东西而奋斗。各位，你看达尔文的进化论思想影响了什么？影响了人对生命的起源的思考和认知。以前人不相信什么进化，都相信有神创造，无论他是不是基督徒。但是有一天生物学的道理开始改变了你的textbook，孩子读的书全部改变了，都是有一个思想进来。现在我们开启网络看一些新闻，人大致都会听什么人讲话，哪个人有名望、有地位、有钱，好像Elon Musk这样的人很有钱、有地位。但其实也只是钱给他的地位，好像人比较看重他会赚钱。他最终来到这个地位是要灌输一些思想给人，要灌输你们：“我们怎么赚钱，我们从贫穷里面怎么被带出来”。各位明白吗？沃伦·巴菲特，Bill Gates他们都是用他们……，他们已经不会因钱来开心了，他们只要传出一些思想给这个世界。各位，这个世界的人这么明白这件事情，有知识影响没知识的，有思想影响没思想的。如果基督徒还在讲什么经历、什么感受，这才是真正的落后、真正的无知。你们明白吗？
我不排除经历和感受的重要，但你要知道真实的经历和感受应该从哪里来，你要怎么区分经历。人跟你讲话，你怎么分辨是非。你能够分辨得了吗？各位亲爱弟兄姐妹，真知识有多么重要。知识中的知识是什么？就有关神的知识，那个永远不变的知识，有关祂跟祂的作为、祂跟祂的救恩的知识，所以《箴言》一章说敬畏这位神，敬畏创造宇宙万有的那位神，从祂认识一切，才是智慧的开端。《箴言》先讲这个之后，才继续讲到我们人活在这个地上的种种智慧，处事待人的一些伦理，所以你们不要搞错，基督教不单单先讲伦理。若先讲伦理的话，讲到做好事，来教会做基督徒就是做好人，只是这样明白，那你根本就没有安置在对神的知识方面，只是拼命做一些事情，你反而被欺骗了，很快会进到属灵的饥荒。
（2）神的子民灭亡是因为没有知识；
所以亲爱的弟兄姐妹，我们再看一遍《何4:6》我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。因为你忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。我再讲一遍，神的子民灭亡是为什么？不是没有经历，不是没有人数，不是没有力量，而这一切我们人凭眼见都容易看到的。人灭亡是什么？已经厌倦了神的话。所以神说：“我要厌倦你们，我就以神……”。我甚至这样说，神不是已经失去耐心了，我们以为神已经忍耐我们很久——我们人会失去耐心，我们已经忍耐一个人十年没有改，但对神来讲，祂有无穷的爱心、无穷的忍耐。但你灭亡不是祂没有忍耐，乃是因为你没有知识，你也不想懂、不想知道有关祂的事情，所以这促使神弃掉你。
当一个人没有知识的时候，是不是他们不懂或者完全没有听过？也不是。因为以色列有摩西的律法书，有先知书，他们已经听过有关神的知识，但是他们忘掉。你们忘记了神的律法，“忘记”的意思是没有存在心里面，所以无知识也跟忘记有关系。你听了道又完全忘掉了，那个道、那个知识跟你的生活、判断事情没有关系，所以你忘记而成为愚昧人。今天教会有多少人成为这样愚昧无知的人？他们的问题不在别的地方，而在于他们里面总觉得知识不重要。你的生命软弱还没有关系，但如果你弃掉了知识，你就发现你开始走向灭亡的道路。
（3）基督徒应当成为一个寻求知识的人；
所以我亲爱的弟兄姐妹，基督徒应当成为一个寻求知识的人。怎么寻求知识？各位注意听，这也是很重要的观念。我们讲这个知识要小心，有几种人寻求知识，尤其是我们在教会有一种人得了一点点知识，就奇怪地开始觉得比其他人更优越，比其他人懂得更多，开始论断人。这种人其实始终不明白知识，所以他们被知识绊倒。那么，这不是知识有问题，而是人心的问题。还另外一种人，他得着了知识，明白了更多基督教的教义，更加认识圣经知识，但他发现自己懂得更少，不懂的更多，他就会怎样？谦卑下来，在他所懂的那个知识面前谦卑下来。这种人对知识就开始有一个真正的开启。他不会轻看知识，反而重视知识。他对知识有一个基本的渴慕。我为这样的人感谢主。但还有一种人更加蒙恩，就是他不但认为知识重要，他反而还继续寻求知识。所以神要的也不只是一种态度而已。“我谦卑下来，我不懂得更多，哈利路亚，我在今天的听道当中有很多亮光，感谢主”。这是谦卑，但还不够，你的谦卑要促使你有一个实际的反应——继续寻求，所以你开始多读圣经，开始考究神的话，你有一个很属灵的积极行动。所以对神的话的渴慕一定要产生积极的行动。我们从这里就会看见，每个人对知识反应的不同层次，也说明了人在神面前领受的恩典有多少。
2、但谁是那寻见真知识的人呢？
那么，我们现在寻求知识，圣经的话是真知识，所以我们要得到真知识。
（1）真知识指向的是【耶稣】；
各位，真知识是什么？很多人寻求知识，但对真知识是无知的。我们重视知识，看重知识的重要性，但最后所有的知识要指向真知识。圣经所有的知识是真知识。这个真知识指向谁？指向一个人，就是道成肉身的主耶稣基督。那是知识的源头，一切知识的开端，祂成为了肉身，披戴人性。所以《约5:39》主耶稣说：“你们查考圣经，因为你们认为内中有永生，但是给我作见证的却是这圣经，但是你们不愿意来到我这里得生命。”这句话就告诉我们，神的儿子来到地上，将神那个知识的源头显现出来，祂来到地上拯救、牧养神的子民。祂是我们一生要认识、效法、跟从的对象。从这里我们就晓得，神给予我们的真知识不只是理性层面而已，而是一个活生生、完全遵从神的生命，我们主耶稣基督要显现的就是这个。因为从亚当以来，一个活生生、遵从神的生命的人已经没有了，已经都死了，所以祂来，这个知识的源头活在肉身里面给你们看什么叫真知识。这还不只是在书本里，最后指向的是谁？就是祂了。
各位亲爱的弟兄姐妹，从这里我们就知道真知识不只是理性层面，因为人活着还需要什么？还需要心，一切的果效由心发出。所以，当牧师慢慢讲的时候，我在讲知识，好像在讲理性层面的，但讲到耶稣，讲到那位道成肉身的，我们就知道不但是理性层面了，也有心性层面，人的生命表现出来的那个知识，现在这个很重要，也是我们一定要明白的东西。所以知识不只是给你一个情报，information of the Bible，只是分辨是非，不是。那也包含了information，这个情报所给你的心里的恩惠、心里的智慧、爱心、忍耐，以及心里的种种美德。这一切就体现在我们主耶稣基督的生命当中。这就让我们反思原来知识和真知识还有不同。这个世界有很多哲学家，有很多喜欢考究圣经、研究圣经的神学家，他们追求知识，但还是跟这个真知识不一样。我们从耶稣基督的整个顺服上帝、遵从神的样式里面就知道知识和真知识还不一样。
今天讲到这里，我就特别说一句很真实的话。很多信徒，包括改革宗教会、归正神学理念的信徒追求知识，我不是说每一个，他们很多没有办法体现出基督耶稣的爱心与美德。他们重视知识是非常好的，但他们犯了一个错就是崇高知识。各位了解吗？他们看重知识。你读圣经，要明白圣经的教义是什么，这很重要、很好，但不要崇高。你崇高知识就不对，你要崇高的是基督。你看重知识，但崇高的是基督，效法的也是基督。所以各位在这件事情上要反思，为什么我们很多时候学这个学那个，但看到人有问题，我们的处事待人不行。婚姻有问题的人、孩子有问题的人找我们，我们自己本身不懂怎么牧养他们。所以很多基督徒虽然懂了很多基督教教义，但向非信徒传福音不懂怎么传。一看到非信徒就哑口无言，不知道讲什么，好像讲来讲去话不对路，不能赢得他们的心。他的知识还是留在头脑里，没有进到心里。所以这是改革宗世界里面的一个实况，也是我们不需要否认的东西。为什么我要讲这些？因为生命堂是一个改革宗教会，但当我们看到在改革宗世界里面的这种实况，我们也要明白，要被警惕。
（2）真知识不但是知识，也因知道而【舍己】；
耶稣给我们的最美好榜样是什么？现在我们要效法祂，我们要明白祂给我们最重要的榜样、最重要的精神就是舍己。所以真知识也指向舍己，跟舍己直接有关系。所以主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”从这里我们又问，什么叫舍己？每个人对舍己有不同的概念。哦，舍己，我们要修行，关在房间沉思、冥想、修行、倒空自己，这叫舍己？不是。这是宗教的舍己。基督教的舍己不是这个。各位亲爱的弟兄姐妹，我们先不要自己去想象什么叫舍己。你看主耶稣基督舍去宝座的荣耀，来到有罪的世界，跟罪人在一起，最后受到罪人的残害，借此拯救祂的子民。各位明白吗？这叫舍己。不是你现在舍钱、舍你的时间、为众生焚烧自己，不是。这是我们在世界里面看到的东西。现在你先看最荣耀的那位舍去宝座的荣耀，来到有罪的人当中，跟他们在一起，然后受他们残害，借此拯救他们的神。原来这个舍己的观念不是叫我们自己关在房间想象、倒空自己，一直祷告“主啊我要舍己、我要舍己”，这是我们个人跟神的关系，但还没有舍己。各位，真正的舍己是你走出你的世界来到神的子民当中，来到需要神福音的人面前，在那个地方彼此相顾，激发爱心，勉励行善。在众人当中，你与众人的摩擦，跟众人相处的挑战当中学习舍己、相爱，所以我们的爱心才能够与知识并行成长。
（3）从知识走到爱心的挑战；
我从知识讲到舍己，讲到爱心，我再讲一遍，我们基督生命堂是一间改革宗教会，但很重要的是，我们绝对不只是给圣徒上课，也不是做完主日崇拜之后就回家的那种礼拜堂徒，绝对不是，我们知道知识与我们舍己、爱人的心一同成长。各位，当讲到舍己，你旁边有怎样的罪人使你能够体现出你的舍己？你怎样跟他们一同相爱、谦让、顺服、服侍？这才能够体现出基督的舍己，也体现出基督的临在。这个过程不容易。其实我跟你们说，你跟我都不容易，但这就是知识和爱心结合，或者教义和生命的结合。我们的教义带出生命，生命验证我们的教义，这两者是彼此check彼此的，各位一定记得。
所以，你从这个地方就要面对了，你说：“OK，牧师，我们观念上懂了，现在我们听了一篇道之后，要走向爱心，要彼此相爱、彼此服侍、彼此相顾，这真的有一定挑战，也不是这么容易。听道非常容易，但行道非常难。”各位，从我做基督徒第一天就听到这句话到现在已经三十多年。听道容易、行道难，但主耶稣偏偏说凡听了这道就去行的是智慧人，那我这一辈子做愚昧人了，只听道不行道，所以一直被控告。各位不用控告，我现在给各位解释。你们也要明白，这是信仰生活普遍的难处。因为你听道，听的时候你在做什么？你在领受，领受感动、领受亮光，其实很容易。但行道的时候你要付出，你要动，动手、动脚，还要动心，这个动心是最难的。你只是行尸走肉地做，心里没有爱也不可以。所以亮光来，你领受很容易。但另外一个是付出、去做，在这方面就出现了差异，教会也常常会看到这种差异。
1）看不到人的行动时，不是丢弃知识，乃是更清楚地传道；
当这种差异出现时，我们就会听到有人说听这么多道有什么用，现在要行动，所以他们开始动员、活动、人脉、要求，现在要做、要行道，人的反应是这样的。因为我们看到一个imbalance，一个不平衡时，我们现在就用人的方法要行道了，要彼此相爱，“你去关心他，你打电话给他，你做……”很多这些行道的方法，或者用人脉来鼓励每个人这样做。各位，这就是当教会开始感觉到大家都在听道，听得很舒服时，牧师就出来骂这个东西，就说我们现在要行道。其实当他这样讲“我们要行道，听这么多道有什么用”时，他就开始减少圣经的教导，就开始忽略、削弱讲道方面，只用活动、人脉行道，这是受欺骗的。各位要明白我现在讲的这个东西。你因为看不到人的行动而慢慢少讲道，讲道的那个关注、祷告减少了，这就是魔鬼的欺骗。我再讲一遍，这不是丢弃知识的时候，而是把知识讲得更清楚更明白的时候。OK，现在这个关键很重要。因为我在教会三十多年，我看到撒但的欺骗是用各种环境现象来欺骗你。所以，当我们看到教会里面没有行动、也没有实际爱心的时候，我们人很喜欢讲要丢弃知识，因为保罗也讲你没有爱心、只有知识，就像鸣的锣、响的钹，对你没有益处。这个意思是叫你丢弃知识吗？不是。但为什么我们是这样的解释？我们是这样应用的话就错了。
所以我亲爱的弟兄姐妹，我再讲一遍，现在我们讲道，弟兄姐妹听道了，但他们活不出那个爱心，戒律的方法就是在这个时候走到行动，要促使人行动。但你一定要记得，他们不能行动，是因为他们的心还没有被感动。OK，要行动一定要先心动，这是老掉牙的话。所以你要行动，但是你的心没有动。那么这个心怎么动？你可以逼他去关心另外一个人，但是他的心没有动的话，那个关心工作是没有果效的。你可以逼他服侍，他来服侍，但不甘不愿，没有果效的，反而有害处。但你说“这样不要动了，我们都听道”，也不能。因为你发现在教会的运作方面，你没有行动怎么可以？今天的主日，谁排椅子？我们刚刚青年会，你们知道吗？六十个青年人有两天的营会，每个老师做完之后倒在床上不能起来。但这要很多的人力，很多人脉，你不做的话，下一代人怎么蒙恩？所以各位理解吗？现在我们就面对两难之间的问题。
2）不是知识不重要，乃是怎么靠圣灵传道；
所以现在，各位亲爱的弟兄姐妹，这个心要怎么动？借着讲道，只有神的道能够动这个心。圣经告诉我们什么？保罗告诉提摩太：“提摩太，人掩耳不听真道，但是我告诉你，你务要传道。”为什么人掩耳不听真道，你还务要传道？但你要记得教会是要讲道，不是讲课。当我们讲还要讲道时，很多人就讲知识、讲道理、查经，变成一种讲课式的东西，圣灵不做工，因为教会要传道，Herald（宣告），呼召你的心，叫你觉悟、跟从主。那么怎么讲道？各位注意听，保罗叫提摩太怎么讲道？务要传道，你要用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。所以，我们基督教讲道的能力在哪里？当然在于这个人的生命。那个讲道透过这个人的生命时，有圣灵的工作，有时候要劝戒，有时要责备，有时要警戒。所以在讲道当中，有一些人听了扎心，有些人心很受自责，有些人很被安慰。亲爱的弟兄姐妹，因为如果没有这个，弟兄姐妹的心怎么动？我们不能说我们放掉讲道，现在来做事工，我们用人脉、群体力量，大家都这样做。不可以的。
所以我们有一点不小心又落入那种形式性的或者戒律性的东西。你们在家里讲孩子，讲讲……讲不听的时候你们怎样？就用戒律了。他再不听，扣他的零用钱。或者你有三个孩子，讲一个孩子总不听的时候，你跟他说：“孩子，为什么你这样，你看其他两个都在做，为什么你不做？”他喜欢不喜欢？他不喜欢，因为你没有动他的心，你是一直在刺他。你是用外在的环境刺他，你没有讲到他明白，使他的心通达，没有讲到他觉悟。了解吗？所以讲道就是这样的东西，不是讲课，而是讲道，有圣灵的工作在讲道者的生命劝解、警戒、责备。各位，这样一直十年、二十年、三十年走下去，你就看整个教会人的生命素质怎么提升，人的心就开始常常有圣灵的感动，自愿会服侍神。他不是被强逼，也不会服侍到最后跌倒。各位亲爱的弟兄姐妹，这就是我现在把整个生命堂的文化，从我们起初开始就慢慢建立起来。当然有时候这个过程不是这么完美，有时候又跑到戒律一点，有时候又跑到这个道不用讲就要求人，或者在牧养的时候没有给人解释好、劝戒好就要求，会有这样的事情。各位，这是我们人性都会犯的错误。但我现在讲回来，不是讲道不重要，不是知识不重要，是你怎么讲，怎么靠圣灵来传讲。
所以亲爱的弟兄姐妹，教会需要讲道的人，不但我们牧师、长老、传道要讲道，我们小组长也要讲道，当然小组长比较分享性地传讲出来。所以各位，你在这个教会很有福气的是你能够成为一个小组长，因为你被逼着天天为你的一群群羊来祷告，要喂养他们，要思索神的话。不是为了喂养他们，想地这个来临的拜四拜五搞什么活动，不是这个东西。当然也需要活动，但后面要做的还是用神的道来劝戒、牧养的工作。这是我们教会整体的一个教导、牧养文化。愿神在这新的一年更要在这个方面恩膏我们众人、恩膏我们讲道者。
3、如何叫知识与爱心一同成长？
所以最后，我们的知识和爱心怎样一同成长呢？各位注意听。我刚才已经讲了、也强调了，无论我们怎样软弱，无论怎样做不到，不要弃绝知识，反而要怎么领受知识？各位看《箴1:7》敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。各位，藐视什么？智慧和训诲，训责的话。各位再听《箴12:1》喜爱管教，就是喜爱知识。这两句话很奇妙。为什么圣经把管教和知识放在一起？喜爱管教，就是喜爱知识，然后《箴12:1》恨恶责备的，却是犬类。圣经说，你恨恶责备，连动物还不如。亲爱的弟兄姐妹，这两处经文就告诉我们，神的话的知识带有责备性和管教性的功用。
（1）无论如何不可厌弃知识，乃要从知识得到训诲；
很多人不明白，知识临到我们的启发点不是叫我们兴奋、稀奇。当你听牧师讲道，“牧师，今天我听了很兴奋，你给我们一个新的观念。”No，这还不是启发。知识临到人的启发点是什么？是觉悟、是训诲。所以当彼得讲道时，以色列人怎样？三千个人悔改信主。之前他们怎样？扎心、觉悟。所以各位，现在你们听讲道，为什么有些人听了之后马上会行动？有些人听听就走了。有些听了，得到一些亮光，稀奇一下，有些人的心被扎到，有觉悟，那就不一样。所以各位有没有发现？这个道入人心的奥秘就在这里——一定会扎人的心，一定会使人的心灵觉悟，绝不会不痛不痒地听。你不痛不痒听五年，五年没有改变；听十年，十年也没改变，所以你们要求恩！每一次听道的时候要求恩：“主啊，向我的心说话，使我的心里有智慧”。这非常重要。
各位，圣经讲知识讲到哪里都有这个观念，讲到真理、讲到启示都有这种责备性、管教性。各位，人都不喜欢听管教。你说：“我好好的，为什么要管教我？”因为你无知，所以需要被开启，需要被责备；因为你有体贴肉体的地方，所以被管教。连生命很好的的人，我们作牧师的每次翻开圣经：主啊求祢怜悯我，有一种责备就来了。当责备之心临到时，同时对那个知识的开启就来了，下面就会产生顺服的心。所以保罗怎么讲？《提后3:16》圣经是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益处的。以前我看这个经文，“教训、督责、使人归正、教导人学义”，一直是改正人的东西，为什么没有使人开心、使人喜乐，使人欢畅？因为一定要改正你。当你被教训被归正、被挽回时，喜乐就来了，满足就来了，这是很重要的一个重点。
（2）追求知识的全备性与准确性；
所以，我们基督生命堂最近尤其在这两三年里必须在归正或者改革宗教义方面认识清楚。我也应该在这个地方给各位教导清楚。因为改革宗教义是以神的话语为归正信徒的宗旨，改革宗不但强调回归神的话而已，还强调将基督的教义讲清楚。所以这个教义会使心里很容易产生诡诈的人，不因自己很主观的意思来扭曲神的话，反倒将神的话解释清楚，也传讲得全备，这就是改革宗教义的准确性，也是对神的话教导的准确性和全备性。所以保罗说我们把神的话教导全备。各位一定记得，改革宗教义不是说我们相信加尔文、相信预定论，不是这个东西。所有的人应该相信预定论，圣经也都讲预定的东西。所以我现在要讲回归神的话，把神的话讲得正确、准确，不要笼统，还有要讲出全备性。我下个礼拜会讲全备性的东西，特别是教义性的东西。改革宗的教义很丰富，但各位我们不能因为这个东西就把生命的东西置之度外。我再讲，生命很重要，但是生命绝对源自于教义，爱心绝对源自于正确的知识，不是取代知识。不要讲到爱心，我们就不再讲很多知识。
当然，保罗说不要进到那种无谓的辩论。我们有知识的人，心中谦卑，活出来爱心，不是喜欢跟人家辩论他的救恩论怎样，他的三一神论怎样。你吃饭的时候讲这种东西，你是吃不下饭的，你吃饭要怎么活化、活出我们主耶稣基督。你还要搞清楚那个教义的东西，在课堂的时候你问牧师、长老，要确认、明白。而不是坐下来一动不动，没有其他可讲。你整天讲这些教义的东西，那就变成不正常的教会，变成只有知识却没有爱心的教会。所以我们一定要明白，不能成为那样的归正教会。归正没有错，但归正是叫你走正路。但正路对了，为什么没有生命？正路对了，但跑不了，很慢，一直在路上……。所以归正教会的盲点在这个地方，我们一定要理解。
（3）当时常确认爱心有否与知识一同成长；
我们教导了全备性、准确性的知识之后，最后确认爱心有没有一直成长，这就是保罗所讲——愿你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分辨是非，作诚实无过的人。所以追求知识，学习知识，最后不是full stop，一定要确认爱心有没有并行成长。你确认爱心有没有并行成长，需要什么明证？你用什么来确认？用你的教会肢体生活为明证。所以《使徒行传》二章，使徒们、门徒们天天相聚、擘饼、祈祷、交接。我们现今教会已经不需要信徒们天天来教会，我现在让各位明白。《使徒行传》这句话是习俗性的东西，不是命令性，不是原则性的。你说：“《使徒行传》的使徒们天天来，所以你们也要天天来。”谁能天天来？我都不能天天来，所以你一定明白不是指定的那个，不是一定要来教会。那么，今天我们的教会文化是怎样？“我只有礼拜天给教会，除此以外，其他是我的时间，你不要动我的时间。”这也不对了，虽然你说这是习俗性的，不是命令性的、不是原则性的，但那个精神在哪里？喜爱跟肢体在一起相聚、勉励行善的那个精神、文化在哪里？所以我们不能欺骗自己的。你翻圣经无论看到哪里，有真理也要有圣灵，这两个全部一定要check。圣经全备的神的话放在一起，你就知道那个精神是什么。你不会只用一个教义或者一句经文来提倡你自己要过的那种信仰生活，你一定要发现知识和爱心并行是怎样的。
我跟各位说，对撒但来讲，牠最喜欢教会的两个现象，一个是有知识、没有爱心，牠很happy；另外一个是有爱心，大家常常在一起吃东西，但什么知识都没有，牠也很happy。对牠来讲，这两种教会对牠没有恐吓，不用担心。但是一个有爱心有知识并行成长的教会，对牠来讲，会叫牠恐惧战兢。所以亲爱的弟兄姐妹，在这方面我们要谨慎。知识和爱心哪一个地方欠缺时，你就会发现又会出现一种属灵的饥荒，羊群很快去外面随便找草吃，并乱吃。因为他里面有一种空缺，得不到。有些人觉得他来这个教会十年了，好像什么都不认识，所以他一直要找草，其实他在找知识。有些人来教会，整天讲讲……讲很多道理，基督教伦理、基督教教义，但是他没有感觉到弟兄们爱他、关怀他，在这个地方谁能够为他代祷？所以他在找爱心。你明白吗？所以我们不要让弟兄姐妹陷入这样的光景里面。知识和爱心要并行，不但是从牧师而来，还从弟兄姐妹彼此相顾、激发爱心、勉励行善而来。愿主祝福我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话勉励我们，在这新的一年给我们一个很清楚的、清晰的方向，也是祢为这个教会所定的主题。主，愿祢的仆人所讲的，主能够成就在我们当中。主，祢的仆人从祢领受的，如果讲的不清晰、不够清楚，求圣灵指明大家的心，让大家明白。圣经里面最综合的，也是今天我们听到的，就是叫信徒的知识和爱心一起成长。求主祝福我们众人，祝福我们领受神的话的心，让我们时常在祢面前蒙恩。感谢、祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。