01/12/2024 《使徒行传》之八十五 朱志山 牧师
保罗在前往耶路撒冷时所面对的劝阻
经文：《徒21:1-17，8:40，19:21，20:22；太16:21-23；王上11:29-31；耶32:1-6》
序论：弟兄姐妹，主日平安！我们在今天的《使徒行传》里一起探讨保罗正式往耶路撒冷去的脚踪。我们回顾在《使徒行传》十九章保罗定意要去耶路撒冷，在《使徒行传》二十章之前，保罗前往耶路撒冷时，他的心甚迫切，那时圣灵很强烈地催逼他要去那边，即便有苦难等候着他，保罗也很清楚他的使命，也是神的旨意。在保罗要完成神的这个旨意时，出现了一些阻挡，那么有哪些阻挡呢？
（1）我们在完成主所托付神圣的旨意时往往会面对的阻挡：
1）人的胆怯与焦虑；
首先，当一个人能够预测到危险时，那种心境其实是一种阻挡。我们人性通常都会屈服的一些因素，比如明知山有虎，偏向虎山行，所以我们从这点就晓得保罗很清楚从圣灵得到指示要往耶路撒冷去，要在那个地方向犹太人为主做见证。但他预测到一些危险，甚至很多时候圣灵给他感动，告诉他往各城去的时候有患难、有捆绑等候着他，他也从旁边的人那里继续听到这些，其实他心里也明白，所以这种害怕、焦虑的心境特别在我们要完成主托付我们的旨意时，叫我们受到一些阻拦。当保罗说到这点时，他又说：“我不以我的性命为念，也不看为宝贵，只要完成我的路程。”我们从这一点就知道保罗已经越过了，他很清楚他的心志。
2）所爱之人的劝阻；
还有另外一种阻碍，那是我们意想不到的，就是在我们要完成主的旨意时，那阻碍来自爱我们的人的一种劝阻。那并不是爱我们的人要害我们，有时他们就是因为爱我们，不愿意我们经历一些危险或者难处，特别在我们最需要鼓励时，他们不是鼓励我们，而是劝阻我们：“哎呀，你不要去，为什么你要做这样的事？”当我们要遵行主的旨意，并完成主托付我们的事时，爱我们的家人、爱我们的同工、弟兄姐妹，他们不是鼓励我们，而是有一点劝阻我们。特别在哪里看到？当我们主耶稣基督告诉门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司、文士的苦，并要被杀，第三日复活，彼得马上劝阻祂：“主啊，这事万不可发生在你身上。”主怎么说？主马上责备他说：“撒但，退我后面去吧。你是绊我脚的。你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”各位，彼得难道是要害我们主耶稣吗？当然不是。他爱我们主耶稣基督而要劝阻祂，而他这个劝阻完全出自他与主耶稣基督的友情。
3）友情、亲情会阻挡神的工作；
各位，人的情谊是很真实的东西。当然友情、亲情都是神用来安慰我们、照顾我们的一种感情。但当他们还不认识神的旨意时，他们的这些情谊不能明白或者不能很深入理解我们为什么要走那条路，那时候他们的一些好意、一种正面的情感就成为了一种阻挡，也特别使我们会混淆跟从主的事情。
（2）若我们真是从神领受了祂的旨意，我们就不能因人给与我们的压力而不顺服；
但从另外一个角度来说，若我们要遵行神的旨意，却遇到这样的拦阻时，各位记得，得到感动的是我们，从主得到职责的是我们，不是我们旁边的人。我们也绝对不能给我们自己借口说，我是要服侍主的，我旁边的人害我没有得到力量，或者叫我失去信心，我想教导、牧养、带领小主、带领主日学、参与各种的服侍、宣教等等，但我的配偶不支持我，我的家人都不支持我。各位，我们自己有时会有这种自怜，还一直在看我们现在跟从主到底有没有得到人的认可？有时神用人来鼓励你、勉励你，但有时神在很重要的使命、托付你的事情上只告诉你，你旁边的人看得还不太清楚，你有义务向他们解释，他们接受还是不接受，最终要顺服的还是你自己。
（3）神有时借着人给与我们阻力，也是为了试验我们；
有些人就会说，他要做主的事工 ，为什么神要放着这样的阻挡呢？为何这些人好像要绊他的脚呢？为什么所有神的仆人在做这么重要的工作，甚到到一个地步，他们周边的人都不太理解？很简单来说，那是神要试验我们，要我们认定那是否真是从主而来的使命和托付。如果真是从主来的，你也确定是从主得着的，你就不容易被人的阻碍阻挡。所以主耶稣讲的话没有错，手扶着犁向后看的，不配进天国。有时你是要服侍主，但因为人扯你后腿、不支持你，家人也不理解，然后你就摇动了。那我跟你说，你在服侍主的道路上不能走得轻松，不然你会屈服于人的意思。所以各位千万不要因为人给你的一点点压力就临阵退缩，这样你很难做主的圣工。有时你在做主的圣工时，主就是这样带领你，因为你要知道圣工人员的圣职是呼召性的，你要完成圣工，要完成神亲自托付你的事，而不是叫一大堆人来为你喝彩、支持你，然后你舒舒服服、顺顺利利地完成这样的工作，这样你心中是在靠人，而不是在靠主。我们做牧师长老的、做监督的无论如何要知道我们要牧养主的教会，我们有职责教导、牧养、劝戒主的圣徒。
那么神在这个过程当中怎么坚定我们的心志？神有时试验我们，神透过那个试验的过程来坚定我们的心。我常讲这个见证，我记得师母怀第二胎我的大儿子时，他的出生日是在主日。那时在主日凌晨五六点，师母的肚子开始阵痛，那我能够选择吗？他应该几时出来？我也不能选择嘛。我就赶紧将师母送到医院，陪她一会，又快点赶回教会给大家讲完道，之后再赶回医院。赶回医院时，哎呀，刚好差一分钟他就出来了，真是刚刚好。但有时我也在想，主祢安慰我们，在我服侍祢的时候，主给我这样的明证，起码让我看到了我儿子的诞生。但是各位，我也想过，万一我看不到呢？我要不要自怜，“哎呀，我没有尽到爸爸的责任。”如果这发生在一些弟兄姐妹身上，我就想，他的妻子会不会一辈子都怨他，“我生孩子的时候你都不在，你就在教会。”好像这种。各位能够明白我要讲的意思吗？
没错，你生孩子对一个家庭是很重要的事，但我们有圣职的人，那是天上的呼召，当教会有任何需要时，哪怕是每个礼拜的主日没有人讲道，没有人做那个重要、必须的事情，那你要挺身而出，你要站出来完成那个使命。我盼望我们弟兄姐妹在这方面能够到什么地步，就按着什么地步行。其实在我们服事主的生涯中，如果你是一个主看重、主重用的人，主给你越来越多的挑战是叫你知道神呼召你做的那个圣工真的是分别为圣的事工。有时你会经过一般人没有经过的难处，但也是神许可的。好像我们生命堂在这一两年，继续不断得到从外头而来的马其顿的呼声，我们继续在宣教工作中得着了神的托付，有时有阻挡也是暂且的。我自己本身走这条路也面对很多的境况，有时我家庭需要我，可能像这一个月以来，我的身体的状况也不是很理想，甚至在这个过程当中不是每一个人都能够认同，有人问牧师为什么一定要走出去呢？为什么你不能留在教会当中呢？我是尽量向大家做出解释，也尽量让我们同工们有机会到宣教现场去看看，去明白上帝的作为，叫我们有眼睛的就应当看，有耳朵的就应当听。
我自己也决定无论怎样，在一年的时光里面至少有四分之三的时间一定要留在本会，起码主日来算的话，有四分之一的时间一定要证道，这个主任牧师出去完成主托付我们教会的使命以及托付给我的使命。在这当中，不一定每个人能够理解。但是当马其顿的呼声来临时，这是要听神说的、听神指示的还是要受人的一种压力呢？其实这就是我们服事主的人要面对的一种张力，所以我在这方面尽量给大家设立一个好榜样。只要我们确定是主的旨意，实际上也能看得很明显的证据的，我们一定要顺服。在顺服当中不能避免有难处，不能避免有不理解的人，但当你自己继续走向顺服的道路时，主会证明。但重点是什么？我们自己蒙主的感动呼召的人要记得，你不是凭着自己的热心要去，乃是非去不可，因为这是圣灵放在受呼召之人心中的事情。
（4）保罗在上耶路撒冷的事上受到许多信徒的劝阻；
保罗在往耶路撒冷去的时候，遇到很多的拦阻。其实这个拦阻也包括了他同工们的一个劝阻，“保罗你不要去，你不要去。”很多圣徒都告诉他不要去。我们一起来看今天的经文。各位要很注意、留心地查考每一篇道，使我们能够明白主的旨意。这道不只是给宣教士，也给我们每一个人。我们都是蒙主呼召成为了信徒，盼望有一天神能够把重要的事工交给你，也呼召你成为一个圣职人员。那么当重要的圣工等候着我们时，我们要怎么面对呢？
1、从米利都到推罗差不多100公里的航行；
各位在《使徒行传》二十章已经看到保罗很感人的一面，他跟以弗所长老们讲了劝戒的话，之后他们都抱着彼此一起哭，长老们就送他上船。《徒21:1-3》我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在Tyre上岸，有一些名词改为“推罗”，旧版本的圣经是用“Tyre”上岸，因为船要在那里卸货。
各位，保罗在哪里见以弗所长老？在米利都，米利都离以弗所八十公里。你看保罗起行、下船三四次，当时没有一个直航的船能够到犹大地那个地方，所以他从米利都一直走到Tyre。他整个海上的航行行程差不多是一百多公里，一百多公里通常是怎样？差不多是你从这里去吉隆坡三次。因是船航行的路程，所以中间不知道几天，有上船下船、上船下船的很多过程。那么保罗航行了一百多公里，然后到了Tyre。路加是拿出他的笔记很详细地记录了这个非常重要的行程，连他要到耶路撒冷经过很辛苦的那个过程，上船下船，以及等候什么，上一个船到一个地方，再上另一个船再到另一个地方，他将这些细节都记录了下来。
2、保罗与推罗的信徒一同住了七天；
《徒21:4》找着了门徒，就在那里住了七天。我们在这里就看见，基督教已经传遍整个罗马帝国了，去哪里都会找到信徒，所以许多地方都有人已经信主的痕迹。保罗在Tyre逗留几天？七天。各位听到七天就想到什么？保罗一定跟他们度过了主日。那么在这个七天又发生了什么事情呢？我们继续看《徒21:4》找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”我们在这里好像看到有一个差落。保罗之前不是心甚迫切被圣灵催逼上耶路撒冷吗？为什么圣经在这里又说门徒被圣灵充满劝保罗不要上耶路撒冷？难道圣灵的感动是自相矛盾的吗？各位，这是一个很重要的环节，也牵扯到我们对圣灵感动的认识。我们必须要解释，为什么圣灵会透过门徒带给保罗反面的提示？因为这里明明说门徒被圣灵感动而讲的。我们继续看下面的经文，再为这个矛盾做出解释。
3、信徒一同跪下为保罗祷告；
《徒21:5》过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。那时候的礼仪是宿主一定要将客人送到城外。我就想到以前刚到中国时，我在教会门口和他们说拜拜，他们就跟着来，一定要送到火车站，可能有一个礼仪，或者他们看《使徒行传》说，无论怎样要送神的仆人到坐火车、坐船、坐飞机的那个地方。但这里多了一个举动，就是跪下来祷告，这是只有基督徒才做的举动，特别信徒们这样彼此代祷是一个非常感人、可贵、也蒙恩的举动。我们有时也思想一下，我们可能常常在一起同工，常常讲事工，但各位有没有一起为彼此祷告？尤其是我们看到一些肢体在生活上遇到一些难处时，我们一起祷告，对遇难者是一个很大的安慰。各位，我们基督徒要常做这样的事情，不要对人的问题无动于衷，在一起的时候只讲事工。《徒21:6》我们上了船，他们就回家去了。这说明什么？刚刚这些门徒受圣灵感动说，“保罗，不要上耶路撒冷。”保罗没有听他们的劝阻，他还是直行耶路撒冷。那么保罗到底有没有违背圣灵的感动呢？
4、与传福音的腓利相遇；
我们继续看《徒21:7》我们从Tyre行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。这里又有信徒了，其实路加一直要强调什么？到这里有信徒，到那里也有信徒。《徒21:8》第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，凯撒利亚是很重要的地方，罗马总督统治时期将凯撒利亚作为他们的首都。就进了传福音的腓利家里，和腓利同住。这腓利是那七个执事里的一个。《徒21:9》他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
（1）路加一定从腓利得知耶路撒冷教会发生的一切事；
我们在这里有了一个线索，保罗遇见了所谓耶路撒冷教会早期的一个主要同工，也是其中一个很重要的圣职人员，就是腓利。我们知道在《使徒行传》六章有七个执事被按立，那么腓利是与谁一同按立的？另外一个更出名的司提反，他们七位执事的其中一位就是腓利。腓利也是非常著名的一个执事，路加在这里把他称为“传福音的腓利”。为什么？在《使徒行传》八章腓利先从耶路撒冷往上去，向撒玛利亚人传福音，撒玛利亚有了大复兴，之后神把他带到一个Ethiopian的太监那里，然后传福音给他，使他受洗。从那以后腓利就一直在犹大地区、犹大地带，尤其是沿海的那个地方、地区传福音。犹大地区就是纯犹太人所在的地方了。后来在《徒8:40》，圣经说腓利就在那个时候定居在凯撒利亚，经过了很多年，腓利还是在凯撒利亚，他有四个女儿。我认为路加一定是在这个时候从腓利得知起先耶路撒冷教会发生的很多事，包括司提反的殉道，和腓利在撒玛利亚、在犹太地带传福音的事情。所以在这里一定有那个记载。想必保罗、路加都听到腓利的诉说，然后赞叹神的作为，路加就将它记录下来。
（2）腓利的四个女儿既使说预言，也并没有为保罗说任何预言；
那么腓利有四个女儿，她们都有说预言的恩赐。各位要知道初代教会的正典还没有被定准时，其实在当中还有很多特别有说预言恩赐的先知，这里明说腓利的四个女儿是处女。处女就是她们一生分别为圣，为着主的缘故不结婚，她们是敬虔的四个女儿，都有说预言的恩赐。这是历史的一些记载，据说腓利四个女儿的其中几位很长寿，她们对整个福音怎么传遍犹太地带、怎么广传给后人提供了很重要的消息。但她们并没有说出保罗即将在耶路撒冷会遭遇的患难，可能她们没有从圣灵得着，或者她们得着了却没有说出来。
5、亚迦布先知以非常戏剧化的方式预告了保罗将要受捆绑之事；
各位接下来会看到有一位叫亚迦布的先知，他反而对保罗到耶路撒冷教会受捆绑说出了预言。亚迦布先知用了一个非常戏剧化的方式描绘了这件事情。我们看《徒21:10-11》我们在那里多住了几天，后来有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说......现在很多所谓先知很喜欢做一些奇奇怪怪的事情。但在这里实在是圣灵说亚迦布先知常常发预言，耶路撒冷会有饥荒这些。犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”各位有没有发现？我们主耶稣也一样被犹太人捆绑并交给了外邦人。在这里亚迦布先知做了一件事情，他用一个非常戏剧化的方式描绘了保罗到耶路撒冷会被捆绑的事情。为什么他有这种举动？那很有意思。各位如果熟读旧约圣经，你们常常会看见先知每次要讲一些预言时，好像他口里说出来的，大家不太信服，所以他们就用一些很奇特、很夸张的举动。我给各位大概举两个例子。
（1）亚希雅先知将新衣撕成十二片的举动；
在《列王纪上》十一章，当所罗门没有娶这个外邦女子，后来他去敬奉这些外邦神时，神怎么做呢？有一天所罗门的仇敌耶罗波安和一个先知亚希雅二人在田野里，这个亚希雅先知很奇怪，他将他刚买的新衣全部撕裂成十二片，然后把十片给了耶罗波安说：“神已经从所罗门手里把他的国夺回，然后把十个支派给你。”各位想想这样的事就很夸张，你讲就好嘛，为什么要撕掉新衣啊？各位想想看，人都是将不要的旧衣撕掉拿来抹地，现在你将买的这么珍贵的新衣撕成了十二片，然后分了。其实意思就是说这真是从神而来的，千真万确。那么后来有没有发生这样的事情？到了所罗门的儿子罗波安时，这事也真的发生了，南国、北国分了，十个支派跟着北国的耶罗波安。
（2）神嘱咐耶利米在耶路撒冷快被掳时买下田地的举动；
另外一个例子，当时巴比伦围困耶路撒冷，整个耶路撒冷战兢恐惧，这个巴比伦要征服他们，并要掳掠整个耶路撒冷。这个时候忽然神叫耶利米：“你起来，跟你的亲戚买这个田地。”要买田地？我们都被围困了，我们的家园都不保了，都要跑人了，还要花钱买田地？为什么？因为当神的子民要被掳时，神知道他们人心惶惶，每个人都很战兢惧怕，但神要安慰他们、给他们应许，告诉他们：“你们是被虏，但会恢复、会回来的。”所以神叫耶利米买田地，将那个地契收起来。“你们会回来的，那个时候这个田地还是属于你们的。”所以以一个很夸张的举动来告诉他们神将会做的事，因为那个时候谁还买田地？那是一种强调。所以旧约先知都是这样做的，也告诉人，他现在听到的声音、得到的感动确确实实是从神而来的。
（3）亚迦布先知的预言确实来自圣灵；
而亚迦布先知拿了保罗的腰带，想必很长啊。你看你在吃饭时，人家拿你的腰带绑住手、绑住脚再跳过来，我告诉你，犹太人要把这腰带的主人捆绑起来交给外邦人。那你不得不信在当中发生这样的事情。所以同工们听到这些话，一定都知道这一五一十都是从圣灵而来的感动，也确确实实会发生的事情。圣灵好像预先告诉了保罗，但这个感动跟保罗之前从圣灵得到感动好像不配合，那到底为什么？
6、保罗不听众人的劝阻；
我们现在看门徒们心里面极其焦虑，他们劝阻保罗不要上耶路撒冷。我们看《徒21:12》我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。他们怎样劝？苦劝、哀求他：“不要上去，你不能去啊。”是这样的意思了，保罗怎么回答？《徒21:13》保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？”保罗反而很坚定，还有一点生气，“为什么你们听到这个要劝阻我呢？”其实有另外一种翻译，你们为什么要削弱我的决定呢？然后保罗说：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”这句话好像和彼得在主耶稣还没有上十字架之前跟主耶稣说的一样，“主啊，无论怎样，我要为祢死，为祢死我也愿意。”不同点就是彼得失败了，但保罗忠于他所说的，坚定不移。
7、众人未必明白神的旨意，唯独将整件事交给神的主权；
《徒21:14》保罗既不听劝，我们便住了口，“愿主的旨意成就”，便了。各位读了“愿主的旨意成就”这句话，我相信门徒这么讲并非是他们从保罗所说的明白了神的旨意，只不过他们认为就算保罗的决定是错的，神也能够使用那个决定。 当大家都认为亚迦布所讲的和之前门徒所讲的都是出自圣灵时，大家很难认定保罗坚持要上耶路撒冷是明智的决定，也是从神而来的决定，所以他们就说“愿神的旨意成就吧”，意思是“哎呀，把这一切交给神的主权吧”，那并不是说他们在这个事上跟保罗能够有完整的同心。
（1）试问：圣灵的感动是自相矛盾的吗？
我们就问了，门徒劝保罗：“保罗，不要上去。”这是不是来自圣灵呢？各位我们要解释一个很重要的问题，就是我们先问，圣灵的感动会没会自相矛盾？不会，那是不可能自相矛盾的。那么，既然是这样，为什么圣灵之前给保罗往耶路撒冷去的感动，甚至叫他心甚迫切往耶路撒冷去，但在他正往耶路撒冷去时又感动门徒叫他不要上耶路撒冷呢？然后又借着亚迦布先知反复说，你这样上去会被捆绑。然后众圣徒就在这个时候全部都苦劝保罗不要上耶路撒冷。
（2）保罗是否违背了圣灵的感动呢？
那么是不是保罗消灭了圣灵的感动？是不是他消灭圣灵，不听从圣灵而来的劝戒？还是这些人受的感动不是出自圣灵，只出自自己？我们应该怎么看？我们应该责备保罗是顽梗的，或者我们应该敬佩他坚定不移的意志？还是保罗自己听错了从圣灵而来的声音？各位觉得怎样？谁说是门徒听错了？谁说保罗听错了？若你不懂，那以后有人跟你讲两个不同的情报时，你就混淆了，到底是你听错，还是他听错了？最后却什么都不做。
（3）我们从三方面来解释这矛盾：
所以我们要从这个地方很清楚知道，首先用整个《使徒行传》以及前文来看：
1）保罗往耶路撒冷的感动确实来自圣灵；
首先，我们先认定保罗上耶路撒冷的决定一定出自圣灵，这是绝对正确的，这并不是出自他自己的意思或者自己的热心。因为在《徒19:21》他定意往耶路撒冷，圣经这样记载。在《徒20:22》他的心甚迫切要上去，圣灵催逼他迫切的心上去。而且更重要的是，我们从主带领保罗的整个走向就知道他去耶路撒冷是必经之路，之后神借着他在耶路撒冷的逼迫，把他带到了罗马。所以从耶路撒冷到罗马，无可置疑是神给保罗的带领。
2）但我们要分辨圣灵给的“预测”和“指示”，或说“警戒”与“禁止”；
那么这样的话，这些门徒与亚迦布所讲的是不是不出自圣灵？我们也不能这么说。为什么？因为经文明明说圣灵感动他们，这句话很重要，这也我们解经要谨慎的东西。因为很多时候我们犯的错就是按自己理想的意思解经，我们知道保罗一定是圣灵引导往耶路撒冷去，就说受圣灵感动这些门徒一定是错的，我们若这样解经的话，就将圣经字面上的意思反转过来了。特别是经文讲到扫罗最后去找那个行巫术的，召唤撒母耳起来，圣经明明说撒母耳起来，很多人却解释怎么死人的魂能够召回来？还认为这不是撒母耳，一定是邪灵的化身、邪灵的欺骗。但是圣经没有讲邪灵，圣经讲撒母耳，所以我们的思想不可能这样，神要怎样做就可以怎样做的，这不是普遍性。但那一次很特别，连那个行巫术的也吓了一跳，神竟然会叫他回来，然后预言给扫罗最后的结局是怎样。这是我give integrity to the test，我们忠于圣经所记载的。但当圣经记载的跟整体一致性的上帝的教义、上帝的做法好像不同时，我们又怎么解释呢？我们在这里讲到两个感动，保罗的感动是对的，现在又感动门徒讲这样的话，那到底哪一个感动是对的？其实都是从圣灵而来的，应该这样讲，但你一定要分辨一个很细微的差别，那是什么呢？各位，你要分辨什么叫圣灵给人的预测和圣灵给人的指示，以及圣灵给人的警戒跟圣灵给人的禁止。保罗在亚细亚传道时，说神的灵禁止他在亚细亚传道，所以他就听从了，那个禁止restrict、不可以跟warning警戒是不一样的东西。那么我是这样看，可能圣灵感动门徒说：“保罗，你去耶路撒冷，你一定会遭受很大的逼害。”但圣灵没有感动他们叫保罗不去耶路撒冷，这两个不一样。因为你要知道圣灵透过人警告保罗不要上耶路撒冷，耶路撒冷会有危险，但劝姐保罗“你不要去，你不要去”这个声音是来自人。我们人是有情感的，谁愿意我们所爱的人遭害？但有时我们这些先知们或者这些被圣灵感动的人得到一个感动“保罗上去会有危险”，这是绝对圣灵感动。但因为他们看得不够深，不够明白上帝细密地感动、更深切地感动，所以可能会加进自己的一些劝戒、劝阻，“你不要去啦，这是圣灵的感动。”其实前面一部分是圣灵的感动，后面一部分是来自人的情感，有时会这样。所以各位小心，你每次讲圣灵的感动、圣灵的感动，有时一部分真的是从圣灵而来，另一部分是从你自己来的，很多时候我们会犯这样的错。我们可以说，保罗已经都知道了，圣灵早就告诉他，他无论去哪里，包括耶路撒冷，都会遇到捆锁、遇到患难，这些都等候着他。但圣灵还给他一个心志——你一定要去，在那里为我做见证。但那些门徒只听到一半。
所以我跟各位说，先知预言的东西——当然这个时代应该没有，有也是少有，但各位千万不要去常听这些人的东西。首先我跟你说不准啊，你没有读神的话，整天找这些一知半解的人跟你讲一半一半，你就好像找算命的一样，其实神的话已经完全显明祂的旨意了。一个人一直跟从主的道路传福音、打属灵的战争，他已经很明确知道神怎么带领，他昼夜思想、祷告这事，但一个人忽然灵来了，“我告诉你，圣灵告诉你......”，你要把你的前途交给这样的人吗？你要相信这样的人为你的家庭做决定吗？你自己不祷告、不读经、不跟从主，整天找这些基督教里面的算命者跟你讲这些东西，然后只跟你讲一两句话，你就把它当做圣经的话,那你就不读圣经的人，不与神同行的时代的人才喜欢追这种。我现在不是说亚迦布的感动不对，这些门徒的感动不对，而是要你追求那上好的、更深切、更全面的。你要跟神同行，你要明白圣灵无时无刻在你心中的感动，你不要消灭祂。你有圣灵的感动，无时无刻知道祂怎么带领，你只是不要消灭祂，而不是什么感动都没有，却找一个人给你特别的感动、指示，这两种不一样。所以亲爱的弟兄姐妹，他们都得到圣灵的感动，但有深度上的一个差异。
3）圣灵也借着信徒们的劝阻要试验保罗的心志；
那么我们再问，既然神要保罗去耶路撒冷，为什么要借着这些人给他一个阻力？为什么要让人讲这些话，灭了他的志气？其实不是。各位，我刚刚已经说神要试验保罗，神是试验人的神。“你真愿意走这条路吗？那我告诉你，你会遇到什么事。”我们的神绝对不是给人假象的神。神从不要我们成为一个天真的服侍者，神要我们成为一个老练的服侍者。老练的服侍者认清实况， 不是活在假象中。当你的使命越大，你就会发现神放在你前面的挑战有多大。神不会跟你说，祂会挪去你一切的挑战，然后让你能够这样顺利的服侍祂。神会告诉你，在一切的挑战患难当中，祂怎么与你同在，使你在这当中靠着祂能够完成这使命，使你在无论怎样的患难中都能够忍受得住，阿们。各位要明白，我们的上帝是这样的上帝。
我今天一路来的时候有感动说，神一直一而再、再而三又跟保罗讲“这个患难等候着你，捆绑等候着你”，其实除了试验，我觉得还有一个因素，就是预备他的心。各位有没有发现？一个人已经预备遭受患难而服事主的时候，他的心是坚强的。我们的心有时候带着假象，还没有预备好，忽然有了这个患难，忽然被问题冲到，然后我们措手不及。但其实一个老练的服事者为一件很重要的事情、很重要的使命祷告许久，也知道来龙去脉，也知道主的感动是要完成这个事情，就必有苦难患难，但他已经预备了。当他第一次听到有一点惊讶、惊吓，第二次听到的时候还是这样吗？第三次已经知道这是必经之路，所以心里面反而坚强起来。各位亲爱的弟兄姐妹，我愿意各位这样地跟从主。
可能各位说，你没有这么伟大的使命，你只可能做生意的时候需要圣灵的感动。你要做生意，你的配偶不让你做。那这是神的使命，你要做。如果你把这个当作神的使命也可以，因为不是每个人都会做传道人。但我可以说，每一个人都有主托付他的很重要的事情，有一生要完成的一个使命。如果你的人生当中要做的一个事业，或者你要走的一个路很重要，那你自己要一直在那件事情上祷告清楚。不一定是这样服事的事，但对你的人生一辈子的走向很重要的事，请你祷告清楚，在这件事情上一直不断的与神同行，也不要只想自己的理想，你要问主：“主啊，这个事情的难处在哪里？我会遇到的阻碍是什么？我要接受承受的患难在哪里？”有些弟兄姐妹说：“牧师，我找伴侣能不能问？我找伴侣的时候，我真的很想知道到底是怎样。”找伴侣的事也很重要啊，但是你不要只想理想的事，你要想那不理想的事。我每次跟弟兄姐妹讲，你在考虑一件事情的时候，你问主也不是好像玩碟仙这样啊，到底A还是B啊、还是C？不是这样的。你祷告，主啊，Yes or No？If yes，如果真是这样的决定，那个难处、那个挑战，我要受的苦难到底是什么？我要预备。如果你心里面知道，你没有办法预备这个东西，那你就知道时间还没有到。所以我亲爱的弟兄姐妹，其实你在祷告当中要想清楚，你的心也要预备好、预备清楚。我是尽量帮助你们来多思想这个课题，让你们知道这不单单只是宣教士的信息，你们要各方面多思想。
8、保罗从众圣徒的代祷、伴随、接待中得到力量；
我最后要做一个很重要的总结，我们一起看《徒21:15》过了几日，这句话就是说保罗仍然跟腓利过了很多时候，也可能跟亚迦布这些人过了很多时候，当然在那个时候他们也没有撕破脸说，“岂有此理，我要去耶路撒冷，你跟我讲这样的话”。过了几日，大家都在一起团契、一起勉励。我们收拾行李上耶路撒冷去。凯撒利亚往耶路撒冷有很短的路程。《徒21:16》有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是塞浦路斯人。这个拿孙可能是初代教会的门徒，也可能是初代教会的其中一个领袖。《徒21:17》到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。各位，即便保罗跟不同的信徒，甚至和自己的门徒在一起并受到他们的劝阻，但当他临进耶路撒冷时，其实主在坚固他，借着什么坚固？借着众圣徒、与他们的相通相交，以及他们的接待等各方面来坚固他们。有时我们的同工未必能完全理解我们，但同时他们对我们的爱戴、温馨的接待也安慰我们。其实我在宣教现场的时候很辛苦，大家的问候、祷告也给我力量。各位，保罗要面对犹太人的大迫害，他们几乎要把他撕裂了，他们在下面喊叫：“除掉他，除掉他”。而他对耶稣基督就是“钉他十字架”。各位，这个事来临之前，神一定要坚固保罗。怎么坚固？神透过众圣徒、众弟兄姐妹给他的温馨的爱。他在前面的Tyre时，他们送他到城外，跪下来为他祷告，还有些门徒是一路伴随，有些信徒与他一起相通，有一些信徒欢欢喜喜地接待他。这些都是神用来坚固祂仆人的途径。
今天的经文很美。你看劝阻保罗的是众弟兄姐妹，但给他安慰、给他力量的也是众弟兄姐妹，阿们。这就是我们为什么需要教会，我们在教会，同工们、弟兄姐妹一起服侍，有时彼此有些暂时不能理解彼此的，但你不要因为这个而说，你从今以后跟他势不两立，你这是不明白神旨意的人 ，你这样就是你的小气了，你就承受不了人还不能理解你的。你从神得到使命，你要完成你的使命，但你要知道这不是每个人从他的角度都能够理解的。你要完成你的使命，你从中得到的力量安慰也是从你同样不能理解你的弟兄姐妹为你的祷告、你的爱开始的，那叫你们一起完成主的使命，这是我给各位一个很平衡的观点。所以保罗往耶路撒冷去时，我看到了实实在在的众圣徒之间的相爱。盼望也有这样的相爱常常实现在我们当中。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天给我们这么宝贵的信息。在祢仆人往耶路撒冷去的这个事件里面，有很多看起来错综复杂的事情，也有我们暂时不能明白的一些感动。但是主，当我们走下去，继续读、继续考究时，我们看见主祢是叫万事互相效力，叫爱祢的人得益处的那位上帝。主，特别在我们的人生当中，或者我们服事当中，面对种种的挑战里面，主一直不断地试验我们，叫我们成为一个单一听从主的人。在这当中，也叫我们成为一个懂得结合与众圣徒的关系，得着他们的爱和代祷来完成使命。主，让我们常常有这样的恩爱实现在我们教会里，让我们这里全体教会的同工们也好、服侍者也好、圣职人员也好，我们都能从这处经文很清楚明白向祢的职责，以及我们与人、与圣徒之间的关系。求主保守这个神圣的关系，借着与众圣徒之间的相爱，也能够叫世人知道我们是祢的门徒。感谢主！我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。